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胡桑：对故乡的追忆和书写，是对故乡的虚构和再造

整理｜新京报记者 杨司奇

故乡，是永恒的话题。有些人一辈子不曾离开过故乡，有些人渴望逃离故乡，有些人不断地逃离、又不断地返乡，有些人在想象中重塑了自己的故乡。不管故乡所联结的是乡村还是城市，它通常是与认识自己联系在一起的。无论是逃离还是返回，它所通向的，都是我们内在的心灵世界。

7月20日，在单向街爱琴海店的分享会上，诗人胡桑携其作品《在孟溪那边》和诗人杜绿绿、责编杨园聊了聊故乡与成长的话题，以及散文这种文体在如今所遭遇的种种偏见与误解。

《在孟溪那边》是胡桑的首部自传性散文集，胡桑以诗人的敏感、散文的笔触展现了一幅少年心灵的丰盛图景，同时，也用“一种绵密、紧凑又纵横交错的行文方式描摹、追忆、还原甚至重构了一个故乡，一个位于江南腹地的村庄，一个正在消逝的村庄。”但胡桑说：“这本散文不是写故乡的，我只是写一个认识。”

这是一场迟到两年的分享会，但并不过时。于胡桑而言，孟溪是往昔的、也是鲜活的成长记忆与经验、是对世界的原初辨认，于我们而言，《在孟溪那边》为我们提供了一个了解世界的独特向度。

如胡桑在分享会上所言，我们看世界的方式是我们自己的一种特殊认知“装置”，我们对它太熟悉了，熟悉到已经几乎感觉不到这个“装置”。但在成长的过程中，我们会不断调整、改善这个装置，这便是认识更广阔世界的意义，是自由的意义。

《在孟溪那边》，作者：胡桑，版本：东方出版社2017年11月。

不仅是对故乡的追忆和书写，

也是对故乡的虚构和再造

胡桑：我出生在浙江湖州的一个小村子——孟溪，所以这本书叫《在孟溪那边》。我在村子里生活了十六七年，后来去外面上高中，离开了这个村子，不过还是比较近，高中在我们县城，也就20公里。但上大学时我选择了西安，那个时候很远了。在这样一种奇怪的距离里面，我开始重新打量我所生活过的村子，随着我的阅历、我的理解的打开，这个村子越来越获得一种原型的意义。

很多作家都会交代自己的一个地方，这个地方对他很重要，可能是他心灵的一个原点，因此要写一本书来交代。这个地方并不一定是他一生的全部，但通过对这个地方的自我建构，他完成自己的一次塑形、一次成长。比如福克纳，他总是要写“约克纳帕塔法县”；比如马尔克斯，他要写马孔多，马孔多其实不是他老家的名字，是他老家阿拉卡塔卡附近一个种植园的名字，后来这个种植园的名字就被安插到了他的故乡小镇上；还有普鲁斯特写贡布雷，贡布雷是他虚构出来的。这个虚构很有意思，现在法国有一个镇的一个城区就叫贡布雷，因为《追忆似水年华》，贡布雷从虚构变成了现实，虚构的力量有时会大于现实。

在这个意义上，这本书不仅仅是对故乡的追忆和书写，也是对故乡的虚构和再造。我是把它当小说写的，这部小说的主人公不是人，是那个村子，是一个空间，是空间中的各种事物。

为什么关注那些事物，因为那里面的事物是我要去书写的，这个书写过程跟我的文学态度有关。在我开始写作的初期，我一直在克服一个问题：文学到底是一种自幻觉而来、自语言而来的书写？还是起源于对事物的认知、由对事物的认知形成的语言表达？这个问题一直纠缠着我。

简单说就是，文学是来源于生活？还是最终跟生活无关？我认为来源于生活的命题是不可靠的，至少是不完整的，这里面有一个最关键的问题——语言扮演什么样的角色？我要克服语言的幻觉，克服它带来的想象力的专制，进入到事物本身里去。

这本书其实只有九篇，每篇只有一个事物作主角。比如说《夜晚的修辞》写烟花，《记忆的滩涂》写桑树地，这里面交代了我笔名的来源，胡桑是我的笔名，桑树作为一种浩瀚的植物，匍匐在大地上，紧贴在大地上，这样的一种植物是我的文学观的基本面向，我希望跟事物是切近的，同时不能被事物所俘获。

我本质上是一个害羞的人，小时候根本不知道如何跟人交流。在我的表达中，总是会有一种“绊脚石”的感觉，语言在不断地搅动我的舌头，我没有办法顺畅地用语言来表达。不是普通话的问题，根本上是语言表达的问题。我见到人，甚至见到我的亲戚都不知道怎么跟他说话，怎么称呼他。我到九岁、十岁的时候都不知道怎么合适地叫我的舅舅。我不敢叫舅舅，叫不出来，见到舅舅，我就躲开。

我母亲只读过一年级的一学期，到现在为止，只认识几十个字，我父亲上过五年级，五六十年代的五年级，跟现在五六年级没法比，没有认识到多少字，在一个边缘世界，他们根本不知道怎么教育孩子。我觉得我的童年是贫乏的童年，成长是在大地上，我最喜欢在桑树林里到处窜、游荡。

后来我读博士的时候，论文研究对象是德国哲学家本雅明，本雅明有一个著名的概念叫“游荡者”，张旭东翻译成“游手好闲者”，就是在都市里跟世界保持一定疏离感的这样一个游荡者。我这样的一种游荡在我的童年生活中也存在，我跟我的世界之间是有疏离感的，我不知道怎么进入它，尤其是不知道怎么进入“人伦”的世界。

教育的缺失导致自我教育的无限增值，所以后来一旦有书可读的时候我就疯狂地去读书，疯狂地去写作，疯狂地自我教育。写作也是自我教育的方式，这本书完成的一个任务就是自我教育，我通过它重新认识那个村庄。因为小时候对世界认知的迟缓，所以我要在文学中加速认识这个世界。

我在这本书里写了河流、写了水田、写了湖泊、写了运河，我们将其叫做孟溪。孟溪是指京杭大运河流过我们村庄那一小段，这条河起源于北京，从北京一直流到杭州，快到杭州的时候前面有一小段就是孟溪，很宽，把村子隔成两半，导致我们上学非常不容易。

某种意义上，这个村子是被我用文字改造过的，如果你去了这个村子，发现跟我写的几乎不是同一个村子，所以你想真正去找南方找江南，可能是找不到的，在我村子里至少找不到的，我没有刻意去写江南，我想写的是我身上体验到的具体的江南。

江南不是纤弱的、柔美的、诗意的，或者说不仅仅是这样的，当然它有这一面，有作为象征的那一面，有乌镇、西塘、苏州所代表的那个江南的那一面。我们家是古镇，从西晋末年到现在有1700年的历史。它是典型的江南古镇，然而我从中看到的不是作为象征的江南，我看到的是具体的、我天天在面对的、事实上的江南，充满了各种各样细节的江南。我这本书的写法不是抒情的写法，而是一种普鲁斯特的写法。

