大唐真龙2迷宫文章列表:

• 1、西游记：大鹏鸟一天吃掉五百条龙为何没人管？他吃的到底是啥龙
• 2、保利香港十周年拍卖会：中国古董珍玩四大专场集锦
• 3、事合天心，保境安民，大唐越国公汪华由人成神的背后因素解析
• 4、梦幻西游：每周不可错过的活动之如梦奇谭-冰下囚攻略
• 5、九头虫一个怪物，为何能迷倒万圣公主？二郎神讳莫如深：穷寇莫追

西游记：大鹏鸟一天吃掉五百条龙为何没人管？他吃的到底是啥龙

大鹏吃龙传说的由来

西游记中大鹏吃龙的传说，是观音菩萨提出来的，当时她在东土大唐寻找取经人，亲自向唐王李世民说了锦澜袈裟的神奇之处：

“这袈裟，龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾；鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。”

其实大鹏鸟一年要吃掉十八万条龙的故事，传说来自于《妙法莲华经》，里面提到天龙八部里的迦楼罗每天要吞食一条纳迦王和五百条纳迦。

后人把迦楼罗翻译成了大鹏金翅鸟，而纳迦则翻译成了龙。一天五百条，一年正好十八万条。

龙肝凤髓是西游记宴会中的主打菜

王母娘娘举办的蟠桃盛会，孙悟空跑到现场捣乱，看到的主打菜就是“龙肝和凤髓，熊掌与猩唇。”

玉帝为感谢如来佛祖降服了大闹天宫的孙悟空，特意为他举办安天大会，主打菜也是“龙肝凤髓，玉液蟠桃。”

可见龙肝凤髓在西游记中就是一道名菜，肯定不是真龙的肝和凤凰的髓。虽然龙在西游记中的地位不太高，但是凤凰却是飞禽之首，地位尊崇。

凤凰育生的孔雀，被灵山尊为佛母孔雀大明王菩萨，身份非常的尊贵。

所以是没有人敢随便猎杀凤凰，这个龙肝凤髓只是一种菜，而且是素菜，因为招待的是佛祖。

龙有真假之分

泾海龙王因为触犯天条要被斩首，他找唐王李世民求情，把龙的分类说了出来。他说李世民是真龙天子，他只是一条业龙，因为要被人曹官魏征处斩，故来拜求救命。

业龙是什么意思，就是孽龙、恶龙，总之不是正统的好龙，所以他的九个儿子有好有坏，西海龙王说“此正谓龙生九种，九种各别。”

正宗的龙族太子，三太子小白龙曾经很自傲地给孙悟空解释过龙的形成原因：

“我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙。”

他的这一说法，得到了洪江龙王的证实，因为唐僧的父亲陈光蕊曾经救过他，他在洪江也救了陈光蕊一命：

“先生，你前者所放金色鲤鱼即我也。”

如此看，龙的群体就庞大的多了，因为假龙很多很多。

西游记中大鹏以吃人为主

当初孙悟空打探情报时，还是从小钻风的嘴里得知的具体的答案，大鹏金翅雕是五百年前吃光了狮驼城国王、文武官僚、满城大小男女，然后自己做了狮驼国国王。

狮驼城是狮驼国的王城，怎么着也得有几万人吧，而大鹏却把一城人全部吃光了，自己当了国王，也没有说他吃龙的事。

后来如来佛祖应孙悟空之邀过来活捉了他，他自己曾对佛祖说“我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆”，可见他爱吃的还是人。

其实大鹏吃的都是蛇

迦楼罗每天吞食500条纳迦的典故来源于古印度，而古印度人口中的龙和我们传统的龙不一样，他们口中的龙原名叫做娜迦，其实就是一种眼镜蛇。

印度在南亚，当地眼镜蛇是非常普遍的。大鹏金翅雕是一种雕，而蛇正是他最喜爱的食物之一，所以他爱吃。

大鹏金翅雕吃掉眼镜蛇，对印度人来说有百利而无一害，还是一种福音，所以就有了大鹏一天吃掉五百条龙的传奇故事。

保利香港十周年拍卖会：中国古董珍玩四大专场集锦

保利香港

十周年拍卖会

拍卖详情

（文末附拍卖日程）

预展时间

7月9-14日

拍卖时间

7月10-14日

展拍地点

香港会议展览中心 1E 展厅

保利香港十周年拍卖会将于香港会展中心盛大举行。中国古董珍玩部将呈献四大专场。

「御海凝珍：怀海堂藏清乾隆御瓷粹珍」专场领衔，精挑六组清乾隆珍瓷，包罗盛清御瓷万象，见证乾隆御窑制作之巅。其中一对英国威尔特郡放山居收藏，清乾隆嫩绿地粉彩「如意万寿」图缠枝莲纹如意绶带耳瓶整体风格接近于洋彩瓷作，见证清乾隆时期的中西文化交流。

「不止青绿 ：欧美藏家藏中国色彩艺术珍品」全场43件器物，出自仇焱之、胡惠春、Eskenazi、蓝理捷、北美十面灵璧山居等大上世纪以来最大名头的收藏家的就有30多件。其中清雍正釉里红剔刻海水云龙纹梅瓶艺匠以精湛雕工，剔刻通景苍龙教子图，与釉里红分界鲜明，展现出雍正上品御瓷的非凡丽质。

「中国古董珍玩」呈献众多来自私人及机构珍藏的精彩中国瓷器及艺术品，以北美十面灵璧山居珍藏的两尊金木雕彩绘菩萨立像最为瞩目！其整体造型粗壮敦实、庄严郑重，具有强烈的神圣与森严之感。

唐代尚马之风极盛，「花舞大唐：北美十面灵璧山居珍藏唐三彩」专场一件唐三彩立马俯首静立，彰显工匠精湛的技艺。

御海凝珍：怀海堂藏清乾隆御瓷粹珍

怀海堂主人乐善美德，远见卓识，恩承家族之旨，在香港及内地积极支持慈善福利工作，致力捐助教育机构及医疗基建发展。其倾心收藏逾五十载，为敏求精舍重要一员，并曾出任副会长一职。他历年搜求集萃，严选慎挑，广集佳瓷，创「怀海堂」，众川赴海，海纳百川之瓷，弘扬中国艺术之精。怀海堂主人所藏包括明代珍稀御瓷，也有清代华瓷雅器。

