秋千节又叫什么节文章列表:

• 1、我国古代有秋千节这天还是什么节日？蚂蚁庄园3月17日今日答案
• 2、210317：我国古代有秋千节，这天还是什么节日
• 3、独具特色的缅甸阿卡族节日，网友：看着也想玩
• 4、与清明节相关，身份却又不清不明的传统节日：寒食节
• 5、重温清明习俗，品味名篇佳作

我国古代有秋千节这天还是什么节日？蚂蚁庄园3月17日今日答案

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我国古代有“秋千节”，这天还是什么节日

A.清明节

B.重阳节

正确答案：清明节

答案解析：

秋千节，是清明节的别称，荡秋千，这是我国古代清明节习俗。清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。（综合媒体报道）

210317：我国古代有秋千节，这天还是什么节日

#蚂蚁庄园# 2021年3月17

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我国古代有“秋千节”，这天还是什么节日

答案:清明节

解析 古代女子喜欢在春季荡秋千，秋千之戏在南北朝时已经流行。唐代荡秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。由于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为“秋千节”。

独具特色的缅甸阿卡族节日，网友：看着也想玩

【缅甸中文网讯】缅甸掸邦东部消息，景栋一号街区隆重举行了阿卡族的传统荡秋千节日，大量民众前来参加，现场热闹非凡。

说到阿卡族，很多人都不会感到陌生，这个神秘的民族，除了分布在缅甸，还有分布在中国、泰国、越南、老挝等国家，他们生活方式简单古朴，无拘无束。其中，阿卡族的“露乳”习俗备受关注。据了解，在哺乳期间裸露乳房，在阿卡族已婚妇女看来是美和荣誉的象征。此外，阿卡族妇女通常情况下会生育四五个小孩，多则七八个，裸露乳房更方便喂养孩子。

阿卡族在自身特有的传统和信仰观念的基础上，逐渐产生了许多传统节日，这些节日与古老传说、宗教信仰、农业生产等紧密相关，寄托着他们对美好生活的向往和追求。

秋千节，这是阿卡族每年都会隆重举办的传统节日，此节是为了纪念民族英雄而演变而来。节日期间，阿卡族人都会放下手中的工作，共同庆祝这一节日，用美酒佳肴招待亲朋好友。秋千树立好之后，进行传统仪式，男女老少欢快地荡着秋千，围在秋千旁的人们欢呼雀跃，特别是小孩子更是欢天喜地，乐在其中。

据悉，在此次的秋千节上，掸邦政府官员、掸邦文学与文化组织成员等都纷纷出席参加。

与清明节相关，身份却又不清不明的传统节日：寒食节

中国的传统节日有很多，这些节日的起因来源，具体日期或者纪念什么人等等都比较清晰，而唯独有一个节日，长时间以来总是理不清楚头绪，这个节日还和清明节走的很近——这就是寒食节。

围绕寒食节的这种身份暧昧状态，我们再来捋一捋。

来源不清不楚。

寒食节的起因历来说法不一，主要有三种观点。

第一种观点是说这个节日是为了纪念春秋时期的介子推。这种说法占据主流，一提起寒食节，大家很自然地就会想起介子推，想起绵山，想起那个有点残忍的故事。

不妨再复述一下。

绵山 介子推母子雕塑

介子推是晋公子重耳身边的侍臣，重耳在外流浪19年，最终回国成就霸业，成为名震春秋的晋文公。19年的流浪生涯，介子推忠心耿耿，甚至曾经割下脚上的肉做给重耳吃。但不知为什么，重耳当了国王之后，封赏了一大圈，独独忘了介子推。介子推本也无心功名，就和老母亲隐居绵山。后来重耳想起了介子推，就去绵山请他。不知谁出的馊主意，说放把火，就可以把介子推逼出来。结果火烧绵山，介子推和老母亲竟被烧死了。重耳大为内疚，于是下令，每年的这一天禁止用火，人人吃冷食，于是寒食节就流传下来。

电视剧剧照：介子推跟随重耳流浪

这是民间最常见的版本。

第二种观点是说寒食节和介子推完全没有关系，因为早在周朝就开始禁火了。《中文大辞典》中解释“寒食”词条时，就没有写介子推，而是写道——此节由来已久，《周礼 秋官》“司烜氏仲春以木铎修国中火禁”。意思是说，农历三月的仲春季节，草木干燥，极易发生火灾，所以国中禁止用火。这要算作寒食节的起源的话，当然和介子推没有什么关系了。

火烧绵山图

第三种观点是说寒食节是由匈奴人的秋千节演变而来。宋朝的高承所著《事物纪原》中记载“《古今艺术图》曰：北方山戎爱习轻娇之态，每至寒食为之。后中国女子乃以彩绳悬树立架，谓之秋千。或曰：本山戎之戏也，自齐桓公北伐，此戏始传中国”。因此，有专家据此推测，寒食节原本是匈奴人的秋千节，传入中国以后，加入了介子推的故事，慢慢演变成现在的样子。