胡桑（右），诗人、学者、译者、哲学博士。著有诗集《赋形者》、诗学论文集《隔渊望着人们》，译著《我曾这样寂寞生活：辛波斯卡诗选》、《鲍勃·迪伦诗歌集》、《染匠之手》等。现任教于同济大学中文系。杜绿绿（左），诗人。主要诗集有《近似》、《冒险岛》、《她没有遇见棕色的马》、《我们来谈谈合适的火苗》。曾获“珠江国际诗歌节诗人奖”、“十月诗歌奖”等。

散文是陈旧的文体吗？

杜绿绿：从一个诗人的角度来说，很多诗人瞧不起散文这种文体，或者说不是瞧不起，而是略有一些轻蔑的态度。前两天我们工作坊的一个诗人跟胡桑说，你不要再写这种陈旧的文体了。我其实很理解胡桑为什么要写这样一本散文，对于胡桑来说，写这本散文非常重要，这是他对写作的一个交代。在自述自己童年成长经历的时候，他把童年或许对他有过的那种压迫、或者快乐、或者迷茫，交代了出来，这可能是一个迫切的需要。

我跟胡桑成长环境不太一样，以前我们几个好朋友有一个微信群，偶尔在群里聊一些生活中的事情，胡桑曾经描述过他童年的一个场景，那个事情当时给我留下了特别深的印象，大概是说小时候家里特别穷，都没有窗玻璃。那个在冬天昏暗的光线里冷风飕飕进来的小小的胡桑，在文字的描述当中，让我觉得特别动人，好像我看到了胡桑所在的那个冬天。

看到胡桑的描述，我一直想，我小时候家里条件还凑合，不会像胡桑那样，胡桑比我小两岁，我从来没有过胡桑这种经历，胡桑说他小时候没有书看，我小时候书还挺多的，也没有过寒风瑟瑟的感觉。

胡桑：聊到诗人写散文的问题，我还是认为我是一个诗人。诗人写散文有很多典范。比如爱尔兰诗人希尼，他既是一个著名的诗人，也是一个优秀的散文家，写得一手优秀的散文，他对故乡莫斯浜

（Mossbawn）

的回忆给了我很多滋养。正好我们老家叫做东升浜，不过一听这名字就没有莫斯浜这么冷酷。

当时我特别喜欢的一本散文集叫《第四散文》，是俄罗斯诗人曼德尔施塔姆写的。他的诗是一流的诗歌，但他的散文经常被遮蔽，我喜欢看他的散文。他的《第四散文》，就是用了类似我这种语调，或者我用了类似他那种语调，写他童年时的圣彼得堡。

一开始肯定不是通过书，至少在我这里不是书，是这个世界本身，只是我当时不知道事物在打开我，后来读书才形成了这个表达。同样是白银时代的诗人，茨维塔耶娃，她也经常写散文，且散文写作量很大。里尔克的散文是通过书信的方式，他好像天天在那里写信，寄给不同的人，最著名的就是《给青年诗人的信》。写信的过程中他在表达另一个自我，往往是表达给女性。

《给青年诗人的信》，作者：（奥）里尔克，译者：冯至，版本：雅众文化|云南人民出版社2015年12月。

杜绿绿：我当时想到了茨维塔耶娃，因为茨维塔耶娃的散文写得真的太好了，我非常喜欢她的散文。包括胡桑刚才列举了那么多的诗人写散文，似乎在证明写散文不是做一件不应该做的事。

胡桑：我不是说写散文的合法性，我只想说我写散文的写法，交代书写方式来自于哪里。如果你喜欢读希尼的散文，或者曼德尔施塔姆的散文，就会知道我为什么这么详细地去罗列一个事物，或者在事物身上倾听它的声音。比如那条河，或者水稻，或者桃花，或者烟花，还有桑树——我喜欢的桑树，那个事物身上承载着一个人对它最初的感受，这个感受是最珍贵的。但是这个感受往往会被我们形成特别文学化的表达，最终这个事物就不见了。我想保留最原初的感受，它的朴素，它的粗粝，甚至它那种不文学的感受、不伟大的感受。

我看到曼德尔施塔姆写圣彼得堡的时候经常有一个困惑，现代文学、尤其是现代小说

（散文只是一种写得比较疏松的小说，没有真正意义上的文体感）

，其实是一种都市文学，写都市的时候特别自然，一下子能够进入现代体验，孤独个体在人群之中的体验。关于这种体验，本雅明写过《驼背小人》，也叫《柏林童年》，那本散文集也是我学习的典范，写都市的各种体验，可以划归为现代体验。

乡村很难写，因为我们的乡村被各种各样的乡土文学塑造着。我很不喜欢乡土文学，我写的时候很焦虑，不像杜绿绿有城市经验，我小时候没有城市经验，不知道怎么写童年，如果我采用乡土文学的语调我觉得很失败，加上用非常抒情、忆旧、赞美的语调去写，那不就多了一本乡土散文吗？我觉得不需要写这样一本乡土散文。

我借鉴现代诗人写都市的那种方式，写的时候把曼德尔施塔姆对圣彼得堡的体验、本雅明对柏林的体验、普鲁斯特对巴黎的体验转化成一个小孩对中国南方一个村庄的体验，这个转化很困难，因为很容易掉入怀旧乡愁的叙述中，我希望跳脱出那种模式，我不知道我做到没有，但我努力去那样做了。

《驼背小人》，作者：（德）瓦尔特·本雅明，译者：徐小青，版本：上海文艺出版社2003年2月。

杨园：作为编辑，我认为他做到了。像沈从文写乡土，写得特别好，但依然能感觉到他和我们的传统不一样，你可以感受到它真的很现代，很西方。

胡桑：乡村有一个好处。其实我小时候特别讨厌乡村，这个讨厌不是说我瞧不起乡村的生活，只是说我不喜欢这种生活方式，这种方式就是“不开心”，我想获得的东西村庄给不了我，我把它解释成“村庄的贫乏”。

《在孟溪那边》写得特别密集，不是语句的密集，而是事物感的密集。在每一个句子里，我都试图呈现一个事物。我把乡村里能认识的事物都写下来，来抵消那种“贫乏”，因为贫乏，所以我要出走，可能冥冥之中我想进入都市，进入现代写作，所以一直有一种力量驱使我离开。

“在孟溪那边”是一个隐喻

杨园：写贫乏，但不带厌弃的语调，这种态度特别明显，你甚至可以感受到，他真的在赞美那个事物。这跟我的成长经历有一些相似，我也在乡下，但我的父母不是农民，他们在厂子里。我很多朋友是农民，当他们做插秧这些事情时，我特别好奇，总会在岸上看着，我很羡慕，想进去，但我跟他们不一样，他们有很庞大的家族，胡桑说插秧的时候忘记带钥匙，他可以到邻居家吃一顿饭，吃完饭爸妈还没有回来，看到外面的雪有一种淡淡的忧伤。如果是我的话，没有钥匙我就坐在门口等。

胡桑：所以就是一个孤独的城里人。

杨园：但是你感觉不到，整本书你感觉不到一个惨字。这个也很神奇，它处处诉说着这种贫乏带给一个少年的驱使，我当时被震惊了。他讲烟花，你可以感受到什么叫做热爱。他太喜欢烟花，但没有烟花，就把别人放过的烟花火药捡起来凑在一块，自己做烟花，他为了收集这个东西可以走很远，就在乡间田间，可以离开自己的村子到附近的村子去收集。