本场六组清乾隆珍瓷拍品均曾展览及出版于2007年香港中文大学文物馆《机暇清赏：怀海堂藏清代御窑瓷缾》，实属难得。

精彩拍品一览

Lot 3804

清乾隆 嫩绿地粉彩缠枝莲纹

「如意万寿」绶带耳瓶一对

「大清乾隆年制」款

H 36.5 cm

估价：HKD 2000万 – 2600万

来源

1. Loch 勋爵（1827 – 1900）收藏

2. 英国威尔特郡放山居 Alfred Morrison（1821–1897）收藏，编号432（标贴）

3. Margadale 勋爵收藏

4. 伦敦佳士得，1971年10月18日，编号88（图一）

5. 戴润斋收藏，纽约，编号A536（标贴）

6. 香港苏富比，1985年5月21日，编号34（图二）

7. 香港佳士得，1990年3月20日，编号679（图三）

8. 香港佳士得，1996年11月3–4 日，编号813（图四）

9. 怀海堂珍藏

10. 香港苏富比，2011年10月5日，编号1926

展览及出版

《机暇清赏：怀海堂藏清代御窑瓷缾》，香港中文大学文物馆，香港，2007年， 编号 124（图五）

伦敦佳士得，1971年10月18日，编号88（图一）

香港苏富比，1985年5月21日，编号34（图二）

本品为乾隆官窑之中堪称别致的彩绘佳器，其形尊贵典雅，装饰雍容华丽，颈部双如意耳精巧细致，金彩如意底下有一松石绿彩「卍」字吊饰，所系的红色绶带生动飘逸，寓意「如意万寿」，为乾隆御窑瓷器的一大特色。整体图案布局疏朗，比饰以缠枝花卉纹的器物更为清新脱俗，施彩清薄妍美，设色淡雅隽永，绘工精细完美，为乾隆彩瓷佳作。放山居旧藏一例洋彩蓝地之例，与本品设计基本相同，2011年售于北京保利，拍得高价人民币7015万元。

Lot 3802

清乾隆 青花缠枝蕃莲纹贯耳扁瓶

「大清乾隆年制」款

H 35 cm

估价：HKD 1000万 – 1500万

来源

1. 香港苏富比，1995年10月31日，编号457（图一）

2. 怀海堂珍藏

展览及出版

1. 《机暇清赏：怀海堂藏清代御窑瓷缾》，香港中文大学文物馆，香港，2007年，编号99（图二）

2. 《首届世界华人典藏大展》，首都博物馆，北京，2010年，编号126及127（其中一件）（图三）

《机暇清赏：怀海堂藏清代御窑瓷缾》，

香港中文大学文物馆，香港，2007 年，编号99（图二）

《首届世界华人典藏大展》，首都博物馆，北京，

2010年，编号126及127（其中一件）（图三）

贯耳壶形源自上古青铜器，古朴典雅，端稳大气。工艺复杂，风格华美典雅，为不多见的乾隆青花宫廷陈设器。本品造型是为乾隆御瓷之中独特品类，除青花外，仅见一对现存台北故宫斗彩扁瓶，存世甚罕。依据当今公私出版资料，目前所知对应之例见中国国家博物馆收藏，另一例以人民币1265万元售于北京保利，2021年12月5日，编号5545。

Lot 3803

清乾隆 斗彩加粉彩矾红云蝠

「海水云龙」纹双螭耳瓶

「大清乾隆年制」款

H 28.7 cm

估价：HKD 800万 – 1200万

来源

1. 日本私人收藏

2. 怀海堂珍藏，香港

3. 香港苏富比，2011 年 10 月 5 日，编号 1947

展览及出版

《机暇清赏：怀海堂藏清代御窑瓷缾》，香港中文大学文物馆，香港，2007年，编号122

《机暇清赏：怀海堂藏清代御窑瓷缾》，

香港中文大学文物馆，香港，2007年，编号122

本品形制恢宏大气，胎质坚致白皙，釉汁莹润如玉。瓶身绘云龙纹，气势凌人， 跃然眼前。以矾红装饰龙纹，色泽鲜妍厚润，色阶过渡自然，腾龙矫健有神，气势非凡。祥云迤逦，浪涛卷卷。

相类似作品甚罕，目前仅见一例藏于伦敦维多利亚与艾伯特博物馆 (Victoria and Albert Museum)，此例纹饰与本品镜相对称，龙身往左蜷曲，如镜面折射，原应为一对。

Lot 3805

清乾隆 粉青釉印花莲纹贯耳六棱大瓶

「大清乾隆年制」款

H 45.5 cm

估价：HKD 700万 – 1200万

来源

1. 香港苏富比，1991年5月2日，编号92

2. 怀海堂珍藏

展览及出版

《机暇清赏：怀海堂藏清代御窑瓷缾》，香港中文大学文物馆，香港，2007年，编号50

本品以粉青淡恬之柔美配饰六方硬朗之造型，实收刚柔相济之妙，可见设计者独具匠心。夔龙纹饰清晰，存世少见。整器熟练的雕刻技法，流畅的纹饰，筋骨凸起的趣味，再加上细若凝脂的釉色，以刀代笔，华丽而不失内敛，代表了乾隆一朝颜色釉瓷器的最高水平。

Lot 3806

清乾隆 青花缠枝蕃莲纹出戟双耳瓶

「大清乾隆年制」款

H 33 cm

估价：HKD 600万 – 1000万

来源

1. 香港苏富比，2003年10月26日，编号143

2. 怀海堂珍藏

展览及出版

《机暇清赏：怀海堂藏清代御窑瓷缾》，香港中文大学文物馆，香港，2007年，编号102

此类仿青铜尊造形的古器初见于雍正朝，至乾隆有所沿袭，品种多见于单色釉系，青花之例甚罕。工匠以青花绘腹部主体样缠枝莲花纹，叶片舒展，枝茎牵连婉转，布局繁复，洋溢出西洋巴洛克气息，是宫廷艺术「西风东渐」之一例证。审其形制、釉色、纹饰、画工之精美，确其为清乾隆时重要宫廷陈设，应为乾隆早期官窑青花精品。

Lot 3801

清乾隆 天蓝釉螭耳鹿头尊

「大清乾隆年制」款

H 36 cm

估价：HKD 600万 – 1000万

来源

1. 香港苏富比，2004年10月31日，编号211

2. 怀海堂珍藏

展览及出版

《机暇清赏：怀海堂藏清代御窑瓷缾》，香港中文大学文物馆，香港，2007年， 编号25

本品器形源自早期青铜器，雍正朝已有，乾隆御瓷中更为多见，当为乾隆帝所喜之器型，有青花、粉彩、单色釉如仿汝、仿官釉等，极有代表性。天蓝釉为宫廷名品，始烧于康熙一朝，至雍正、乾隆均有续烧，惟随着御窑督陶官唐英于18世纪中期离世，天蓝釉的烧制技术已经失传，自始已不复见天蓝釉瓷器的身影。目前仅见一例售于香港苏富比2005年5月2日，编号513，足见本品为不可多得的重要藏品。

不止青绿 ：欧美藏家藏中国色彩艺术珍品

中国陶瓷业，自古已达到炉火纯青的地步，这次的「不止青绿」专场汇集多代瓷器，见证陶瓷器釉色一直以来的发展和创新，上至一件釉色纯净亮白的宋 定窑白釉模印孔雀穿花纹葵口盘，下至清康熙、雍正、乾隆三代釉上彩、釉下彩瓷，藏品各有特色，创新与复古集于一器，包括一件清康熙 白地素三彩暗刻龙纹折枝三多纹盘 ，以及清嘉庆一件粉彩浮雕西湖山水图笔筒，皆为收藏佳品。

