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毛尖：现在影视剧里的女性，大批次地在家绣花 | 女性学者访谈
提到女性学者，你会想起谁？这份名单一定不长，这是因为——女性，从来不是学术界的主流。无论是高校教席，还是学术成果发表，越往象牙塔的顶端走，女性的数量就越少。
事实上，当一个女性决定从事学术事业，她所面临的限制无处不在：
“女博士是第三种人类……”
“历史证明学术界不是女性的地盘……”
“读书有什么用，女孩子总归要嫁人的……”
在高等教育阶段，诸如此类的声音试图阻止女性踏入科研大门。而当她们进入高校系统，生育、家务劳动等“天职”，则将她们挤出更多的机会之外……
然而，即便不断遭遇贬抑与打压，我们依旧看到，越来越多女性投身学术志业，汇流进学术共同体。对她们来说，学术研究不仅是事业、爱好，更是体认自身，寻找与世界相处的方式。
于是，我们有了一个朴素的想法：让更多女性学者被看见。
当女性决定投身学术事业，她们需要克服多少阻碍？是否存在属于女性的学术传统？在“重男轻女”的学术体制中，涉水前行的女性学者如何找到自我的参照？她们的同行者又是谁？
带着这些疑问，我们邀请了来自社会学、历史学、新闻传播学、文学等不同领域、不同国别的女性学者，有些是大众所熟知的，更多的则还在聚光灯之外。她们的经历很相似，也很不同。她们代表了不同代际的女性知识分子，对知识怀有热情，也曾经历困惑与挫折。她们的故事讲述了大部分现代女性的不满与困惑，野心与梦想。
希望有一天，我们不必在“学者”之前加上“女性”二字。
这是“女性学者访谈系列”的第五篇。受访者是华东师范大学教授毛尖。受新媒体篇幅所限，本文为节选，完整版本将收录于新书《女性学者访谈系列（第一辑）》，希望大家持续关注“女性学者访谈系列”。
岁末年初，一部《爱情神话》引发了迷影圈不小的波澜。你方唱罢我登场，“争夺着”海派精神的话语权。纷扰中，不少读者呼唤，毛尖老师怎么不说两句。之后，毛尖果然发了影评。三言两语，就道尽了所谓中产电影的脉络与内核。她写《从此，没有铁证如山的爱情》：“太阳升起，在一起或者不在一起，都从生活那里领到温柔的讽刺。革命的六十年代结束，高达的汹涌过去，中产登场，不要再用炽热的灯火，不要再玉石俱焚，不要眼花缭乱的贵胄也不要哭哭啼啼的穷人。”
没错，还是“毛尖体”那熟悉的劲头。戏谑与庄重齐飞，写意共准确一色。写影评这件事，毛尖已经做了25年。大多数读者认识她，也是从影评开始的。《非常罪，非常美》《例外》《有一只老虎在浴室》《我们不懂电影》，这些作品已经成为讨论当代电影评论绕不开的文本。但毛尖又不仅仅是影评人。能在漫长的时间隧道里，保有文字的锋芒，同时开掘电影的历史感与当下感，这不是一件寻常的事。
《非常罪，非常美（增订版）》，毛尖著，广西师范大学出版社，2010年4月。
上世纪90年代，毛尖进入华东师范大学英语文学系，从莎士比亚到简·奥斯汀，新鲜的滋养扑面而来。但几乎与此同时地，毛尖羡慕着隔壁中文系的兄弟姐妹们。问及原因，她插科打诨，“人家阴阳调和，不像英文系的男女比例跟肉丝和面似的”。于是乎，研究生阶段毛尖转入中文系，师从王晓明研读二十世纪中国文学，同门师兄师姐有金海、罗岗、倪伟和李念。那段求学时光，洋溢着热烈的学术热情与动人的同门情谊，他们热情的文学讨论被结集到《无声的黄昏》一书中。他们谈及了“后朦胧诗”与80年代以来的新诗发展，还讨论了彼时中国的散文写作与日趋技术化的文学批评。20余年过去，如今读到这本小书，仍然激发着我们当下的敏感、悟性和想象力。
1997年，毛尖进入香港科大，跟随主治古典文学的陈国球先生读博。毛尖苦读古典文论，“算是补古典方面的缺”。彼时，李欧梵也在香港科大任教，刚刚完成《上海摩登》的书稿。李欧梵的课程大量涉及上海文学和电影，这一时期对毛尖后来的研究方向影响很大，她的博士论文就做了上海三四十年代的电影研究。读博期间，毛尖还翻译了李欧梵的作品《上海摩登》，这本扎实通达的译作也成为上海都市文化研究的代表性文本。