胡桑：

那是自觉的，像我这样的游走是不常见的。我们村子比较封闭，大家很朴素，没有漫游感，城市的孩子出行相对很容易，但对我们来说出行是非常艰难的事。我们对外面的世界很陌生，像我妈到另外一个地方待一个星期可以，待一个星期以上就受不了。那个身体由于在乡村待太久，被乡村所塑造了。我从小有一种特殊的身体感觉，感觉身体在这个村子里有一种不适感。我插秧很快，从小就插秧，被老爸拉去就插一下午。插秧是在夏天，我爸妈插秧很自然，一下午都不感觉累，但我觉得皮肤有灼伤的感觉，觉得背上火辣辣的热。我说腰疼，我妈说年纪轻轻腰疼什么，我们那里认为年轻人是不会腰疼的。

这本书的书名是一个隐喻，“在孟溪那边”是我们当地的一个方言，我们总是觉得孟溪那边已经很远了。其实孟溪那边就是过河一公里，望都望得到，但在我们村子，孟溪那边非常遥远，像去另一个世界一样。所以我们对空间的感知非常狭小，时间感也非常短暂，这是对我的一种束缚，我渴望更大的空间、更大的时间，这种东西可能只有远方的阅读能够带给我，所以最后我一定要选一个特别遥远的城市。

我当时想要不选东北城市，选乌鲁木齐或者拉萨，但是后来阴差阳错去了西安。后来发现，那个远方根本不是远方。海子有一句诗，远方之外还是远方，到了远方，发现远方没有什么，真的远方还是在远方之外。但是我渴望去远方，一个是身体，一个是村子的贫乏，驱使我逃离这个村子。

散文的面貌其实也是需要校正的

杜绿绿：这本书在写童年生活，我不知道该从什么地方去谈这些。胡桑这本书里面写到雪的地方，让我特别诧异。他写下大雪，下课后大家变得疯狂，在雪地里撒野，他还跳起舞来使劲扭腰，双手在两侧画圈，同学们像看马戏一样看他。这跟我认识的胡桑感觉完全是两个人。

胡桑：我觉得七八岁的时候，我变成了另外一个人，裂变很大，莫名其妙的裂变，不像现在我所有的变化可能是我自觉去追寻的，通过阅读通过思考通过写作实现的。其实我七八岁以前是特别野的一个小孩，我老妈经常找不到我，我整天在外面玩，在田里乱跑，捕鱼、捕虾、挖鳝鱼、挖泥鳅、偷豆子。

但是七八岁之后上学，我一下子发现我不适应，别人都好像能理解课文，理解老师在讲什么，而我好像根本不知道他们在说什么，我对这个世界特别陌生。你刚才念的场景正好发生在孟溪小学操场上，那是我上一年级的时候，我还不知道行为的限度，如何与人相处。我的动作显得很荒谬，大家都非常规规矩矩地进教室听讲，那时候已经上课了，我还在那玩。

我有一种非常奇怪的疏离感，我一个人被围观，像困兽一样被围观，像卡夫卡笔下的饥饿艺术家那样被围观。所以，我的性格慢慢变得越来越内向，不喜欢跟人说话，喜欢沉默，唯一的释放途径就是疯狂地学习，这导致之后我就是学霸的形象。我不知道怎么跟别人交流，最后找到写作，写作和阅读让我打开了这个世界，让我找到了适合表达自己的途径。

杜绿绿：你大概什么时候开始写诗的？

胡桑：1997年，上高一的时候。书里也写到了，那年被一位同学激发开始写诗。

为什么一个诗人要去写散文，其实诗人可以不写散文，因为你对世界的表达全部在诗歌里面，有些事实、具体的回忆性质的东西其实可以让它们留在记忆中，最终表达的是语言的事情，那些事实何必再回忆它。但我觉得有一种东西我真的想写，就是这16年的生活，可是诗歌又表达不了，我不想用诗歌的形式表达它，所以只能用散文，用散文表达的时候没有诗歌的焦虑。

杜绿绿：我有时候写诗，会觉得写诗不能表达我的一些想法，我倒是没有想去写散文，但是我想尝试着写一下小说，小说给我的空间多一些，可以把一些想法放进去。而且我们对散文的认识比较片面，不太准确。散文这种文体看你怎么来写它，很多我们读到的散文都写得不好，甚至不能叫散文，散文文体的面貌其实也是需要来校正的。

我们对世界的认识是由我们的认知装置生产的

胡桑：散文不是我们想象中的形散而神不散，千字文那种形式。我的本科论文答辩老师就是形散神不散的发明人肖云儒老先生，我对他很尊敬，但是我觉得他的观点并不令人满足，甚至很简陋。

散文作为一个文体可以有无限的提升，因为它是语言，只要是语言就可以提升，就像小说一样，不是我们现在小说的样子，小说的形式可以非常复杂。我在诗里很少触及我事实上的童年，我有一首诗写了事实的童年，这个童年不是我，是我的奶奶，我觉得这样一种表达在一首诗里尝试过就行了，就不想再写了，其他东西都可以在散文里写。至于诗，我可以写另外的东西。

祖母：寂静的人

村庄如此荒凉，人们外出上班，

唯有老人留在屋檐下，竹椅是唯一的

侣伴。祖母在黑漆漆的屋内念经，宁静

一如东升浜的湖面。她一字不识，吝啬于

每一粒米，不知激情为何物，也不懂得

炫耀，生活的纹理在身上悉数展开，

并收拢成清晰的皱纹和银发。每天，

借助拐杖，她丈量着光阴的密度，

日子沉默，像运河边的桑树。她从不

远行，也常常告诫我不要远行，言语委婉。

与河埠头朽坏的穀树一样，她没有故乡。

为什么我要写这首诗？我奶奶是典型的属于这个村子的人，她一辈子几乎没有出过村，只有一次，去县城我的表哥家呆了几天，我们用车子载她回来的。回来之后，已经到村子门口了，她问这是哪里，她不认识这个村子了，去了一趟城里以后，这个村子对她说是另外一个地方。我当时很奇怪，她是一个真正属于这个村子的人，活了92岁，90多年生活在这个村子里面，只离开七天却发现不认识这个村子了。

都市视角不是我们想象中的一以贯之的视角，它可能就是一种现代视角，可能是我们造就的很短暂的视角，也就最近几百年的都市视角。现在大部分的世界都是我们都市知识空间这个“装置”生产的，但奶奶没有这个“装置”，所以短暂地离开这个装置之后再回来，她整个的时空就错乱了。认知的错乱，我想写的就是这种东西，所以最后说她没有故乡。

某种意义上，我也不想把孟溪写成故乡，这本散文不是写故乡的，我只是写一个认识。

杨园：胡桑的介绍让我想起马尔克斯的马孔多。那些事情对他来说是现实，但在我听起来很魔幻，一个人到县城待了几天，回来突然就像失忆一样，这个事情很微妙、很魔幻。

胡桑：我们对自己的视野、自己的认知装置已经太熟悉了，熟悉到你感觉不到这个装置了。我们以为我们看世界的方式就是人普遍看世界的方式，但其实你的方式只是你的一种特殊的认知装置，包括我看村庄也是我的特殊的认知装置，我是通过一个镜框一样的东西去看这个世界。书写的意义就是我们通过一个装置重构一个世界。