精彩拍品一览

Lot 3312

清雍正 釉里红剔刻海水云龙纹梅瓶

「大清雍正年制」款

H 27.8 cm

估价：HKD 2600万 – 3500万

来源

Sheelah M. Langan (1910 – 1993) 旧藏，后由家族传承（Sheelah M. Langan 于二次世界大战期间加入美国外交部，曾驻罗马、曼谷、黎波里、拉巴特、雅典、伦敦、波哥大及墨西哥城）

此式梅瓶仿明永乐所制，作品原形见于博物馆及重要收藏机构，如北京故宫博物院藏二例、台北故宫博物院一例、瑞士玫茵堂。而两岸故宫博物院，东京国立博物馆、「英国铁路基金会」、Geraldine Rockefeller Dodge 及《世界陶磁全集．15．清》等皆有藏雍正仿永乐作品，可资比较研究。

?美国西陵基金会 (Xiling Group) 收藏

明永乐 釉里红暗刻龙纹梅瓶

Eskenazi、玫茵堂旧藏

? 故宫博物院藏

清雍正 釉里红海水龙纹梅瓶

? 台北故宫博物院藏

清雍正 釉里红海水龙纹带盖梅瓶

?Geraldine Rockefeller Dodge、英国铁路基金会旧藏

后经香港佳士得 2001 年 4 月拍卖，编号602

（封面）

?

Lot 3313

清乾隆 釉里红九龙图抱月瓶

「大清乾隆年制」款

H 25.8 cm

估价：HKD 1500万 – 2000万

来源

1. 英国私人艺术品商旧藏，康沃尔，英格兰

2. 重要私人收藏，购自1970年代

3. 香港苏富比，2008 年 10 月 8 日，编号2208

4. Eskenazi，伦敦

5. 北美十面灵璧山居旧藏，编号EK352

展览及出版

1. Eskenazi，《中国艺术品经眼录：埃斯卡纳齐的回忆》，2012年，页346，图版425

2. 《龙翔九天——元明清御用龙纹瓷器展》，保利艺术博物馆，北京，2020 年，编号46

3. 《弘历的世界——乾隆御制诗文稿、兰亭图帖缂丝卷暨重要宫廷艺术特展》，保利艺术研究院、保利艺术博物馆，北京，2021 年，编号109

出版于《中国艺术品经眼录：埃斯肯纳齐的回忆》，2012年，页346，图版425

本品釉里红为饰，口沿外饰如意云头纹，颈绘蝠纹，腹部绘九龙图为主题纹饰，九龙穿梭祥云，翻腾江海之上，双目炯炯，五爪分张，恰应乾隆御宇天下，国力隆盛之气象。腹下以海浪一周做边饰。正是唐英《陶成纪事碑》所言「釉里红器皿，有通用釉绘画者」。

运用釉里红线描技法装饰全器是乾隆御瓷独具特色之处，此类器皿质量精良，存世寥寥无几，唯一例传世与本品同类者，乾隆年款釉里红九龙纹扁壶，正面饰一条坐龙，四龙环绕，背面有四龙，九龙腾云驾御海，壶颈饰一道如意纹（图载《乐山堂藏瓷》，台北，2005 年，图版47，售于香港苏富比2001年5月1日，编号538）。

Lot 3309

清雍正 斗彩翠竹纹茶圆

「大清雍正年制」款

D 10.1 cm

估价：HKD 450万 – 650万

来源

1. 购于2000 年

2. 谢兆邦收藏，香港（传）

此小碗应为雍正皇帝用来品茗的「茶圆」，原属紫禁城茶库之物品。本件斗彩翠竹茶圆是雍正一朝的名品，无论公私收藏皆视为珍品，可遇不可求。拍品与台北故宫博物院藏清雍正斗彩翠竹茶圆相同，参见《也可以清心 – 茶器．茶事．茶画》，台北故宫博物院，2002 年，页 135，图 114。此外，南京博物院亦藏有相同一例，参见《宫廷珍藏 – 中国清代官窑瓷器》，上海文化出版社，2003 年，页143。

Lot 3325

清嘉庆 粉彩浮雕西湖山水图笔筒

「大清嘉庆年制」款

H 13.5 cm D 12.2 cm

估价：HKD 400万 – 600万

来源

黄民三博士藏，香港

圆形笔筒的烧造存在着诸多制作工艺方面的局限性，其成型难度极高，烧造过程当中极易变形，因而传世罕少。与本件笔筒相似者见于故宫博物院，瑞士鲍尔博物馆收藏。

Lot 3307

清乾隆 仿汝釉蓝料彩绘夔凤纹鱼篓尊

「大清乾隆年制」款

D 21 cm

估价：HKD 180万 – 220万

来源

东京美术俱乐部

此器仿制鱼篓尊，又称花囊，为插花器物，始见于雍正朝，多为单色釉见《故宫博物院藏文物珍品大系．颜色釉》，香港，1999，编号 131。至乾隆时期由圈足演变为露胎三乳足式，北京故宫博物院藏之乾隆时期鱼篓尊有三例。

Lot 3308

清雍正 天蓝釉团寿心莲花式盏托

「雍正年制」款

D 14 cm

估价：HKD 220万 – 280万

来源

1. 仇炎之旧藏

2. 香港苏富比，1980 年 11 月 25 日，编号75

3. 葛沃得旧藏，编号48

4. 香港佳士得，2010 年 12 月 1 日，编号2817

出版

Gerald M. Greenwald，《Greenwald收藏 —— 中国陶瓷两千年》，1996年，编号48

此盏器型设计甚为独特，精致巧丽的造型惹人心扉，十分罕见，如此天蓝釉团寿心莲花式盏托可谓绝世孤品。秀雅的单色釉瓷器是雍正朝精彩绝伦的瓷器品种之一，这件天蓝釉团寿心葵花式盏托，正彰显出雍正皇帝儒雅的品味。

Lot 3311

清康熙 白地素三彩暗刻龙纹折枝三多纹盘

「大清康熙年制」款

D 24.8 cm

估价：HKD 100万 – 220万

来源

1. 蓝理捷，纽约，编号4392

2. 法国重要私人收藏

出版

《保利拍卖十五周年精品集 — 古董珍玩卷（上）》，文物出版社，2021年，图356

此盘绘吉祥瑞果，寓意多子多福，配色雅致，突显朴素低调之美，属康熙御瓷典型，为世所慕。此类素三彩盘，纹饰独特，技艺要求极高，难得佳器。匠人先于素胎盘内外暗刻龙纹，灵动逼真，并以钴青书康熙年制款，仅器底施以透明釉，先经高温窑烧，后于素烧区域涂奶白色不透明釉，以深棕绘折枝瑞果轮廓，填以各色彩料，再经二次低温窑烧。