博士毕业后，毛尖进入华东师范大学国际汉语文化学院任教。从西向东，再从东向西，毛尖的研究游走于东西之间，也贯通于古今之中。这样的碰撞令毛尖保持着一种深刻的传统性，同时又从这传统性中生发出了一种先锋性。
毛尖。受访者供图。
2006年开始，毛尖和她的师友一起在上海开设跨校的“文化研究联合课程”，为大学生讲授当代文化理论。这一课程在2010年停了一年半后继续，前后持续十年。课程会介绍前沿的文化研究理论，但主体还是经典理论。她一方面经历了对文化研究理论的“狐疑”，另一方面又在这种狐疑与警惕中继续前行。课程讲稿《巨大灵魂的战栗》出版时，毛尖在序言《最好的时光》中感叹，那些坐在一起讨论文学的时光，正是她“想象的头上的星空心中的道德，大学的意义青春的形状”。她还在其中写道：“希望这文学课堂成为生活的意志，成为修正生活的意志。”
对于女性学者的身份，毛尖调侃，“在我自己的研究生涯中，可能我比较麻木不仁，我没太觉得受到歧视。”她警惕太执着于单一话语视角，这肯定会造成理解的粗暴。但是她也观察到对于更多的年轻女性来说，要进入学术，受到的压抑性力量越来越大。
在采访中，毛尖提及，当我们批评这个世界的时候，也要守住自己的体温。在充满不确定性的当下，这同样可以为我们的思考与行动提供一些线索。
以下是新京报记者对毛尖的专访。
新京报 ：在大学教育之前，你的阅读经验是怎样的？
毛尖 ：我们上世纪七十年代生人，少年阅读从一开始就是分裂的。社会主义文学是主流，手抄本、海外文学是暗流，叛逆年代，坐在教室里卖身不卖艺，心思全在金庸梁羽生身上，老师家长越苦口婆心“朱德的扁担”，我们就越不三不四。那时录像厅跟着一起进来，虽然被我们看成黄片的港台片，最多也就衣服滑落一下，但是，大银幕上，接吻还主要是企图，《少林寺》里，坏人王仁则一把扯破牧羊女的裤子，就能紊乱我们的小心脏，看到海外电影中的床上镜头，哪里受得了。
但与此同时，主流阅读也从来没有真正退场，或者说，集体主义这些概念，已经构成我们的潜意识，只不过时间走到八十年代，六十一个阶级兄弟是兄弟，“燕云十八飞骑，奔腾如虎烽烟举”也是兄弟，看到乔峰段誉虚竹，在天下英雄面前义结金兰，准备同生共死，我们沸腾的热血，和看《保密局的枪声》一样一样的。
电影《保密局的枪声》（1979）剧照。
新京报 ：你是从什么时候开始决定走学术之路的，为什么决定留在学校里做学术研究？在之前的采访里你调侃说做学术是因为留恋学校、寒暑假。又“反省”说自己是一个坐不住的人，很好奇这样的性格特点是如何影响你的学术研究与写作的？
毛尖 ：进了华东师范大学英文系，进教室，男女比例跟肉丝和面似的，去文史楼上课，看人家中文系阴阳调和，就想着得换个专业。如此大学毕业就转到中文系跟王晓明老师读书，同门师兄师姐有金海、罗岗、倪伟和李念，他们每个人都是我老师，尤其罗岗，常把福柯、罗兰巴特挂嘴上，搞得我们这种文艺青年马上自觉文盲，也跟着装神弄鬼苦学了一年新批评、结构主义，不过其时王老师已经转向人文精神大讨论，我们也自然席卷其中。
今天回想，这场讨论虽然在很多议题上没有真正说服我，比如在王朔问题上，我至今觉得当年把王朔看成虚无主义是很大的误会，但王老师、徐麟他们投入这场讨论时的不舍昼夜和严肃认真，却长久地影响了我们，让我觉得成为一个人文学者，也有十面埋伏短兵相接，有一个意识形态较量的疆场。所以，你要问我一个坐不住的人，怎么能成为学者，这个问题，当年研究生面试，王老师也问过我，估计他也觉得我生性好动，宅不住学者生涯的寂寞，但是今天，反过来我倒也想说，一个特别坐得住的学者，在这个坏人坏事层出不穷的世界，是不是也算不上特别的优点？当然，这么说，带着点滑头离题的成分，不过我的意思很直接，很多太坐得住的人，也不一定适合成为一个人文学者吧。
新京报 ：你大学求学是在上世纪80年代末90年代初，那是一段寄寓了国人复杂情感的时期。一方面是席卷而来的文化热，另一方面又揭开了一个剧烈变动时代的序幕。你曾在主编丛书的序言中写道：“上世纪80年代我们求学那阵，为了一个讲座去坐三小时的公车。”那段时期对你的阅读和思考产生了怎样的影响？