我读到斯洛文尼亚的一个诗人阿莱士·施蒂格，他说写作就是爱，写作源于不可预测性，写作就是向世界的敞开。为什么说是爱，因为这个爱是一种打开的过程，这个过程包含特别重要的一个意思，就是与陌生人的偶然相遇。

《从伤口另一端》，作者：阿莱士·施蒂格，译者：梁俪真，版本：华东师范大学出版社2019年5月。

这个村庄所有的事物不见得是我最熟悉的，也不见得是只有我才能理解的，我只是跟他们偶然地相遇。我祖母离开七天，回来之后的那一瞬间，她终于有一种跟这个村庄偶然相遇的感觉。我想写出偶然相遇的感觉，一个小孩子突然跟世界上的事物相遇了，他是怎么看的，他是怎么想象这些树、这些河流、这些烟花、这些桑树、这些河里的鱼的。这个想象方式是一个特殊的装置，有一个陌生感的装置。

杨园：装置理论源于哪一位？

胡桑：日本学者柄谷行人的《日本现代文学的起源》，里面有一篇叫做《风景之发现》，我印象很深。风景是被我们通过一种“装置”发现的，没有通过对这种装置的学习，我发现不了村庄中那么多的“风景”，因为我看了那么多的诗人的诗，因为我读了那么多人的小说，最终我才找到了那个装置写这些诗。

《日本现代文学的起源》，作者：（日）柄谷行人，译者：赵京华，版本：中央编译出版社2017年10月。

李海鹏（南大青年学者、诗人）：刚才胡桑说，不是写中国乡土的散文，就像很多前代的散文家或者作家，乡村对他来说，是用一种他长大后理解的“现代世界为何物”之后的一种认知装置重新进入童年，由此重构出来的一个童年空间。

用“重构”这个词比较准确一些，它是对自己童年记忆空间的一个重构，用自己的方式重构。实际上按照某些后现代的观点来看，一个东西的真相是没法还原的，我们能够呈现出来的东西，只是某种认知装置带来的一种叙述，也就是说，这种叙述意味着写作者跟这个东西之间是一种关系型的关系，而不是本质型的关系。胡桑写的孟溪，是写的他跟孟溪的关系，他走出去之后的一种返乡，一种风景的发现。

胡桑是在同济大学学的哲学，德意志传统很重。德意志的乡愁，亲近土地、批判商业、批判都市，从这本书里可以看出类似海德格尔“语言是存在之家”的某种德国哲学传统的意味。但我觉得从本质上来讲，胡桑对孟溪的书写并不是德意志的这种传统，亲近土地、批判乡村。假设他出身的地方不是孟溪，而是中国某个普通城市，比如说沈阳，当他带有某种认知装置之后实现漫游，返乡后也会同样重构这个沈阳。

最重要的并不是说这是不是乡村，空间是不是乡村空间，而是说，他经过自己的成长和阅读，能够在认识上征服这个村庄，或者说能够获得不同于童年空间的这样一种可能，从而实现返乡。重要的是在这里，而不是在于乡土的冲突。

杨园：刚才李海鹏讲到了德意志传统，我也想到有一个作家，跟胡桑可以稍微对标，赫尔曼·黑塞，当然这么说，可能有人会说无限拔高了这个作品，我的意思是二者稍微可以对照理解。黑塞有一部小说《德米安：彷徨少年时》，是很适合年轻读者看的关于精神成长的书。但我到了这个年纪，读到它还是会感到震惊。人的精神的成长、内在的成长，有时候不是连续的，是断裂的，有可能恍惚过了十年，突然反应过来，这怎么是我？你会有这种感觉，就好像把别人的生活过了一样。

语言之外还有一个无比开阔的世界：生活

提问：看过你的诗之后，再看你的这本散文，有种不同的感觉，你的语言我不知道是不是读到点上了，有一种陌生化，但是你又给它赋予了一层颜色，这到底是语言的力量还是你个人视角的一种体现？

胡桑：你的解读很深，读了很多。作为诗人，首先是忠实于语言的，看语言有多少潜能要发掘，如果没有发掘，作为诗人是失败的。我一直的看法是，怎么写远远比写什么更重要。写作首先是面向语言潜能的，面向它的幽暗地带。

这几年我觉得，写作只是面向语言不能满足我，我觉得它同时是面向世界的，语言必须向世界打开，这个“打开”不是回到现实主义，而是你对人、对世界、对生活有了深入的认知之后，你的阅历、理解、知识量到了一定阶段之后，对人有了新的理解，语言也会发生变化。我现在更倾向于认为，语言和世界是不断交织、回返往复的过程。不要忘了语言之外还有一个无比开阔的世界，那个世界就是我们的生活，生活里面的人很丰富。

提问：我有一个疑问，你说你的故乡很封闭很闭塞，有一种逃离感，你觉得你在那里是不合时宜的，我很意外。你对于水、对于雪的体验，使我想到加斯东·巴什拉《空间的诗学》里对于空间的一种体验。我跟你的童年经历蛮相似，可能你逃离那个话语系统、构建新的话语系统之后，再去看，你觉得有点封闭，这是跟我完全相反的思维，我特别喜欢那种感觉，我会觉得小时候的那种感知，给了我无限敞开的空间想象力。

胡桑：你阅读得很准确，而且你提到了加斯东·巴什拉《空间的诗学》，那是我写这本书时经常读的一本书，带给我很多启发。它是很散文化的哲学，对事物有非常敏锐、细致、深入的体验，尤其是对家宅、窗子、门等类似空间封闭、打开的体验。正因为这本书，我把孟溪理解为一个既封闭又敞开的空间。那些体验当然是原初的甚至野蛮的，但那些东西是珍贵的，因为很多人可能没有这个体验，我不小心出生在这个村子，获得这种体验。

然而在这个书里，我安排了另外一条线索。这条线索是我真的被束缚在这个空间里面，由于束缚反而跟它更亲密。为什么我们在家里感到亲密？因为这个空间是稳定的、是小的，对于这个世界来说是小的。巴什拉说，家宅还有一个空间，就是窗子、门，还有门前的道路，这些道路把家宅空间打开，通向另外的地方，这种“通向”跟在你家中的安全感不矛盾。

巴什拉经常写，幽暗的角落是童年的空间，那个空间是你最真实的空间，童年是需要成长的，是通过对窗子、对门、对道路的认知实现的。我在书里写了很多家的空间，以及家外面打开的窗子，这个窗子是隐喻的窗子。这是另外一条线索。比如说，我们村庄四面都是水，只有一座桥通往外面，我经常写这座桥，对我来说，这座桥就是窗子，它通向外面，通向远方。我小时候真的感受到它通向一个神秘的空间，这个空间是陌生的另外的空间。

还有一个我经常写的事物就是运河，运河对我来说是边界的存在，我从小觉得这个空间有一个边界在束缚着我，或者说划定着我，这个边界就是运河。这个世界很小，走到运河好像这个世界就到了尽头，但其实根本没有到世界尽头，就像在如来佛的手掌里兜圈子。