介子推的形象不清不楚。

传说中的介子推有两种面目，一种是不问名利，真心归隐山林，拒不出山而被烧死。这也是大家最熟悉的形象。

而另外一种是，随从为其鸣不平，而介子推和母亲归隐山林而终，并未被火烧死。

电视剧剧照 晋文公重耳

《史记 晋世家》中记载，介子推“不言禄，禄亦不及”，还记载了他和母亲的一段对话，大意这样——

介子推说：“晋文公是晋献公九个儿子中唯一留存的，这是天不灭晋。然而，那几个人却以为是自己的功劳，这实在是贪天之功啊！下面的人冒领功劳，上面的大王赏赐奸邪，上下相蒙，难以相处。”

母亲说：“那你有什么打算呢？”

介子推说：“我要是学他们那样，罪过会比他们还大。而且我也口出怨言，不能再吃人家的俸禄了。我准备归隐不出。”

母亲说：“要是这样的话，我跟你一块归隐，至死不见他们！”

于是介子推就和母亲离开晋文公去了绵山。

电视剧剧照 介子推

介子推的随从觉得他们很可怜，就写了封信挂在晋文公的门口。上面写着“龙欲上天，五蛇为辅。龙已生云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所”。

这封信借龙蛇故事隐喻晋文公和介子推，晋文公当然一看就明白，马上叫人去找介子推，已经找不到了。听说他去了绵山，于是晋文公就绕着绵山周围为介子推开垦了一圈土地，号称“介田”，并对人说“用此来记录我的过错，表彰贤人”。

晋文公重耳剧照

可见《史记》中并没有火烧绵山的记载，介子推与寒食节的关系，可疑的很。

一直到《后汉书》才有了寒食节是纪念介子推被焚的记录。《后汉书周举传》记载“太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬月中辄一月寒食，莫敢烟爨，老小不堪，岁多死者。”

介子推到底有没有被火烧死，已是悬案。

寒食节的具体时间也是不清不楚。

寒食节到底是哪一天呢？说法不一样。

《荆楚岁时记》中记载“冬至后一百五日，谓之寒食”，是说冬至后的第105天就是寒食节，正好是清明节的前两天。

而《辞海》里对“寒食节”的解释是——节令名，清明前一天（一说清明前两天）。

还有把寒食节和清明节合为一天的。

你看看，到底是清明节前一天？还是前两天？还是清明节这一天？

这让我们从哪一天开始吃寒食合适呢？

而且在古代，寒食节有的在春天，有的在夏天，有的在冬天，版本不一。甚至还有寒食节变成“寒食月”的记载——“每冬月中辄一月寒食”，一个月都吃冷食。谁受得了啊？所以“老小不堪，岁多死者”。

寒食节和清明节的关系，也是扯不清理还乱。人们还是相信，是因为介子推被烧死在前，所以才有了清明节扫墓纪念在后。

民间传说历经千年，已经渗透到人们的思想深处了。所以，就是这么一个暧昧不清、模模糊糊的节日，也堂而皇之的列入传统节日，并流传了下来。

一个节日，沉淀了一段历史甚至是整个历史的文化基因，之所以寒食节和清明节可以流传下来，是因为中国人的人性中普遍赞美圣贤、赞美崇高、赞美淡泊名利的民族共识在起作用。

不管它的起因是什么，不管它和介子推有没有关系，人们这样附会，这样解读，这样纪念，不过是为了深刻铭记心中那一份真善美罢了。

这不？有不少关于寒食节的优美的经典诗词也借机流传下来，可让现代的我们，既不用真的去吃冷食，同时还可以在春暖花开的季节，有鲜花可赏，有故事可讲，还有诗词可读，岂不乐哉？

最有名的寒食节诗词应该是韩翃的《寒食即事》，摘录如下：

春城无处不飞花，

寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，

轻烟散入五侯家。

重温清明习俗，品味名篇佳作

清明节

清明节又叫踏青节，是我国传统的祭祀节日，也是缅怀先人、礼敬祖宗的日子。有人选择返乡祭祖，有人选择郊外踏青，人们在感受着春暖花开的同时，也在追忆着故离与别伤。

一

传统

习俗清明节

清明最早只是一种节气的名称，据《历书》记载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。其演变成纪念祖先的节日与寒食节有关，寒食节是由春秋时期晋文公悼念介子推一事而来。

清明节的习俗除了扫墓祭祖，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、放风筝、斗鸡等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节前的寒食节要寒食禁火，为了防止冷餐伤身，人们通过参加一些体育活动来锻炼身体。

因此，这个节日中既有扫墓祭奠的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

二

扫墓

祭祖清明节

清明扫墓祭祖，是表达了人们对祖先的“思时之敬”，其习俗由来已久。相传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

唐朝诗人白居易在《寒食野望吟》中写道："乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。"宋朝诗人高菊卿也曾于《清明》一诗中描写道："南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。"人们在清明节前后扫墓祭祖：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。