毛尖 ：最近刚看了一个日本电影，《驾驶我的车》，算是2021年日本最佳吧，具体内容我不描述了，其中男主有个习惯，他是戏剧导演和演员，喜欢一边驾车一边练习台词，为了这习惯，他去别的城市，也故意选择住在离剧院很远的地方。回到你的问题，上世纪八十年代末九十年代初，那时为了听一个讲座或会议，经常会从华师大跋涉去别的学校或作协等机构，交通不便的年代，三个小时很正常，但从来不以为累，一方面当然是年轻，另外一方面，这路上的时光，也很丰富，尤其听完讲座，趁热回锅，有一次，过于激动，集体忘了买车票，又不甘心被罚，和售票员吵架，然后被赶下车，索性一路沿苏州河走回学校。听的什么讲座，记不得了，但是傍晚苏州河的肮脏景象，触动我们，坐在公共汽车上，只看到苏州河波光粼粼。这种状况，蛮有时代隐喻。
文化热带来文化爆炸，刚好也是我们自己身心爆炸的时代，爆炸对爆炸，有时会有特别璀璨的结果，我们如狼似虎地阅读各种西方名著，把《外国现代派作品选》当教材看，把所有的课程都变成西方文学课，谈情说爱不引用普鲁斯特就显得不够全乎，校园里最轰动的讲座，也都是作家学者的先锋文艺主场，像今天海报上的大公司CEO、CFO根本不可能占据学校礼堂，诗人能带走校花，总裁还不能。但爆炸对爆炸，常常也会彼此闪瞎对方眼睛，就像我们呼啦啦登上公交，呼啦啦又集体下车。
所以，回望那段日子，过去我们都喜欢讲那个年代抒情的一面，每个人都是猛虎蔷薇，如今时代翻页，倒是可以更诚实地来谈谈那时苏州河并不干净的景象。比如当年全国人民奉为偶像的人物，今天看看，有些也就是《万尼亚舅舅》中的谢列勃里雅科夫教授，自私自恋又自大，领着时代往个人主义道上发酵。
电影《万尼亚舅舅》（1970）剧照。
新京报 ：从上海到香港再回到上海，求学地点的变化也伴随着专业选择的变化。从英美文学到中国现当代文学、文化研究再到影视剧研究，你如何回顾这20年的学术研究转变？是什么促使你探索、锁定最终的研究方向？除了在专业上的转变，还有什么重要的节点标志了你在学术研究上的重大变化吗？
毛尖 ：就我自己而言，这些转变更像是时代发出的指令，或者说，我们就像时代的APP，时代的每一次版本升级，也会拖着我们作出改变。大一写作课，格非和宋琳给我们上的，先锋作家先锋诗人，搞得班上不少同学，白天课堂睡觉，晚上带瓶墨水去通宵教室写作，我也去了几次，小说没写出来，但结识了不少中文系朋友。他们对我们外文系言必称莎士比亚很看不上，觉得没个性，如此一边逼着我们去看冷门作家，一边对中文系生出一些莫须有崇拜，所以，我后来转到中文系读研究生，前面说的养生愿望，虽然也真实，但更主要的是，那个年代的中文系有一种邪魅感，好像他们守着另一条道路，和传统不同，和课堂不同，他们和艺术系一样，生产着一些离经叛道的人物，光头或者长发，长衫或者乱穿，他们向站在世纪转角处的我们示范什么是混乱和思想，后来我们泥足深陷，才发现他们的邪魅也不过是套路。
如此，等到王老师持续推动人文精神大讨论，在文科大楼一场又一场激烈直接的讨论中，我第一次体认到现当代文学的学科精神。那时候，王老师给我们上课，经常是用沉郁的语气，大量使用问句，“你想想，中国现在的危机是什么？你再想想，读书人该对国家负什么责任？”这个“你想想，你再想想”被文尖推广后，成了我们的口头禅，而研究生三年，在我整个的求学生涯中，是最重要的时段，尤其王老师用他刚刚完成的《鲁迅传》和我们讨论鲁迅，使得未来，我们在思考问题的时候，总觉得背后有鲁迅的目光。
我自己后来写专栏，无论是思考还是语言上困顿的时候，都会去鲁迅那里找资源。再后来，我从香港读完博士回到华师大任教，一边上课，一边也和炼红一起旁听了薛毅的鲁迅课。对我们这一代影响最深的学者，也一大半是鲁迅研究专家，包括王富仁、钱理群、李欧梵和汪晖老师等人。因此，虽然我不敢说对我影响最大的人是鲁迅，但鲁迅从来都是活生生的存在。在所有的中国作家和思想家中，只有他能以表情包的方式活在全中国人心中，一个主要原因就是，他的思想和修辞从来没有过时。
新京报 ：师从王晓明时期，文化研究进入了你们这一学术共同体的视野？又是如何从文化研究转向影视剧研究的？