但是对于一个个体来说，到达河边的瞬间已经打开了世界，因为那条河是北京通往杭州的一个漫长的存在、开阔的存在。所以巴什拉的空间既是封闭的又是开放的，既是自由的又是束缚的，我在书里所写的逃离指向自由，那个束缚也不是贬义的，因为有了束缚才知道自由是什么。

提问：你刚才提到从农村到城市这样的一个过程，这个过程里肯定有心态的转变和对世界、对生活的理解变化，现在再去陈述，跟当时的不一致性肯定存在。这些对你意味着什么？

胡桑：童年认知跟我后面获得“装置”以后对这个世界的认知是两个世界，我试图平衡这两个世界，保留原初的体验。记忆力是一个考验，很多人惊叹于我在书里面记忆力之强，但那种记忆力到现在变得很衰弱，很多事物想不起来了，没有办法，记忆力在变化，但是我曾经很容易记住那些事物。记住事物不代表我认识事物，后来通过学习各种哲学、诗学、文学之后，我才能认识它们，但是这个认知是回不到原处的，可是这个认知也是不可或缺的，正是在这两者的较量中，文学诞生了。

如果说对我意味着什么？意味着差异感和陌生感，里面的沟壑的较量。我讲一个小故事，这本书是从西安开始写的，最初构思这本书很早，那时候还没有写，观点已经有了。我在10岁后读到杨万里的一首诗，叫《宿新市徐公店》，后面两句是“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”，我当时只是当作一首古诗去背。后来发现，题目里面镶嵌了一个很奇妙的词“新市”，我家这个村庄“孟溪”就是隶属于新市镇，是杭州北郊非常重要的一个镇，在南宋是进京的必经之路，杨万里很有可能在新市住过一晚，然后写下对于新市油菜花的感受。这时候我获得一种非常奇妙的陌生感。

我们经常谈论这些象征性的言词，一旦落实到具体事物之上，就有一种非常奇妙的陌生感。这种陌生感驱使我写作，也驱使我热爱生活，我可以没有写作，我觉得现在没有写作我也能够热爱上生活本身，因为我已经不需要依赖写作这个装置了，我可以通过装置不断调整，发现最初与具体相遇时那一瞬间的陌生感以及快乐，这是不一致性带给我的东西。

整理：杨司奇；

编辑：走走；

校对：翟永军。

冒险岛主LWX收到锦旗：福建小伙林炜翔，决赛三场零死亡

一曲欢乐送，一场红尘梦；大家好，我是电竞欢乐送。

基于FPX在这次世界赛上帮助LPL赛区卫冕冠军，整个队伍受到的关注也居高不下，从一开始的无人问津到现在的粉丝天天在官博下留言互动，可以说FPX现在所获得的一切，都是他们一点点争取来的，都是他们通过自己的努力换来的。

说到FPX通过这次夺冠获得最大收益的应该是队内的AD选手LWX了。这不，FPX战队的官博今日就收到了一面锦旗，锦旗是送给LWX的，锦旗内容也很有趣：送给冒险岛的岛主LWX，福建小伙林炜翔，决赛三场零死亡。来自冒险岛的精英岛民。也不知道林炜翔看到这面锦旗，内心会作何感想，虽然还挺押韵的，或许这位岛民也是一个rapper吧。网友看到这名锦旗，也调侃道：林炜翔现在是福建的名人了，我们可以将他称为“炫窝名人”（出自火影漩涡鸣人）。不得不说，这一届粉丝都有点皮呀。

而FPX还在外网的官博上分享了LWX今年最大的成就，不是S9世界总决赛的冠军，也不是三场比赛零死亡，而是他在两个月内减掉了20磅（约9公斤），同时还配上了LWX减肥前后的对比照，LWX：我不要面子的吗？ 不少网友在看到对比图后提出疑问：是不是ADC减肥之后都会变强？ 比如Bang。 也有网友笑称，是不是RNG的小狗还有极大的上升空间？小编看到照片之后也是实名羡慕了，又能减肥，又能训练，林炜翔到底是什么宝藏男孩？

不过林炜翔确确实实在S9世界赛上证明了自己，同时也让自己在福建省出了名，在FPX夺冠后，林炜翔就登上了福建日报的文体版面，文章报道了FPX的夺冠经历，同时还特地夸了一下“福建第一ADC”，可以说是相当有排面了，或许林炜翔自己也没想到有朝一日能通过电子竞技登上家乡的报纸，想必他的家人看到后也很欣慰吧。

林炜翔首登世界赛就荣获冠军，这对于他来说也是一个惊喜，作为一个新人小将，职业道路才刚开始，就获得如此成就，对他来说也是一个不小的压力，在刚刚步入职业选手的生涯时，他也一直饱受争议，在小组赛上因为卡莎的几波操作，还被观众们冠上了“下饭AD”、“混子AD”等不好的名头，但他依然坚持下来了，没有受到外界质疑声的阻碍，专心打好每一场比赛，最终证明了自己，给了自己这一路的汗水和努力一个完美的交代，这个男孩已经很棒了。宝藏男孩，未来可期呀，让我们继续期待他接下来的表现吧！

以爱育爱 五育并举！安溪县培文霭华实验幼儿园办园理念与实践纪实

安溪县培文霭华实验幼儿园是由印尼侨亲施金城先生捐资150万美元及县财政共同投资建设的一所隶属于安溪县教育局的公办幼儿园。

一，金城精神、开创局面。办园以来，立足“安溪的陈嘉庚”施金城先生大爱精神，以“发展孩子、服务家长、成就教师”为办园宗旨，以创新园本管理为重心，深化教育改革，优化学园环境，致力办好学园，逐渐形成鲜明的办园特色。

感念好友相助之恩，以好友之名，命名“颜明幼儿园”；感念妻子相扶之恩，以妻子之名，命名“培文丽馨幼儿园”；感念父母养育之恩，则以父母之名，命名“培文霭华幼儿园”。为“培文”四处奔走的施金城先生，心里感恩着别人，着想家乡的明天。正因如此，学园因金城先生无私奉献而崛起凤山脚下，学园的孩子沐浴着金城精神而茁壮成长。

学园地处安溪县城中心，位于安溪县凤城镇裕安巷52号，占地面积4125.34㎡，建筑面积约5762.72㎡，绿化率35%。其中供幼儿生活、学习面积2717㎡，户外活动面积2970㎡，绿化面积1445㎡。学园于2012年9月28日剪彩并投入使用，迎来首批入园的孩子。随着学园内设施设备不断齐全，很好地满足幼儿成长需要，渐成茶乡幼儿教育的一个美丽窗口。

如今，学园已拥有一支作风硬、业务精、素质高、爱心浓厚的保教团队。在幼儿园教师团队的努力，硕果不断。2013.6月，评为县级示范性幼儿园；2015.6月，评为泉州市示范性幼儿园。学园先后荣获“泉州市巾帼文明岗”、“县文明学校”、“县巾帼文明岗”、“县德育先进校”、“县语言文字规范示范校”、“县先进教工之家”、“县教育系统信息宣传工作先进集体”、“县交通安全示范校”、“首批县级平安先行校”“县示范性家长学校”“健康食堂”等各种荣誉。多名教师获得省“优秀教师”、市、县“骨干教师”、“学科带头人”、“教坛新秀”称号。