类似暗刻龙纹素三彩果纹，亦见于盌例，然因其烧制工序繁杂，且颇费时日，不论盌或盘，产量均甚少。世界知名博物馆以及私人收藏中有数例，可资比较，例如台北故宫藏品，录于《故宫藏瓷》，卷1，香港，1969年，图版8。

Lot 3320

清雍正 黄地绿彩暗刻云蝠衔葫芦绶带纹碗

「大清雍正年制」款

H 7cm D 15.2cm

估价：HKD 150万 – 250万

来源

1. 香港藏家旧藏

2. 香港苏富比，2011 年 4 月 8 日，编号3178

此碗敞口，斜腹，高圈足，外撇。通体施黄釉，外壁口沿以绿彩饰以一周如意云头纹，中间饰十二只蝙蝠衔绶带葫芦飞翔于祥云间，胫部饰莲瓣纹饰，寓意「福寿万代」的吉祥图。碗底书以青花双圈内书「大清雍正年制」六字双行楷书款。此器胎质细腻，淘洗精炼，胎体轻薄，修胎考究，器型端正，式样优雅，彰显皇家气派。

Lot 3322

清康熙 斗彩雉鸡牡丹花卉纹缸

D 60.5 cm H 25.8 cm

估价：HKD 120万 – 180万

来源

香港苏富比，2011 年 4 月 8 日，编号3175

此缸胎体厚重，器形规整，展现了康熙官窑高超的制作工艺。青花加彩组合于大缸中非常少见。拍品与中国国家博物馆藏清康熙斗彩雉鸡牡丹纹缸相同，详见《中国国家博物馆藏文物研究丛书 — 瓷器卷．清代》，中国国家博物馆编，2007 年，26 页，图版 15，可兹比较。

《国国家博物馆藏文物研究丛书—瓷器卷．清代》，

中国国家博物馆编，2007年，26页，图版15

Lot 3306

明嘉靖 黄地青花矾红缠枝花卉纹葫芦瓶

「大明嘉靖年制」款

H 21.6 cm

估价：HKD 80万 – 180万

来源

香港佳士得，2008 年 12 月 3 日，编号2543A

拍品依天然葫芦造型制器，通体以黄釉为地，全器上下部皆绘繁密之缠枝花卉纹图案，腰部绘疏朗装饰，形成疏密有间的装饰风格。器底书青花「大明嘉靖年制」六字双圈楷款。黄釉是皇家控制最严格的一种釉色。「黄」与「皇」同音，因而黄色也成为皇家至尊之色，明清两代黄釉瓷器只有皇家才能使用。

检视目前收藏典籍可知，相同器物可见售于香港苏富比1978年11月28日明嘉靖黄地青花矾红彩葫芦瓶，编号102，后1993年出版于《香港苏富比二十周年》，147页，图164。

中国古董珍玩

「中国古董珍玩」专场将呈献众多来自私人及机构珍藏的精彩中国瓷器及艺术品，涵盖唐宋陶瓷、明清瓷器、掐丝珐琅、佛教艺术、文房珍玩、玉器以至高古青铜器等。

精彩拍品一览

Lot 3008

明成化 青花缠枝西番莲纹宫盌

D 15.4 cm

「大明成化年制」款

估价：HKD 1300万 – 1800万

来源

1. 英国私人收藏，20 世纪中前入藏

2. 香港佳士得，2019年11月27日，编号2923

成化青花宫盌，一向被视为明代青花瓷器之名品。拍品宫盌形制，造型秀美，内壁纯白，外壁以江西乐平所出「平等青」青料，绘青花缠枝西番莲纹六朵，青花淡雅柔和，渲染层次分明，勾勒线条纤巧爽利，具有典型成化青花纤柔雅致之特点。

拍品与台北国立故宫旧藏清宫景阳宫盌相同，参见《成化瓷器特展图录》，台北，2003年，页49，图版23号。据台北故宫1962 年统计，此类成化青花西番莲纹盌，该院仅藏两件，分别为出版品之律一四五23之7，与律一四五23之8《故宫瓷器录?第二辑?明》（甲），台北故宫1962 年，页213。此外，未见北京故宫发表该类成化青花西番莲盌资料，则本拍品珍罕程度，可见一斑。

海外，英国大英博物馆及大维德基金会亦收藏有同类型盌各一件，分别发表于《大英博物馆藏中国明代陶瓷》，北京，2014年，页205，图6 – 5；《大英博物馆大维德爵士藏中国陶瓷精选》，北京，2013年，图36。

?台北故宫博物院藏

明成化 青花宝莲纹碗

?大英博物馆大维德爵士藏

明成化 青花花卉纹宫碗

佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度，在两汉之际经西域传入中国。经过二千五百余年的流传演变，在艺术表现上融入了历代多元民族的文明与文化精髓。中国的佛教艺术包括石雕、鎏金、彩绘等，由北魏，历隋唐宋元，迄明清，各有特色，异彩纷呈。

本场拍卖一组金木雕彩绘菩萨立像，早年由著名古董商霍明志收藏，1930 代开始于世界各地展览。

Lot 3062

金 木雕彩绘菩萨立像两尊

H 142 cm

估价：HKD 2000万 – 3000万

来源

1. 霍明志（Paul Houo – Ming – Tse) 北平

2. Hotel Drouot （拍卖行）1932 年「霍明志旧藏：中国艺术品」专场 Lot No. 84、Lot No. 85

3. Gerard Devillers 巴黎

4. Eskenazi 纽约

5. 北美十面灵璧山居珍藏（The Ten – Views Lingbi Rock Retreat Collection），编号 EK106、EK207

展览及出版

1 . 霍明志著，《达古斋古证录》 （「Preuves des Antiquites de Chine」），北京，1930，页314

2. Hotel Drouot，《霍明志收藏：中国艺术品》（「Objets d' art de la Chine: Collection Paul Houo – Ming – Tse」），1932年，巴黎，84号，85号

3. Eskenazi, 《北魏至明代佛教雕塑》，2002 年 3 月，纽约，图16

4. Eskenazi, Hajni Elias, 《中国艺术品经眼录：埃斯卡纳齐的回忆》，第228页，图版第130，131

Hotel Drouot（拍卖行）1932 年「霍明志旧藏：中国艺术品」专场，编号84

出版于霍明志著，《达古斋古证录》

（「Preuves des Antiquites de Chine」），北京，1930，页314

此对菩萨立像流传有序，出于二十世纪初期著名古董商霍明志，1930年首次现身于其北平展览，后1932年出现在巴黎专拍之中，2002年再现于Eskenazi纽约展览中，并为其《中国艺术品经眼录：埃斯卡纳齐的回忆》所著录。近百年皆为全球顶级艺术品藏家所有。