毛尖 ：很大程度上，正是鲁迅式的追问，使得王老师带着我们在上个世纪最后几年转向了文化研究，那时候我们相信，用我们的高温，向这个越来越低温的社会，吹点“热风”。我们一起做热风网站，起早贪黑地在网络上发声，也确实聚拢了不少人。一边，我们联合上海六所高校的老师，周末做文化研究联合课程，迫使一大批研究生博士生周末来上课，现在想想，当年真是愚公的力气，集体备课集体授课，到处借教室，还给看门的大爷买烟。当然，后来我们这群人也各自转向，但热风时期的热情已经舍利子一样存在于岁月中。
至于我的影视剧研究，和陆灏很有关系。1997年，陆灏办《万象》，我开始写电影，似乎还受读者欢迎，陆灏就一直催我写，他催一次我写一篇，直到《万象》易手。后来陆灏编文汇笔会，他叫我开了一个“看电视”栏目，我又开始转向写电视剧。所以，我做影视剧，本质上是业余的，但因为是业余的，也就没什么习气吧。
《万象（第七卷第五期）》，《万象》编辑部编，辽宁教育出版社，2005年5月。
新京报 ：你们的“文化研究联合课程”，为大学生讲授当代文化理论，课程讲稿《巨大灵魂的战栗》出版时，你所作的序言感动了许多读者，那一段经历给我一种强烈的共同体情谊之感，教师之间、学生之间、教师与学生之间都构成了一种由学术热情联结的共同体。也有评论指出，其中的文本解读还是较多偏向传统的文学理论，当时授课的初衷是结合更多的前沿文化研究理论吗？后来，你曾经提及自己对文化研究产生了很多的“狐疑”，这种“狐疑”主要指向什么，可否展开讲讲？
毛尖 ：从2006年开始，2010年停了一年半后继续，前后大概十年，课程会介绍前沿的文化研究理论，但主体还是经典理论，比如第一节课就是文尖讲的《表征》，那时文尖腿上还打着钢钉，拄着拐杖讲了半个学期，薛毅又接着讲了半个学期的卢卡奇。《巨大灵魂的战栗》是其中一门课的结集，我在序言中写过，为什么要在文化研究联合课程里开一门看上去如此传统的经典作品选读，是因为，当我们批评这个世界的时候，我们要守住自己的体温。而经典文本，是建立体温的一个途径，一种传统。
今天回头看，当年开这门课的决定是多么正确，文化研究后来发生的一系列问题，包括你提到的我的“狐疑”，都跟研究者体温的消失，或者说，历史感的消失有关联。粗糙地说，我的狐疑主要来自两方面。一方面，文化研究在国内短暂地成为“显学”后，政治正确的立场很容易被学生习得又随便操作，学生一面手机里反复播放着她喜爱的歌曲，一面在作业里对这首歌各种批判。好像只要政治正确，学术研究就一劳永逸。“永远站在弱势者一边”成为机械空洞的口号后，文化研究连内卷都卷不起来。另一方面，文化研究常常又显得没门槛似的，学个半学期就能对人民生活指手画脚，好像全中国就他们洞穿了节日是资本家的阴谋。
当然，这些狐疑主要来自我对自己卷入其间的上海文化研究的一些观察，我讨厌站位高调门花的研究，如果一个富士康工人歌唱他的工作，是不是就该死？如果广场舞大妈穿着LV舞蹈，大爷是不是就该送大妈去上文化研究课了？文化研究喜欢批评官僚主义，但有时他们自己的调门，就非常官僚学术体，既得不到生活认证，也得不到身心检验。
《巨大灵魂的战栗》，毛尖编，上海书店出版社，2013年4月。
新京报 ：你曾提及著名学者李欧梵对你的学术之路产生很大影响，他对你的影响具体是在哪些方面？你在香港读书时翻译了李欧梵的著作《上海摩登》，为何当时会选择这本书翻译？其中的文化研究、都市研究对你的学术研究兴趣、研究方法产生过怎样的影响？
毛尖 ：1997年，我到香港科大跟陈国球老师读博。陈老师主治古典文学，我在陈老师的教导下，苦读了一年古典文论，算是补古典方面的缺，但终究不敢写古典文学方面的论文，陈老师博雅通融，让我自己选。当时欧梵老师在香港科大任教，刚刚完成《上海摩登》书稿，给我们上课也大量涉及上海文学和电影。老师的课对我影响很大，后来博士论文就做了上海三四十年代电影，写得不好，你别追问我博士论文。老师用他的《摩登》书稿上课，他叫我翻译，我就一边上课一边译。一个学期课程结束，书稿译完。中文稿《上海摩登》第一版因为用的是老师的英文未出版稿，内容比后来正式出版的英文稿还多了点。说实话，不是我翻得有多快，真心是老师的论述系统漂亮又明确。他创造了一个摩登话语体系，所有的概念都丝丝入扣历史和文学史，加上他有自己的修辞追求，整个翻译过程对我而言，不仅是学术训练，也是写作训练。之后，我花了比翻译长得多的时间找《上海摩登》中的引文和注释资料，老师很多资料扔在美国，我回上海找，有些上穷碧落下地库也找不到，也因此知道，这个摩登宇宙用了多少周边资料。