二，以爱育爱、特色彰显。学园走“以爱育爱”为主线的特色办园之路，通过实施“三个注重”，让一届届的孩子们在校主施先生“大爱”的怀抱中感受爱与善的温润，幸福快乐成长，培养眼中有大爱，心中有大爱的新时代儿童。

一是注重开展“以爱育爱”系列沉浸型活动。以“霭华”命名，学园为传承校主感恩别人、着想家乡明天的大爱精神，从2012年开园的第一天起，就坚定“爱与感恩的教育从小抓起”的办园初心，着眼于培元固本，凝心铸魂，推进爱的教育浸润环境，贴近生活，融入课程。

（1）大爱无痕特色课程。在霭华实幼，“爱家、爱园、爱乡、爱国”是永恒不变的教育目标。学园根据不同年龄段自主探索的课程符合幼儿的年龄特点， 顺应幼儿的认知规律，遵循幼儿喜爱的学习方式，贴合幼儿的发展需要。爱的教育由浅入深，从“小爱到大爱”，从“小家”到“大家”，爱的种子在幼小的心灵里萌发。比如，利用家长、社区等资源在幼儿园开展具有年龄特点的主题系列活动《我是幸福娃—我爱我的家》《我是霭华娃—我爱我的幼儿园》《我是安溪娃—我爱我的家乡》《我是中国娃—我爱我的祖国》，通过分层次分类别推进各类爱家爱园爱乡爱国教育，让爱在学园持续流淌。

（2）春风化雨逐渐启蒙。做到智能教育和情感教育双轮驱动、比翼齐飞。第一，培育孩子们接触大自然亲手栽种绿色植物幼苗中领略万物生长需要美好的环境。第二，从认识饲养小动物宝宝过程中体会关爱小动物需要具体行动。第三，从尊敬父母感恩父母的教育中升华出父母的爱，是来源于更大的祖国之爱。爱的教育做到层层递进遵循儿童认知，润物无声逐渐启蒙。每周国旗下讲话及班班展红歌展演形式，一首红歌一段历史、一首红歌一面旗帜，一场红歌汇演，唱的是一首歌植入的却是一颗爱国心，孩子们用童真童趣表达着对党、对祖国的热爱，他们用稚嫩动听的歌声为建党100周年献上一份特别的礼物。

（3）爱与感恩润泽心灵。第一，传统节日沁入心灵。传统节日是中华文化的精华，让传统节日成为爱国主义的教育载体，沁入幼儿心灵。我园传统节日的涵育功能得到充分的利用，如春节、端午、中秋、重阳等重要节日课程早已成为常态，孩子老师家长的深度互动，让节日文化贴近心灵，润泽童心遵循幼儿认知规律。在充满乐趣，童趣，稚气的节庆活动中，爱国情感与民族精神，在孩子们心中生根发芽。第二，感恩教育随处可见。不同阶段不同感恩教育主题让感恩的种子沁入幼小心灵。幸福感恩：缅怀革命先烈感恩幸福生活。利用中国传统节日之一清明节缅怀伟大的革命先烈，各年段开展了丰富多彩的班级主题活动。孩子们在老师的带领下学习清明的民间习俗，通过红色故事讲解、图片展示、视频播放等展示形式、开展的传统活动——扫墓、踏青、春游、荡秋千、放风筝、植树等一系列的主题教育活动，不仅让孩子们了解了传统节日清明节的风俗, 也让孩子们知道了今天的幸福生活是革命先烈们用鲜血和生命换来的,要学会珍惜优越的学习生活条件，珍爱自己的生命，感恩和尊敬父母长辈。离别感恩：毕业的日子，是离别的日子是感恩的日子，也是喜悦的日子，幼儿园是人生长途中的第一站，通过主题教育活动让孩子们学会生活学会感恩。除了开展走进小学、毕业典礼活动，还开展一系列毕业研学活动，让瞬间成为永恒，体验毕业离园时的惜别之情，感恩家长的养育之情、幼儿园老师阿姨的教育之情，感受同伴之间的纯真友谊，让每一个孩子都拥有一个美丽快乐的童年回忆。

二是注重开展“快乐时光”系列实践型活动。劳动教育是素质教育整体中的重要组成部分，我们秉承新时代“德、智、体、美、劳”五育并举的课程价值观，在务实研究中探索形成更加完整、丰富、科学的幼儿劳动课程体系和实践推进体系，让幼儿劳动教育成为我园园本课程的又一张名片。

快乐时光之“劳动最快乐”--“爱劳动、享生活、塑品格”是我园的劳动教育理念，我们打破传统的劳动教育模式，智慧地将劳动教育渗透在幼儿一日生活中，让幼儿在生活中劳动，在劳动中学习，在学习中增长智慧、愉悦身心，让自然生动、丰富多样的劳动成为孩子们独享的美好生活，让儿童在快乐自主且富有教育价值的劳动生活中树立自信、专注、责任、友善、感恩的良好品格。第一，融入生活，实施自然的劳动教育。劳动基础课程是渗透于一日生活环节的劳动课程，幼儿在生活中自然习得自我服务的基本技能；比如，在各年段、班级开展系统而科学的劳动教育，“今天我值日”“我是小老师”“妈妈小助手”等，让孩子懂得帮助与关爱。第二，创意生活，乐享劳动的趣、美。劳动创意课程是我园创新利用环境资源，为儿童创造的多元、特色、常态化的劳动体验课程，周五快乐时光包括小红帽服务队活动、户外小劳作及爱家生活坊、木工坊等活动。小红帽服务队活动、户外小劳作是中大班幼儿学习与同伴协助共同完成清扫落叶、整理器械、清洗物品的工作，它有利于培养责任心，树立责任感、习得多元的学习和发展机会；爱家生活坊、木工坊等区域活动中幼儿积累制作的经验，体验创意劳动的乐趣，让幼儿对创造美好的生活充满向往。第三，纵深探究，点亮种植活动教育价值。种植劳作课程是我园以班级走廊窗台种植角、园级种植区为媒介研究获得的种植主题课程序列化重要成果。我们用课程的理念建构和推进种植劳动，让幼儿亲历种植的全过程，参与种植作物管理、探究感知发现“生命”奥秘，培育孩子们接触大自然亲手栽种绿色植物幼苗中领略万物生长需要美好的环境、从认识饲养小动物宝宝过程中体会关爱小动物需要具体行动，体验与分享收获的喜悦，潜移默化地培养儿童劳动习惯，让种植劳动成为儿童真正的、广阔的探索学习生活，绽放生命的色彩。第四，打破边界，全面渗透劳动意蕴。劳动教育不是孤立的，具有高渗透性，它渗透在园际的各种大型节日活动、游戏活动和主题课程中，幼儿不仅是活动的参与者，更是活动开始前的设计者、准备者，结束后的收拾整理者，通过自然而生动的活动把劳动不漏痕迹地渗透植入其中，幼儿获得多元的发展的同时充分感受和体验做活动主人的自豪感。