Lot 3069

宋至明 铜雕罗汉两尊

H 73 cm

估价：HKD 600万 – 800万

来源

G 收藏，购自巴黎Hotel Drouot, Euvres d'art et de haute curiosite de la Chine et du Japon 拍卖，1904年12月28日，编号1264、1265

Lot 3078

十三至十四世纪

铜鎏金释迦牟尼

H 35 cm

估价：HKD 350万 – 450万

此尊为经典的释迦牟尼佛成道像。整体造型大方，身体比例完美，双肩宽厚，腰部收束，肌肉饱满富有张力，体现了极高的雕刻艺术和铸造工艺水平。特别是其极为罕见的硕大体量，魅力无穷，震撼人心，给人强烈的视觉冲击力和非凡的艺术美感。

海内外博物馆和私人藏品，类似体量和圆座造型及保存状态的造像并不多见。相同造像可参见英国藏家朱勒斯?斯彼尓曼（Jules Speelman）珍藏的一尊十四世纪铜鎏金释迦牟尼，后以人民币 1.035 亿元于北京保利 2015年12月7 日拍出，编号7333。

青铜器在历史文化和美术上价值无比，是古代统治者和贵族们的礼乐仪式里绝不可缺的器皿，同时也是上天神权的政治、宗教至高无上的权力象征。近年深受收藏家喜爱，成为全球艺术市场的重要收藏门类之一。本场三件青铜礼器均来源有序，有多项早年出版及展览纪录，实属难得。

Lot 3049

商末 / 西周初 青铜凤纹尊

H 30 cm

估价：HKD 200万 – 250万

Lot 3050

西周早期 青铜无敄簋

铭文：无敄乍（作）父乙宝尊彝

H 13.8 cm D 20 cm

估价：HKD 300万 – 350万

Lot 3051

东周 青铜螭龙钮饕餮纹编钟

H 68 cm

估价：HKD 380万 – 580万

花舞大唐：北美十面灵璧山居珍藏唐三彩

本场汇聚68件北美十面灵璧山居收藏唐三彩。唐三彩的色彩斑斓、绚丽多姿，浓艳的釉色反映出中国唐代人们对生活的追求，是唐代历史上最能代表其繁荣昌盛的一个瑰宝。唐三彩的形制题材多样，有曼妙的仕女、跋涉的骆驼以及奋蹄的骏马，其中以马俑最为著名。

唐代尚马之风极盛，马更是唐人生活不可或缺的组成部分。唐玄宗赴泰山祭祀还带了数万匹牧马跟随，远远看去，「色别为群，望之如云锦。」马的雄健恰好映衬了盛唐的如日中天、浩荡国威。明君唐太宗李世民一生的卓异功勋都与其坐骑分不开，最著名的就有「昭陵六骏」，与太宗千年日夕相伴。在大唐盛世，掀起了一股持久的爱马之风。诗人咏马，画家画马，诗圣杜甫《丹青引赠曹将军霸》诗云：「斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。」唐三彩就在此背景下应运而生。

精彩拍品一览

Lot 3216

唐 三彩立马

H 66 cm W 68.6 cm

估价：HKD 300万 – 380万

来源

1. 传 1926 年于河南洛阳附近出土

2. 康格．固特异将军收藏

3. 布法罗自然科学学会收藏，美国，1955 年获赠自康格．固特异将军

4. 纽约佳士得，1992 年 12 月 3 日，编号233

5. 北美十面灵璧山居收藏，编号 FR385A

展览

布法罗科学博物馆

来源于纽约佳士得，1992年12月3日，编号233

Lot 3218

唐 三彩骆驼

H 79.4 cm

估价：HKD 280万 – 350万

来源：

1. 传1926年于河南洛阳附近出土

2. 康格?固特异将军收藏

3. 布法罗自然科学学会，美国，1955 年获赠自康格?固特异将军

4. 纽约佳士得，1992年12月3日，编号235

5. 北美十面灵璧山居收藏，编号 FR385C

展览：

布法罗自然科学学会，1955年 – 1992年

Lot 3220

唐 三彩武官俑

H 106.7 cm

估价：HKD 250万 – 350万

来源：

1. 传1926年于河南洛阳附近出土

2. 康格?固特异将军收藏

3. 布法罗自然科学学会收藏，美国，1955年获赠自康格?固特异将军

4. 纽约佳士得，1992 年 12 月 3 日，编号241

5. 北美十面灵璧山居收藏，编号FR385I

展览：

布法罗自然科学学会，1955年 – 1992年

事合天心，保境安民，大唐越国公汪华由人成神的背后因素解析

油菜花残麦穗长，家家浸种办栽秧。 社公会后汪公会，又备龙舟送大王。---《新安竹枝词》

这是清乾隆时期，侨居广陵的徽州歙县人方士庹创作的竹枝词中的第七首，是对家乡民俗迎神赛会“嬉菩萨”的描述。

迎神赛会

需要注意的是，这里的“汪公”、“大王”不是文学修饰，而是一位历史上真正存在的人物。

他就是汪氏第四十四世祖，隋末据六州而守并自号“吴王”的农民起义领袖、唐朝越国公汪华。

对汪华的崇拜衍生出的民俗活动，实际上远不止迎神赛会，但凡是求雨防旱、求子祈福、减病消灾等民间活动，都少不了祭拜汪华。

毫不夸张地说，在徽州文化的传承中，汪华崇拜是最重要的内容之一。即使到了今天只为传承民俗活动而举办的花朝庙会，汪华依然是绝对的主角，被徽州人（当然，古徽州如今被一分为三，现在古徽州的主体是黄山市）称为“太阳菩萨”。

汪华已经成了徽州的地域神。

汪氏第四十四世祖，唐越国公汪公讳华像

当然，汪华的“成神”之路也是经历了漫长的时间，而最开始，只是徽州（当时称歙州）百姓给他修建了一座生祠。

“唐歙州总管越国汪公，有庙在歙之乌卿山，始贞观己亥，著于令甲……”---《休宁乌龙山汪越国公庙田记》

贞观己亥，就是贞观十三年，此时的皇帝是权力欲望强盛，又雄才大略的李世民，他居然允许民间给自己的大臣建生祠，确实罕见。

但不管李世民内心抱着什么样的心思，汪华的生祠是由大唐官府批准建立的，这是他开始迈出神格的第一步，并且得到了官方的认定。

此后，历代帝王开始对汪华进行册封，而册封最多的当属两宋时期。

徽州府、歙县同城图

大中祥符三年，宋真宗册封汪华为“灵惠公”。

政和七年，宋徽宗册封汪华为“英济王”，宣和四年加封为“显灵英济王”。

乾道四年，宋孝宗册封汪华为“信顺显灵英济广惠王”。

嘉定四年，宋宁宗改封汪华为“昭应显灵英济广惠王”。

淳佑八年，宋理宗改封汪华为“昭应显灵英济威信王”；淳祐十二年改封为“昭应广灵显德英烈王”；宝佑三年又改封为“昭应广佑显圣英烈王”；到了宝佑六年，宋理宗再次改封汪华，诰“昭忠广仁显圣英烈王”。