现在回头看，欧梵老师对我的影响，是全方位的。记得有一次，我们几个学生和欧梵老师一起去铜锣湾看侯孝贤的《海上花》，因为确实很沉闷，加上还沪语，就有人不耐烦，在座位上弄出声响，欧梵老师轻轻一句“镜头真美啊”就把我们镇压了。本质上，欧梵老师是艺术家、学者、作家三位一体。桑塔格对伟大的作家有个分类，要么是丈夫要么是情人，借用这个分法，欧梵老师跟加缪很像，他是一个有着情人外表的正派丈夫，或者说，他是一个有着狐狸品格的刺猬。有的人看到他出入摩登场合的风光，有的人看到他在图书馆皓首穷经的坚毅，有人觉得他高调恋爱太不像个大学者，有人觉得他一件西装从芝加哥穿到哈佛太不修边幅，但所有的矛盾在他身上汇聚，显得毫不违和，好像是，他重新定义了生命中的很多概念，用这个方法，他扩大了学术的边界，让原来彼此反对的范畴可以互相叠加，他的“上海摩登”就是这样撑开了上海研究和摩登论述，霓虹灯下和霓虹灯上，都可以在摩登界域里被理解。《上海摩登》也因此在全球范围内推动了上海热。
《上海摩登》，李欧梵著，毛尖译，浙江大学出版社，2017年7月。
书中关键词都是时间空间和人物的三一律交汇处：舞厅、咖啡馆、公园、跑马场、娱乐场、电影院、饭馆、百货公司以及大马路，欧梵老师用本雅明注视巴黎的激情注视上海，但他的批评框架并没追随本雅明对巴黎的构造，20世纪的上海也完全不同于十九世纪的带拱门街的巴黎，老师从“上海是如何被寓言化”这个问题出发，重新整理了一百年前的都会时空，然后把它们兑换成一个能指所指新宇宙，上海也在“摩登”这个总的意象里敞开，用这种方法，欧梵老师重新发明了现代文学重新发明了上海。这种本雅明-李欧梵相结合的研究方法，一直让我很膜拜。当然，二十五年过去，我自己对“上海摩登”这个框架也有一些零星再思考。
新京报 ：你曾经从五官的呈现来讲授法国新浪潮电影的特点，剖析它在电影史上的位置和创新。这一角度很少有学者关注。你会经常进行类似的（在课程与研究上的）新尝试吗？这样的尝试反馈如何？在电影研究或授课中是否还有其他类似的尝试？
毛尖 ：用人体不同部位的电影史表现来讲电影，确实是我的一个想法，但我至今也只零星地上过两次课，没有能力用一门课的架构来实践。也许以后。主要我一直觉得，电影研究应该有自己的脉络史，目前而言，无论是导演研究还是主题研究，大量沿用的是小说研究法，我之所以讲“嘴唇史”“眼睛神话”“屁股进化史”，就是想彻底从影像角度，让电影研究获得自己的属性。这些年看很多学生电影论文，他们基本是对电影进行内容概括，然后一堆分析，完全不顾阮玲玉的眼神葛优的手势，这就离题了。
所以现在有很多小视频论文，虽然常常简易又粗暴，但在影像层面倒是更贴合，因为当张曼玉说我们分手时，她的身体语言可能是渴望更进一步的，这些，在大量书面论文中，单一地被台词篡夺了。影像时代，对直接影像的关注，其实是非常容易引导的，比如昨天我们上到白沉导演的《大桥下面》（1984），先讨论了一番新时期的人道主义思潮，弄堂现实主义，然后我们聊到龚雪的脸，这样就从龚雪的脸说到上世纪三四十年代演员的脸，说到社会主义革命时期的脸，以及今天的脸，在脸的线索里，龚雪的脸构成美学转向的实锤，影像讨论很能接入学生的身体经验，他们未来的电影研究也不可能不管身体语言、风景语言。
新京报 ：在你主编的《巨大灵魂的战栗》一书中，你的好友华东师范大学教授罗岗老师提及，电影和女性特别是女性身体紧密联系在一起的历史：“……影片呈现了中国妇女和电影之间暧昧的历史——电影科技既给她们带来身体解放和社会地位变动的承诺，又对她们的身体加以商业化、物化，从而导致了新的诱惑和危险。”你如何看待电影的历史与女性身体的关系？电影（摄影机）不可避免地征用和展示女性的身体，这一凝视关系也被很多学者讨论，你认为电影与女性身体的关系是否影响到了女性对自己身体的态度？