通过踏踏实实的劳动过程，培养孩子性格中勤劳、务实的特点，懂得大人的辛苦，懂得体谅他人、推动养成简朴节约的好习惯。在霭华实验幼儿园，随着劳动教育的深入开展，孩子们正在实现新的拓展，遇见更好的自己。

三是注重开展“感受霭华”系列体验型活动。根据《指南》精神以及本园发展需要，贯彻“一日生活皆课程”的思想，对一日课程进行了园本化的调整与变革，将《指南》《规程》实施融入幼儿园一日活动中。让教育自然地融入幼儿的生活，给予孩子充分的游戏时间与发展空间。让幼儿自由、自主、快乐地参与体验。比如，融合地方文化资源，开展园本特色主题与区域活动。各年段根据幼儿年龄特点开展具有地方特色的主题探究活动。同时设有霭华小戏台、霭华美食街、霭华茶庄园、霭华美艺馆、霭华阅读吧、沙水区、涂鸦区、户外运动探索区等8大功能区，在提升教师实施园本化课程的同时提升幼儿区域自主性探索水平，展开幼儿的主体性生活，以孩子为原点让教育回归儿童本色，撒播热爱生活、热爱自然、敢于探索、团结互助的美好种子。

一是唱响“混龄户外行”自主游戏曲。开设混龄户外自主探索游戏区，通过尝试融合户外活动和早操活动环节，因地制宜，有效利用幼儿园自然环境，设置活动区域。比如，开展“小小野战兵”，设置“勇闯冒险岛”、“穿越火线”、“跨越雷区”、“战地医院”、“装甲训练营”等。注重多维度提供活动材料，创设适合孩子的区域活动环境，突出自然性，利用废旧轮胎、废旧凉席缝制和纸皮的坦克、竹梯、木桩、扁担、簸箕等等；突出丰富性，即在各个区域活动提供足够种类和数量的材料多种玩具，以供幼儿选择和使用；突出层次性，吸引不同运动能力发展水平的孩子积极主动参与到活动区来的关键因素；突出趣味性，在活动区中，利用有趣的活动材料引发幼儿游戏活动的热情和积极性。注重活动过程的引导，营造师幼互动的活动氛围，激发幼儿与环境材料积极互动，提升每个孩子在亲身体验后的经验，让户外活动真正成为孩子们自主探索、自主游戏的乐园。

二是唱响“年段共建区”融合交响曲。根据班级区域、年段混班区域，不同年龄段的幼儿区域的组织形式不同。小班以班级自主区域活动为主，针对小班幼儿年龄特征，班级区域布置温馨，小而精致，让幼儿自主选择与操作，以满足幼儿自我探索的需要。中、大班以生活化混班区域，混班区域共同游戏是指打破班级界限，将各班活动室、走廊等科学合理划分为不同的区域，提供适宜的材料，让幼儿自主选择、探索、操作，通过与材料、环境、同伴的互动获得学习与发展的机会。同时，合理规划、层层设计，将教育内容融入幼儿日常生活活动场所—走廊过道等空间，幼儿可以随时随地感受浓浓的地方文化，传承地方文化。

三是唱响“一班一亮点”和谐奏鸣曲。进一步诠释“环境育人”的理念，回归金城大爱精神主题，各班各自找准特色，开展既各具特色又和谐统一的教学语境、环境。比如，小一班主打“幼儿园里玩具多”；小二班主打“我爱幼儿园”；小三班主推“幼儿园里朋友多”；小四班主推“我最棒”；小五班布置“幼儿园里真快乐”；小六班布置“幼儿园里快乐多”。中一班推行“家乡安溪美”；中二班推行“家乡的竹子”；中三班认识“有趣的蓝印花布”；中四班认识“茶的世界”；中五班结交“咱厝人”。大一班感受“我们的祖国真美”；大二班感受“了不起的中国技艺”；大三班，探寻“世界滕铁之都——滕铁之家”；大四班探寻“中国戏曲---安溪高甲戏”；大五班探寻“我们的祖国真大”。通过“一班一亮点”的布置，融合地方资源开展园本特色课程，让孩子们在美好别致的氛围熏陶下，逐年逐级感受丰富的特色教育，从而懂得美与自然、学会爱与感恩，涵养以爱育爱、以德养德，在培文霭华的大乐园里，真正快乐成长。（胡志珍）

凯叔·诗词来了春节买赠活动强势来袭！

说起《凯叔 · 诗词来了》，我想用一位硕士研究生学历的爸爸的话来描述一下听后感：“原来，我们的诗词水平也就是小学水平。”要我说啊，甚至还不到小学水平。。。

作为80后、90后的这届父母，几乎都是从小就会背诵《咏鹅》、《春晓》这样的经典诗词长大的，然而，到了为人父母的年纪，张口就来的诗词，也还是那几首。

就更不用说，在某种场景下，能够用某首诗词来抒发一下某种情绪了，你会吗？反正我不会。。。

那么，我们的孩子们呢？别着急，孩子们一定比我们强~ 看看我们为孩子们准备了什么~

什么是《凯叔 · 诗词来了》？

豪华班底制作，权威团队保驾护航

《凯叔·诗词来了》是《凯叔·声律启蒙》总导演曾湉又一力作，北京大学中文系博士、副教授、中华诗教学会理事张一南老师任诗词指导，《丁了历险记》编剧柳青编写剧本，《驴得水》音乐总监樊冲，谱曲唱诗，原创绘本画家田宇老师绘制插画，豪华班底耗时一年精工细琢，带孩子穿越千年，走进诗人的世界。

名师打磨，150首小学教材同步古诗词

课改划重点，诗词是关键。2018年小学语文全新课改，由75首必背古诗词，改版增加到129篇古诗文，占全部课文选篇的36%，国家对中国诗词文化的重视程度可见一斑。《凯叔·诗词来了》由特级语文教师、北大中文系副教授为内容全面把关，紧随课改最新教材，科学筛选150首小学必学诗词，以教学为基础，新课标必考知识点全覆盖，助孩子学好诗词和语文一臂之力。

首创中国诗词全新演绎模式

总导演曾湉认为，《诗词来了》一定要把古人的思想、当时的背景、演绎者的情感和儿童受众的理解和谐统一起来，将听者与古人的感受一体化，让所有听到的人都能有穿越时光，体会到身临其境之感。所以精心设计了‘诗词大剧院’ ‘诗词音乐会’ ‘诗词脱口秀’ ‘诗词冒险岛’四大板块，首创中国诗词全新演绎模式。

诗词大剧院：听诗人故事， 150集有趣有料的诗词故事，每一集诗词剧场都能让孩子穿越千年，置身其中和诗人做朋友，与诗人情感共通，主动爱上诗词。

诗词音乐厅：你一句我一句，自己哼唱、亲子共唱，全天轻松“磨”耳朵，150首诗词歌曲，跟死记硬背说再见，听着听着就会了。

诗词脱口秀：白居易真的当过大官吗？李白真的是很爱喝酒吗？《咏鹅》真的是骆宾王在7岁的时候写的吗？150集轻松有趣的脱口秀八卦，既能满足孩子的好奇心，还能引导孩子认知，开阔孩子视野。