德祐元年，宋恭宗上位后，汪华的封诰再一次起了变化，改为“昭忠广仁武神英圣王”。

到了元朝至正元年，元顺帝也对汪华进行了册封，封诰为“昭忠广仁武烈英显王”。

明洪武四年，明太祖朱元璋顺应潮流，对汪华的册封进行了升级，改封为“汪公圣主洞渊大帝”。

汪华-忠烈庙

自此，汪华真正完成了由人到神的升级，由生前的国公爵位，上升到了死后的帝王级别，成为徽州的地方神灵。

不知道大家有没有发现，汪华的神格塑造是不是和关羽很像？当然，关羽的神格是全国范围内生效的，汪华只是徽州一府六县境内的地方神。

虽然和关羽的神格没有可比性，但也可以看出，历代统治者对汪华神格塑造的重视！

那么，汪华究竟做了什么，能在活着的时候由大唐朝廷为他修建生祠，死后又可以通过人间帝王的加持封诰，从而步入神灵的行列？

汪华能够得到徽州百姓长达千年的爱戴，至今不衰，又能被历代统治者所重视，汪郎以为，关键就在于八个字，“事合天心，保境安民”。

徽州

1，所谓“事合天心”的意思就是，汪华站在十字路口间，能够顺应历史潮流，迅速做出正确的抉择！

大业七年（公元611年），王薄以一首《无向辽东浪死歌》为口号揭竿反隋，虽然被隋军镇压了下去，但也由此彻底引发了隋末大起义。

在这场动乱中，时任新安郡（大业三年改歙州为新安郡，徽州前称）裨将的汪华虽然掌握新安郡的军备，但他一直坚守隋廷正统，拒绝郡守提出的起兵反隋，把新安郡拱手让给江淮杜伏威的建议。

为此，汪华于大业十三年趋兵赶跑了新安郡守，控制了新安郡。

“境内无所统一，天子南幸江都，盗贼拥隔，诏令不至，欲求摄刺史，以镇一方，非公不可！公宜从众。贼平，请命于朝未晚也。”---《越国公行状》

在局势不明的情况下，汪华接受了下属的建议，暂领了新安郡守一职，但他坚持树立隋朝大旗，不愿加入任何一支反隋义军，这个举动引发了周边已经反隋的州郡不满，一时间新安郡上空笼罩了战争的阴云。

隋末群雄

为求自保，汪华只得起兵反抗，巩固自己的力量。

“宣守面缚请降，公释不问。因抚定其民，收其精锐以归。既而杭、睦、婺、饶等州相继皆下。公奄有六州，戴甲十万，威誉益隆。诸将谓公曰"今中原纷乱，大众已集，若但以刺史统军之号临之，恐复瓦解。天予不取，古人所戒，公宜建王号。"公辞再三，乃斋戒，择日建吴国，称王。”---《越国公行状》

汪华称王后，并没有在自己的吴国范围内选取年号，而是继续采用隋朝年号，义宁（李渊扶持的隋傀儡皇帝）。

汪华称王后，并没有兵出六州，和长安李渊、洛阳王世充、河北窦建德、瓦岗李密、江淮杜伏威、江陵萧铣、豫章林世弘等等各路豪杰争夺天下。

实际上，他对争霸毫无兴趣，只是默默等待着真龙的出现。

唐武德四年（公元621年）五月，秦王李世民在洛阳城外击退窦建德，逼降王世充后，天下局势已经日趋明朗。

这一年九月，汪华迅速做出了主动归唐的决定。为此，李渊下诏赐封汪华为越国公。

“门下：汪华往因离乱，保据州乡，镇静一隅，以待宁宴。识机慕化，远送款诚，宜从褒奖，授以方牧，可使持节总管歙、宣、杭、睦、婺、饶等六州诸军事，歙州刺史，上柱国，封越国公，食邑三千户。”---《全唐文.封汪华越国公制》

李渊给的敕书时间是武德四年九月二十二日。

请记住这一刻，为了百姓，汪华做出了最正确的选择。他主动归唐，为六州百姓避免了一场因为割据而可能会引发的战争，充分体现了他“事合天心”的“王之大节”，在李唐统一天下的道路上画下了最精彩的一笔。

汪华像

2、所谓“保境安民”的意思就是，汪华以“靖民”的心态，维护其控制区域内的政通人和，促进六州，尤其是歙州境内的山越土著和南迁的中原士族之间的文化融合。

什么是靖民？就是使民安宁和谐的意思。

汪华统御六州期间，一切决策都是以境内百姓安危福祉为准绳，而他靖民的最大成绩就是，调解了山越土著和南迁移民之间的矛盾，将一些山越首领纳入了自己的军队之中，成为保境安民中的一员。

歙州境内山高林密，古时一直是山越民族的居住地。

但自西晋以来，衣冠南渡，歙州土著和南迁的中原士族之间的矛盾重重，或为疆界领地，或为习俗礼教，都成为双方之间的械斗因素。

汪华深知，要想六州在兵荒马乱期间能够求得一片安宁，必须摒弃前嫌，化解矛盾，为此他提出了“保境安民”的口号，并开学堂，办教育，一力促进两种文化的融合。

经过他的努力，当地的山越土著开始注重自己的礼仪言行，而南迁移民也完成了本土化，六州百姓面对外界的武力威胁时能够共同迎身抵抗。

如武德四年，歙州抵抗江淮王雄诞的入侵。

除了缓和山越土著和中原移民之间的矛盾外，在汪华治下，吴国境内不见兵戈，百姓安居乐业，这在隋末唐初的风云时代是无法想象的。

最为重要的一点就是，汪华在保境安民期间修建了渔梁坝，这直接奠定了徽州的人文基础，为徽商的起航点亮了一盏明灯。

汪华像

3、汪郎语

汪华真正做到了以天下苍生为念。

他宁愿放弃所谓的“吴王”虚荣，不以一己之私将其治下的百姓带入兵灾的苦难之中，为当时，也给后世做出了表率。

在封建伦理道德的忠君爱国体系下，汪华主动“归唐”和一心“靖民”的思想是难能可贵的，也是最符合时代主旋律的。

作为统治者，他们需要有这么一个榜样，一个典型，用以维护地方稳定，人心思归；

作为普通百姓，需要的是一个真正爱民，护民，并能够为他们带来安宁，和谐的州牧。

所以，在官方和民间的共同努力和推动下，汪华由“人”升为“神”也就顺其自然了。

而对于汪华的评价，汪郎认为这副对联就已经完成了总结：

乱称王，治称臣，两念都归一是；生封公，殁封帝，千秋曾有几人。

【我是江东汪郎，带给你不一样的历史视觉！坚持原创，喜欢我就请关注我吧！】

汪华像

梦幻西游：每周不可错过的活动之如梦奇谭-冰下囚攻略

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如梦奇谭也叫看戏，是2014年伴随着梦幻西游第14部资料片《腾云驾雾》放出的，同时放出的还有奇遇，就是维摩诘、九色鹿，剑会天下及祥瑞飞天功能（结尾付小编自己写的梦幻18年29部资料片盘点）。看戏的玩法丰富的故事动画，各色的小游戏及变身玩法等等，都让刷惯了副本及环活动的我们眼前一亮，可以说是又是梦幻西游一次重大的横向拓展开创，对这款游戏的多元化锦上添花。