三

踏青

据《旧唐书》记载：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可见，踏青春游的习俗早已流行。杜甫有“江边踏青罢，回首见旌旗”的诗句。到了宋代，踏青之风盛行。宋朝名画家张择端的风俗画《清明上河图》就极其生动地描绘出以汴京外汴河为中心的清明时节的热闹情景。在这一画卷中，画面人物就达550多人，牲畜50余头，船20多艘，车、轿20多乘。清明踏青之盛况，可见一斑。

四

秋千

《荆楚岁时记》记载：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”相传秋千为春秋时齐桓公从北方民族山戎所传入。在唐代，荡秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。由于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设了秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

五

牵钩

“牵钩”其实就是拔河运动。据说，春秋时楚国为了进攻吴国，以牵钩这种运动来增强人民的体质。它主要是以一根麻绳，两头分为许多小绳，比赛时，以一面大旗为界，一声令下，双方各自用力拉绳，鼓乐齐鸣，双方助威呐喊，热闹非凡。

六

蹴鞠

蹴鞠，就是现在足球的前身，球皮是用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠起源于春秋战国时期的齐国故都临淄，唐宋时期最为繁荣，经常出现“球终日不坠”，“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠图》描绘的就是当时情景。杜甫在《清明》诗中写到：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，也说明了当时蹴鞠活动的普及。

七

风筝

放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动，在宋代最为流行，古人称风筝为纸鸢。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。有的风筝上还装有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。后来，风筝亦逐渐发展成广为流行的郊游娱乐活动。

伴着对故人的悠悠怀念，品读名篇佳作

清明节，这个有着厚重传统文化底蕴的节日，颇受古代文人墨客的青睐。从古至今，留下了很多以清明、寒食为主题的诗词，或悼念家国情愁，或感怀清风杨柳。

《清明》唐·杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

《清明夜》唐·白居易

好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。

独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。

《寒食》唐·韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

《清明》宋·王禹偁

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

《南歌子》宋·苏轼

日薄花房绽，风和麦浪轻，夜来微雨洗郊垌，正是一年春好、近清明。

《苏堤清明即事》宋·吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

清明节催发着无数诗人的诗情雅兴，留下的名篇佳作脍炙人口。由此可见，古人对清明是很有感触的。那么，近现代作家们对清明的感受又如何呢？在他们的笔下我们可以窥览一二。

《檀香刑》莫言

清明那天，眉娘撑着一把绘画着许仙游湖遇白蛇的油纸伞，把自己打扮得花枝招展，就为了“要和高密城里的女人们好好地赛一赛”，让男人们“看吧看吧看吧看”。

《我的父亲》汪曾祺

我父亲手很巧，而且总是活得很有兴致。他会做各种玩意。…… 清明节前，他糊风筝。有一年糊了一只蜈蚣，是绢糊的，他用药店里称麝香用的小戥子约蜈蚣两边的鸡毛，——鸡毛必须一样重， 否则上天就会打滚。他放这只蜈蚣不是用的一般线，是胡琴的老弦。我们那里用老弦放风筝的，家父实为第一人。

《清明》丰子恺

清明三天，我们每天都去上坟。第一天，寒食，下午上杨庄坟……正清明那天，上大家坟。这就是去上同族公共的祖坟。坟共有五六处，须用两只船，整整上一天。同族共有五家，轮流做主。白天上坟，晚上吃上坟酒……第三天上私房坟。

我们终年住在那市井尘嚣的低小狭窄的百年老屋里，一朝来到乡村田野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。因此我们把清明扫墓当做无上的乐事。

《过节》叶圣陶

逢到节令，我们依着老例祭祖先……从前父亲跟叔父在日，他们的跪拜就不相同。容貌显得很肃穆，一跪三叩之后，又轻轻叩头至数十回，好像在那里默祷，然后站起来，恭敬地离开拜位。所谓‘祭如在’，‘临事而敬’，他们是从小就成为习惯了的。新教育的推行跟时代的转变把古传的精灵信仰打破，把儒家的报本返始的观念看得并没有什么了不得，于是‘如在’既‘如’不起来，‘临事’自不能装模作样地虚‘敬’，只成为一种毫无意义的例行故事：这原是必然的事情。几个孩子有时跟着我拜；有时说不高兴拜，也就让他们去。

《上坟船里》周作人

清明前后扫墓时，差不多全家出发，旧时女人外出时颇少，如今既是祭祀，并作春游，当然十分踊跃。扫墓时候常吃的还有一种野菜，俗称草紫，通称紫云英。”“草紫苗鲜作夕供，船头满载映山红。

《清明》老舍

清明到了／处处桃红柳绿／且别忙着去烧纸／还是给逝者献束花吧……

结语：社会在发展，人们的观念更应与时俱进，清明节扫墓祭祖，要大力提倡献花等安全环保、简朴新颖的祭奠方式，积极弘扬移风易俗、文明祭奠的时代新风，把清明节过得更加“清明”洁净，让清明节回归“清明”的本意。

*来源：甘肃教师学苑

*编辑：焦磊