毛尖 ：罗岗的观察非常精准。虽然女性身体被物化的危险自古存在，经典文本里的美人很多都有被送去倾国的作为，但是电影毫无疑问加剧了这种诱惑和危险，加上电影的发生和资本主义的发达时期共生共构，摄影机的凝视和女性身体关系，更加历历在目，这方面的讨论已数不胜数。不过，时间已经走到2022年，罗岗在联合课程讲这番话也有十五六年，我们再打开这个议题，是不是得有双边视角，尤其当代男主越来越被当女主用的今天。前段时间《风起洛阳》播出，王一博的影像位置和摄影机注视方式，远超当年阮玲玉的份额。或者说，今天的女明星已经失去影像C位，那么，该如何看待当代女性的银幕失落和重返C位的努力呢？笼统地说，很容易得出美男登场是对女性物化的加剧此类结论，但这样的结论有什么意思呢？雌雄同体或中性美学怎么看呢，一定要从消费视角看的话，美男不也是一种分流？但电影生态主义者同意分流说吗。
电视剧《风起洛阳》剧照。
你说到电影会不会影响到女性对自己身体的态度，我的关注重心其实已经倒转，可能首先，我们要问的是，今天的电影，还有多大的身体权威，摄影机的凝视更危险，还是我们一天到晚凝视着摄影机，让摄影机怕了？男色登场，在影像的意义上，可能更是电影危机的一个信号。今天，决定女性对自己身体态度的，与其说是电影，还不如说是淘宝是美图秀秀。胶片时代的电影权威一去不复返，在新人类的文化份额上，电影已经远不如抖音快手，逼着我们倒转思路了。再说，元宇宙电影已经在路上，身体问题，已经不光是凝视的问题。
新京报 ：你在此前的采访中提及，“国产剧中的女性主义往往表现为对失恋的应激反应”。可以看出主创对女性的生活想象很缺乏，人物也很单薄，除了围绕家庭与情爱的纠葛很难给予女性角色更多的成长契机。以你的观察来看，为何国产剧创作会在女性问题上如此狭隘？有没有哪些（国产/非国产）影视作品中的女性形象/创作值得借鉴？
毛尖 ：国产剧，绝大多数都是懒惰剧，也就是套路剧，等到套路扩张到女性主义场域，也会出现一大批神兜兜的面具女权，所以，国产剧不是在女性问题上如此狭隘，国产剧是整体性的狭隘。当然，体现在女性表现上，特别触目。拿2021年的电视剧来说，女性的主要工种，又回归女红。《风起霓裳》（2021）、《骊歌行》（2021）、《锦心似玉》（2021），女主都是刺绣专业户， 靠绣艺上能进入最高级宫廷政治，下能拯救失业女性于水火，当然，最重要的是，嫁得深情官人。满屏刺绣，刺绣跟古代女郎的高考似的。这也算了，毕竟古代，然后，《你若安好便是晴天》（2021），现代剧也苏绣，实在轰毁。这一整年的刺绣，没一个有东方不败的精气神。大敌当前，林青霞扮演的东方不败天女散花，一枚枚绣花针奔腾而去，远胜令狐冲们手中的剑，那样凌厉又浪漫的刺绣才有点现代精神啊。反正，当今的女性影像平台上，有男人爱，有两个以上男人爱，有多民族男人爱，是女性等级的表征，如此，一旦失恋，剩下自己面对自己，只好去搞事业，这种应激的独立是女性主义的话，那狗跳墙就是物种进化了。
所以，有时我还宁愿去看影像政治效果不正确的剧，比如《美国夫人》，剧中，女主菲莉丝·施拉夫利领导了一场反对平权法的运动，击败了当时风头强劲的女性主义者，且永久地改变了美国。理论上，施拉夫利的胜利应该让观众，尤其女性观众痛心，但是观众的态度是暧昧的，因为恰好是在保守者施拉夫利身上，呈现了女性主义需要面对的现实bug。剧中有一幕，支持平权法的队伍和反对的队伍在相反的道路上互相回头彼此打量，前者多是年轻女性，后者多为家庭妇女。队伍的割裂就是历史的天堑，这方面，我们的电视剧倒是油光水滑，因为我们连一支平权法的队伍都没有，年轻女性貌似要和男人携手天涯，但奋斗的终点都是遇到一个更有条件更有资产爱我的人。
美剧《美国夫人》剧照。
新京报 ：在此前的采访中，你提及中国的影视剧很多是“伪现实主义”或者是“粉红现实主义”，而极度缺少“硬现实主义”作品。在近一两年的作品中，你这一观察是否有变化？有没有印象深刻的更接近“硬现实主义”标准的作品出现？