任务开始

前面咱们也随着区内开放的情况，陆续讲过看戏双城记，三生石，林中曲，七星冢等等的攻略，本周正好冰下囚开了，顺便把冰下囚做了，下面请各位看官大大跟上小编的脚步吧！

日常领戏票，需求：副本积分150，提前准备九转回魂丹1颗。

开场例行一段动画，内容这里咱就不研究了，反正肯定很精彩，策划大大也绝对用心，哈哈！

动画看完后我们来到了龙窟场景，按照任务走到坐标105,15后点击躺在地上的受伤的男子对话。

对话完毕后进入采药环节，任务提示会给5个药草的地点，点击自动寻路都读完条就好了，非常简单。

五颗药草都采完后，右键点击包裹内的药草进行炼制，得到续命灵丹，给受伤的男子服下。

男子服完药后来一段动画，大体意思就是这药不咋地，还得再找。

动画看完后，跟随男子来到地图18,60的位置，触发本次活动的第一场战斗，两个怪任选一只就可以了，战斗非常简单。

碧水夜叉门派龙宫，虾兵门派大唐官府，蚌精普陀山，蟹将不会动，杀法先击杀虾兵或者碧水夜叉，怪抗性比较高，但是伤害和血量不高，非常简单基本集火挂机过。

战斗完成紧接着一段动画，咱这里不细研究了。接下来本次活动的第二场战斗。

虬（qiu）龙和龙女哥哥二选一，这里小编选择的是虬龙。

先说虬龙怪，主怪门派地府，前排虬龙五庄会破血，后排虬龙平砍会破血。主怪奇数回合会尸腐毒，偶数回合百抓狂杀，伤害还是有的，奇数回合前排虬龙烟雨，后排虬龙随机平砍，偶数回合所有虬龙会破血集火防御随机玩家，注意好回血轻松过，这把需要注意的是要先杀完小怪才能点主怪。

龙女哥哥相比于虬龙怪就简单多了，主怪龙宫，如意仙子只会水漫金山，雾中仙是PS，主怪固定龙腾血量最低的宝宝，雾中仙会一直含情脉脉，如意不停水漫金山，这场战斗同样也是把小怪清完才可以点主怪，非常简单，配置不够的队伍开把罗汉轻松过。

杀完后回到龙窟深处，按任务提示找到龙女哥哥问话。

然后到上古北俱芦洲地图收集五颗柴火放到柴火堆上，按照任务提示来就可以了，非常简单，这里就不赘述了。

接下来一个经典简单小游戏，限定时间内，连续完成十次即可通过。这里新手要注意了，石头分大小两种，在图示篝火上面两侧，左边是小石头，右边大石头，界面左下有任务提示，3秒内要按照任务提示的下数鼠标点击相应的石头，比如下图提示“快速敲打2下大火石”，那我们就快速点击右侧大火石两下即可，要连续完成十次不失败才算过，熟悉了之后非常简单。

打完火之后继续按照任务提示点击一息尚存的凤凰，这里需要提前准备一个九转回魂丹给他，就完事了。

然后来到凤巢场景，触发本次活动的第三场战斗。

主怪门派大唐官府，进阶蛟龙门派龙宫，金色变异蛟龙门派化生寺，常规蛟龙门派不详，会水漫金山技能。主怪会固定横扫防御最低的宝宝，虽然伤害不高，建议宠抗低的老铁可以适当防御一下，金色蛟龙第一回合上逆鳞，后面会推血，常规蛟龙无限水漫金山。这场战斗依然简单，宝宝建议带血攻或者耐攻，难民队伍适时开个罗汉轻松过。

战斗结束后回到凤巢场景，找到邪恶真龙，为必死战斗，进去防御就得了，主怪会放一个大型乾坤斩，不要浪费时间。

完事后又一段例行动画。

动画看完后来到龙窟深处，点击小青蛟触发本次活动的倒数第二场战斗。

这里小编漏截怪物图了，只有个秒伤图，整体难度也不高。主怪小青蛟是龙宫，白色蜃气妖狮驼岭，紫色蜃气妖地府，粉色蜃气妖门派不明只会平砍防御最低的宝宝。本场战斗观战方会多一个NPC龙女哥哥每回合释放烈火，虽然伤害低但是他不能死，否则会失败。这场战斗因为怪普遍抗性略微高，所以输出够的兄弟集火狮驼岭就好了，不够的兄弟适当封一封稳过的。

最后BOSS战

战斗完后又一段例行动画，我们终于迎来了最后的BOSS战，也是整个冰下囚活动最难的一场战斗。

主怪门派地府，前两回合会先召唤，第一回合召唤后排黑色外星人混沌之息，第二回合召唤前排白色蛟龙傀儡，依然是杀完小怪才能杀BOSS，而且怪物的伤害和抗性都比之前几个怪大幅度提升。

奇数回合主怪和前排蛟龙傀儡会集火破血玩家，偶数回合主怪使用百抓狂杀，蛟龙使用水漫金山，黑色外星人奇数回合使用尸腐毒，偶数回合会使用阎罗令。杀法还是逐个集火前排为主，小怪杀完后凤凰妹会放大火助我们一臂之力清主怪，因为主怪抗性非常高，玩家可以选择防御，看凤凰妹妹激情的表演，基本2回合就完事。

最后一段动画结束了本次的冰下囚旅程。

写在最后

以上就是小编本次带来的冰下囚的整体任务流程啦，如梦奇谭任务奖励可以说非常丰厚，是每周必刷的任务之一，各种兽决，C66，大五宝等等，各位老铁还在等什么，抓紧搞起吧！

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九头虫一个怪物，为何能迷倒万圣公主？二郎神讳莫如深：穷寇莫追

九头虫一个怪物，为何能迷倒万圣公主？二郎神讳莫如深：穷寇莫追

每个女孩子都曾在青春时期，希望能遇到一个心仪的，能陪伴她一生的，“真命天子”的出现。

西游神话中，乱石山碧波潭万圣龙王之女——万圣公主，曾经有一个选择真爱的机会：要么选择西海龙王的三太子敖烈，要么选择其他的龙族少年。

然而万圣公主最终的选择，却令人非常的意外：她既没有选择真龙太子敖烈，也没有选择其他的龙族异性。反而选择了一个九头虫。

通读整部《西游记》或影视作品中，敖烈自从经过观音菩萨的劝善，加入唐僧取经团队，化成白龙马后，一路之上都不问西天路上之艰险，踏踏实实、兢兢业业地驮着唐僧，走完了取经之路。