诗词冒险岛：当诗词变得“时髦”起来，考试还能变身“闯关游戏”，没有试卷，孩子没有压力，玩着游戏考起来，在快乐中做好复习课

用一刻钟的时间，让你的孩子爱上古诗词，如果让你选，你要不要感受一下这样的场景。

小橙子还不到三岁哦~

豆豆，小学一年级的学生

再来听听小朋友们

在凯叔诗词来了录的诗词

很好听哦~

是的，对中国的古诗词和古代诗人有着自己的感受与认知，而不是将背诗当做死记硬背的任务去完成，恐怕是广大父母与热爱古诗词文化的老师们对孩子们更为热切的期望。

用有趣的诗词戏剧让孩子体会到诗词和自己生活的关联，创造一座桥梁让孩子有机会走进诗词的世界，对诗词产生兴趣，便是《凯叔 · 诗词来了》中《诗词大剧院》带给孩子们的真切感受。

跟骆宾王一起被抓，和李白一起赴夜郎后获天下大赦而返还江陵，跟摩诘家乡的兄弟们登高望远好不热闹之时感受王维摩诘在远方为官的孤单与思乡之情，听白居易畅聊他与元稹的深厚友情以此体会友人之间无法言喻的默契情感，跟随贺知章白发返乡感受对家乡的各种眷恋。。。

太多了，太多了，根本说不完。。。

在孩子们接触诗词的过程中，

他们还感受到对生活的热爱！

不仅如此，《凯叔 · 诗词来了》中《诗词音乐厅》、《诗词脱口秀》和《诗词冒险岛》，更是从美妙的旋律和“白马王子”欢脱的知识点脱口秀以及游戏闯关的完整闭环中，感受到了诗词之美，记住了诗词本身，理解了古人那简短几个字的妙义，还能轻松应对课堂测试。

美好不止于此！

2019年春节，凯叔·诗词来了！

寒假、春节，除了从诗词中听到古人的故事，还可以从《凯叔讲历史》、《凯叔三国演义》中，把历史课上不曾听到的历史故事好好听个够~ 如果你喜欢的是科学故事，那么你一定不要错过《神奇图书馆一、二》和《口袋神探》，保准让你一边听刺激的科学故事，一边获取科学课上必要学习的科学知识~

凯叔讲故事春节诗词来了赠券活动，千万不要错过哦！

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一张满199元减40元优惠券，可购买父母课程：《凯叔玩出表达力》、《给孩子的24节气健康课》、《卢菲菲 · 最强记忆力亲子课堂》、《林文采 · 心里营养育儿课》、《李岩 · 天天游戏力》、《何捷 · 亲子慧作文》等；

一张满199元减40元优惠券，可购买父母训练营视频课程：《华尔街精英财商课》、《0基础学油画棒》、《硬笔书法亲子课》、《天文启蒙双语课》、《跟着名师学数学1-3年级计算专题课》、《玩出专注力》、《三阶魔方特训》、《玩转数独》、《非洲鼓亲子课》、《30天学会尤克里里》、《0基础国画启蒙课》等；

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均为满99元减20元优惠券，可购买凯叔单个付费故事，永久可听：《凯叔 · 声律启蒙》、《海底小纵队》、《三国里的博物学》、《口袋神探》、《中国传统故事》、《西方经典童话》、《99个成语故事》、《经典长篇名著》等。

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《凯叔 · 诗词来了》，适合3-12岁孩子听的，让孩子与诗人交朋友的，让“白马王子”带着孩子轻松get知识考点的，这样一个颠覆性的诗词故事类音频产品，你和你的孩子，真的不能错过哦~ 尤其是在，这样一个给力的2019春节活动中！

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《凯叔 · 诗词来了》

150首小学必读古诗词

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看一眼就难忘的50条绝妙经典文案，句句戳心，创作时...

一篇好的文案能让营销策略事半功倍，为企业带来大量的流量，实现更大的商业价值。

好的文案不像硬性广告一样给人乏味的感觉，它更贴近用户的心灵，更容易给用户灌输“心灵鸡汤”，让用户对企业产生无比的信赖，深陷其中，不能自拔。

下面会为大家分享50条优秀文案。俗话说，成功是从模仿开始的，其中不乏有许多的产品文案或是品牌文案，值得借鉴。

世界上有两种最耀眼的光芒，一种是太阳，一种是你努力的模样。

月色和雪色之间，你是第三种绝色 。

爬上山顶，跌进海里，跳下云端，闯入森林 追浪、追鲸、追麋鹿、追银河 原来，在冒险岛无所不能的超人， 是写字楼里伪装成的凡人

要怎么证明我存在？幸好大地是有记忆的。

我总是花一半的时间在别人面前装外向 再花一半的时间在独处时获得力量

每个家，都是我们自己的世界。

再温柔的脾气也忍不了一张僵硬的床——天与空公司

风一直都在，造风的人从不等风来

三毫米的距离，一颗好葡萄要走十年——长城葡萄酒

若我们，于最美的年华相遇。一碧如洗的晨光里，有着锦时的记忆。

故乡的骄子不应该是城市的游子。—某房地产

我们到幸福，只需三分钟。——汤达人

鹏北海 凤朝阳 又携书剑路茫茫

没有坚持做下来的决定，不能称之为决定，只能叫做想法。

老手会挑书看，但对于新手来说，每一本都新奇珍贵。——新手书店

热爱我的热爱——雪佛兰

你对生活的热爱，很可爱

今天不追风，口欠口欠风

“快乐不是拥有的多，是有自己的生活之道——花呗

人生值得欣慰之处便是，每一天都有结束的时候。今天也不例外。 ——星星上的人

让建筑赞美生命——万科

世态人情，可作书读，可当戏看。

不管山高路远都要回家过年，给乡愁划一个句点，为新年写一个开篇

宅在家的日子，有黑马涌出，也有星星陨落。

：“煎”和“熬”都是可以变美味的方式，“加油”也是！

希望好心情每天照常营业，烦心事永久打烊。

选对了，是旅行；选错了，是受罪——岘港PremierVillage度假村

每一次你花的钱,都是在为你想要的世界投票。

看似不起波澜的日复一日 会突然在某一天 让人看到坚持的意义。

再小的个体，也有自己的品牌——微信公众号

你关心的，才是头条。——今日头条

完美的搜索引擎，不作恶——谷歌

把1000首歌装进口袋！——ipod

好的生活，没那么贵——网易严选

看见更美的自己——看见更美的自己

自律给我自由——Keep

复杂的世界里，一个就够了——ONE

你本来就很美——自然堂

人类的个体很不耐寒，因此他们发明了一个温暖的地方叫家。——华为

一扇车门，隔出两个世界。纵使寒风惊天动地，人在车内似有暖阳——哈罗

不确定为什么要去，正是出发的理由。

世界上有无数朵玫瑰花，但他的那朵玫瑰，单独一朵就胜过所有。——野兽派花店

世界上有一种专门拆散亲子关系的怪物，叫做长大——奇美液晶电视

它很丑，但它能带你到想去的地方——大众甲壳虫

世界上最重要的一部车是爸爸的肩膀。——中华汽车

一对好朋友，两杯好啤酒。——朝日啤酒

通往成功的路，总是在施工中。——Johnnie Walker

你懂得越多，能懂你的就越少。——江小白

除了汗水，什么水都不要浪费。——耐克

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