毛尖 ：我强调“硬现实主义”，就是希望我们的影视作品能对现实发动强攻。2006年开始，中国电影大规模市场化，大资本涌入，电影井喷，但硬现实主义越来越少，大量影视剧都在表现次要矛盾或者，矛盾的次要方面而不是主要方面，锋利度下降，粉嘟嘟一点，自然安全又好看。就此而言，我会觉得去年的《山海情》特别好，因为此剧直面了当时最重大的社会矛盾。《山海情》出来后，有不少知识分子认为此剧对少数民族表现不力，的确《山海情》没怎么表现回族，但撇开大家心知肚明的影视政策，剧中中国，首先要解决的是贫穷问题，这个绝对贫困是我们的首要问题，需要老少边穷总体性解决。在这个元级别叙事里，少数民族问题完全可以留待未来展开。
电视剧《山海情》剧照。
而从知识分子的这个批评可以回看我们电视剧的总体问题，就是真正的国家剧太少。现在我们很多剧，也在各种触碰社会问题，比如伦理剧中的老人问题，孩子教育问题，比如悬疑剧中的城乡问题，贫富不均问题，这些都是重大问题，编导也因此觉得自己硬杠了现实，走的是现实主义路线，但是，在大的伦理或悬疑框架下，这些问题都只能分集性呈现，一旦夫妻矛盾敌我矛盾解决，这些矛盾也跟着打包消失，像2020年热播的《三十而已》，女主为儿子上幼儿园费尽心思，童叟无欺是当代中国家庭正在经历的巨大烦恼，但这个问题是外挂在男女主情感问题上的一个议题，当他们情感转向的时候，这个议题也就不了了之。也是在这个逻辑里，我会觉得《觉醒年代》中，虽然北大或蔡元培绝对被过度美化，但没有影响建党主叙事，《觉醒年代》也依然是好剧。这是电视剧的大局观。
说实在，大平台太应该出手打造国家剧了，借此，也能打造人民的大局观。上世纪九十年代后期的《读书》，曾经有这个大局观，现在这个时代任务已转手影视剧，但我们没接好。有时候，看着这么多情智双低的烂剧在网上消费群众，真心有一种恐怖感，这些影视剧在生产什么样的沙发人群啊。
新京报 ：上海一直是中国电影当中重要的背景/故事发生地。从你的研究视角回顾，从上世纪三四十年代到近来的《三十而已》《爱情神话》等影视作品，上海在影视剧中的呈现与互相影响，有怎样的变化？
毛尖 ：新中国成立前，上海是中国毫无争议的电影中心，当时的上海形象不仅可以从《马路天使》（1937）《十字街头》（1937）这些影片看出来，还能从好莱坞欧洲电影中的上海表达看，比如《上海风光》（1941）。靡靡之音串场左翼歌声，世界级的藏污纳垢交叠世界级的贫富分化，上海以“夜”的形象自我代言。共和国电影里的上海改变了面貌，虽然霓虹灯下还埋伏各种危险，但《今天我休息》（1959）《大李小李和老李》（1962）以白天的上海，健康的上海，揭开了上海上世纪四五十年代的银幕好天气。然后上世纪八十年代末，夜上海路线回归，夜来香百乐门，唱啊跳啊到今天，越来越把上海符号化。在这个势态里看上海电视剧，就能看到电视剧和电影的不同追求。无论是《孽债》（1994）还是《儿女情长》（1996）《夺子战争》（1997），都有非常结实的上海普通百姓生活。
电影《大李小李和老李》（1962）剧照。
坦白说，这些剧当年上映的时候，我还不是电视剧观众，对于当时深受现代主义美学影响的我们，光这种剧名本身，就会觉得电视剧属于父母行为。不过，偶尔在电视上看到，常常又挪不动步子。像《孽债》，开场五个西双版纳小孩跑到上海找父母，五个孩子展开的不同的家庭关系，从里弄到外贸大厦，横切了一个时代截面，巧妙又贴切，而且不同年龄层不同阶层的上海话，各种腔调，如同不同区域的上海，支持不同人物的行动逻辑。在看得见东方明珠的高楼里办公的男人，和在电影院里当放映员的男人，虽然当年同是插友，但环境分疏了人群，两人气息就很不同，虽然阶层表现也略有刻板之嫌，但整体非常接地气。
不像现在，影视屏幕上各种上海符号，但上海显得越来越没性格，也越来越单面。上海成了背景板，街道里里弄弄，不再构成人物的成长因子。比如《流金岁月》（2020）里的朱锁锁，她身上完全没有上海弄堂的系谱。你说的《三十而已》（2020）也是，三女主和上海的关系，就像P上去的，换个其他大城市，这个故事可以一模一样照搬，全部成立，上海就等同于这个剧组的服化道。不过最近出来的沪语电影《爱情神话》，又让上海活回自己了，镜头贴心又信仰地表现了上海生活的散文流，估计会引起一些文化批判。