但有两次较为特殊：一次是在天上的28星宿之一、西方七宿之首的奎木狼，为了结与披香殿侍女的一段情缘，下界来到碗子山的波月洞为妖。

黄袍怪觉得唐僧多管闲事，想拆散他与宝象国百花羞公主的感情，盛怒之下，在朝堂之上，用法术将唐僧变成了一个斑斓猛虎。

此时，唐僧因为与孙悟空产生误解，硬生生地将这个大徒弟赶回到了花果山。小白龙眼见师父遇难，化身侍女，刺杀黄袍怪受伤，后方寻求二师兄的帮助。

还有一次现身，是他在祭赛国中，当他听到奔波儿灞和灞波儿奔的对话：万圣公主和九头虫用毒簪子，准备药死龙马之身时，按捺不住愤怒的心情，来到碧波潭龙宫，找到九头虫和万圣公主算账。

四大名著《西游记》中，孙悟空为了借到铁扇公主的芭蕉扇，曾与牛魔王大战了三百回合，正在打斗中，天空中却传来了宴请牛魔王的消息。

听到是万圣龙王的宴请，牛魔王与孙悟空停止打斗，表示要去赴宴。这让孙悟空有些哭笑不得！

随后，孙大圣将计就计，变化成野蟹精，独闯碧波潭龙宫，打探情况。同时还变作牛魔王模样，骗走了辟水金睛兽坐骑，来到翠云洞骗取铁扇公主的芭蕉扇。

孙悟空在这一次独闯龙潭虎穴中，看到了万圣龙王老精和蛟精，以及龙婆、龙子、龙孙和龙女，其中，就有万圣公主。

这一次，孙悟空没有像在东海那样，大闹龙宫。而是假装可怜的样子，骗到了牛魔王的坐骑后，便已收手。

到了祭赛国，万圣龙王一家，特别万圣公主与九头虫联合，盗走了国宝塔尖上的“夜明珠”。

孙悟空与八戒、沙僧和小白龙联手，新仇旧恨一起报，让万圣龙王一家几乎“灭门”。

网络中，有读者提问：为何万圣公主不选择敖烈，反而选择了九头虫怪？九头虫到底有何神通，迷惑住了万圣公主？

结合《西游记》原著和民间神话故事传说，今天，“源易缘”就来谈谈这个话题，供大家交流探讨。

一、万圣公主为何没有选择西海龙太子？

论实力、背景或颜值，九头虫怪都无法和西海龙王的三太子相比拟！但九头虫怪却最终成为了碧波潭龙王的九头驸马。

不少人，疑惑不解：白龙马属于地道本分的高富帅，为何就没有竞争过九头虫怪呢？

究其原因：如果九头虫不是个情圣高手，或善于追求异性，肯定另有他因！

《西游记》原著第8回，“我佛造经传极乐，观音奉旨上长安”一章节中，谈到：观音菩萨接如来佛祖旨意，从西天灵山前往东土大唐寻找取经人。

就在菩萨和木叉行者半云半雾行走间，看到空中一条玉龙在痛苦地叫唤。观音菩萨慈悲上前，询问原因：你是何龙？在此受罪。

白龙回答，他是西海龙王之子，因纵火烧了殿上明珠，被父亲告了忤逆之罪。玉皇大帝命天兵天将将他吊在空中，打了300下，不久还将诛杀他。

所谓“落架凤凰不如鸡，虎落平阳遭犬欺”。或许，敖烈之所以没有竞争过九头虫，是因为他自己正处于落难之时。

二、万圣公主的“公主”含金量

西游神话中，水族最高的领导，当属龙王。其中，龙王又分为海龙王，比如四海龙王为最大；还有河龙王，比如泾河龙王，也有井龙王，比如乌鸡国八角井的水晶宫井龙王。

相对比来讲，碧波潭万圣龙王的身份和地位如何呢？

《西游记》原著第60回，“牛魔王罢战赴华筵，孙行者二调芭蕉扇”一章节中，孙悟空听到有人宴请牛魔王，进入一座乱石山丛中，山中有一清水深潭。

且看孙大圣怎样看待这个龙王的：水底之精，若不是龙蛟精，必是龙精、鱼精、或是龟鳖鼋鼍之精……

龙宫下，孙悟空看到的又是一景象：珠宫贝阙，与世不殊。黄金屋瓦，白玉作门枢……祥云瑞蔼辉莲座，上接三光下八衢。非是天宫并海藏，果然此处蓬壶……

再看宴会上的标准：高堂设宴罗宾主，大小官员冠冕珠。有玉女捧牙槃，催唤仙娥调律吕，八音迭奏杂仙韶，宫商响彻遏云霄。

虽然碧波谭龙宫的外表富丽堂皇，虽龙族一应俱全，但从其邀请参宴的嘉宾来看，远远难比四海龙王，甚至是泾河龙王等尊贵；

也就是说，万圣公主虽也以“公主”相称，她能将九头虫选为夫君，这个“公主”的含金量和欣赏品味，还是不高不雅的。

三、九头虫的神秘与神通

当然，九头虫怪也并非浪得虚名。不然，即使万圣公主年幼无知，或雅俗不分，作为父亲的万圣龙王也不会对闺女的幸福前程，坐视不管，招赘为婿的。

《西游记》第62回，“涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身”一章节中，奔波儿灞和灞波儿奔，先后两次，夸过万圣公主和九头虫。

第一次，二人对孙悟空等人说：万圣龙王招得这个九头驸马，神通广大，后还联合龙王显大法力，下了一场血雨，污毁了宝塔，盗走了塔中的佛宝夜明珠；后又与公主前往大罗天上，灵霄殿前，偷走了王母娘娘的九叶灵芝仙草，养在潭底下。

第二次，两人又当着国王和文武百官的面说：万圣公主，生得多姿多娇，妖娆美色。招赘一个九头驸马，神通无敌……

孙悟空和猪八戒联手再闯龙宫，大战九头虫怪，八戒还曾被九头虫的血盆大口咬住，捉拿到了龙宫。

在二郎神和梅山六兄弟，以及哮天神犬的帮助下，九头虫被哮天犬咬掉一个头后，忍痛逃往北海。

八戒想要追赶他，孙悟空和二郎神同时提醒劝阻八戒：穷寇勿追，切莫赶他，只不过遗留九头虫在世，必为后人之害！

你看看！嫉恶如仇的齐天大圣孙悟空和善恶分明的二郎真君，都替九头虫说了情，这头虫怪又是有多么深的背景呢？

开卷有益，原创不易。

每一篇文章都是作者用心写成，感谢大家阅读完整内容。如果喜欢，欢迎转发和评论，留言或私信互动。

参考资料：《西游记》、《中国民间神话传说》等；