电影《爱情神话》剧照。
新京报 ：技术的变革引发了电影的巨大变化。流媒体、高帧率电影、VR等等，近来“元宇宙”的概念也越来越吸睛，这一设定可能从根本上改变电影的叙事逻辑。你认为这些变化会如何影响电影的未来？你曾经说对电影的未来是悲观的，在什么意义上理解这样的悲观？
毛尖 ：VR会是和电影院并存的一种介质，就像3D电影、120帧不会一统江湖。当然，这个话题很容易吵成一团，像严锋老师就认为未来影视剧会成为游戏的分支。未来影视剧，包括网剧的体系会经历一个重构，那是一定的，流媒体杀入后，影视剧的美学会经历革命性变革，也是一定的，Vlog美学会强有力地渗透进来，时间革命、空间革命会大过其他方面的所有革命，个体体感会改造群体体质，这些都是可见的未来。
但我相信，即便是传统意义上的电影，也还会经历一个长衰期，在这个总体悲观的长衰期里，电影也不是完全没机会。就中国而言，社会主义时期的电影美学没有被真正打开过，这个国家光辉跌宕的岁月也没有被好好表现过，银幕依然是貘，就看我们喂它梦还是虻。
而技术上看，就算在元宇宙界面里，元宇宙的电影想象也还是能够提供方法论，用来杀灭一批当代烂桥段，比如元宇宙的生死概念，可以改写当代电影中的大量烂情烂死烂失忆。当然最后，这个问题，也不能在电影内部来回答，就像改变出租行业的，不是汽车，是支付。
新京报 ：你的影评写作独树一帜，形成江湖人称“毛尖体”的高辨识度文风。你如何看待这种旗帜鲜明的写作风格？这一风格是如何形成的，是浑然天成还是逐渐打磨寻找的结果？同时，你的写作也跨越多个文体，从论文到杂文、影评，你如何平衡不同文体的写作？
毛尖 ：江湖所谓“毛尖体”，不过就是以麻辣快的方式，以普通读者的视角写文章。于我很简单，这是长期专栏的一个结果，千字卡死，赋比兴一通的话，刚开头就得结束了。因此，毛尖体，往上说是接地气，往下说是不怕死。精力旺盛的时候，我同时在十家报纸上写专栏，一天能得罪好几拨朋友。不过，除了作家，我的另一个身份是大学老师，“毛尖体”也说明我不太会用学院派的方式来写影评。
至于说在不同文体间平衡，我也没那么牛逼。而二十多年专栏写下来，关于文体，我自己的界定是，1000字属于一种文体，5000字以上，又是一种，所以，约稿，我都第一时间问字数，超过2万，我打退堂鼓，那得虚构。写小说要换体质，也不是没想过，好多师友鼓励过我，崔欣都催了我好多年，伟长把小说名字都给我取好了，《铁证如山》。还是我自己没准备好吧。
《凛冬将至：电视剧笔记》，毛尖著，生活·读书·新知三联书店，2020年6月。
新京报 ：影评写作是一份很容易吃力不讨好的工作，它要求极高的准确性但却常常被误认为门槛很低（剧情简介＋观后感）。同时，围绕影评写作、影评人，还有诸多其他争议。比如拿红包给好评，拿红包删差评，“你行你上”“不会实干就会扯淡”等等言论。你如何看待围绕影评人写作的诸多争议？
毛尖 ：影评门槛确实不高，这个，反过来理解，也应该是好处，这样可以席卷更多群众加入。诺贝尔文学奖的影响力远大于其他奖，就因为文学奖，谁都能嗑上几句。加上这些年的影视剧，一大半是烂剧，骂骂咧咧，谁还不会呢。所以，我从来都说，我们影评人，干的是清道夫的工作。在这个平台上，我对拿红包这件事，也并不严厉，虽然我也可以问心无愧一句，我自己从来没有为红包写作，但这也因为，我不是专业影评人，不靠影评谋生。再加上，我写影评，虽然起源是约稿，但也自带了一些自以为是的使命感。对我影响很大的学者，很多也跨入过这个行业，包括欧梵先生。因此，最初，我是非常自大地以为能改变点影像生态而成为一个影评人的，当然，马上被按倒在地了。有一次一个制片人打电话给我，让我给他做的电视剧写篇文章，我脱口而出，没法写啊这么烂，他一点不觉得被冒犯，兴奋地说，那你骂呀，往狠里骂。所以有时想想，影评人写作，有争议，在今天这个大环境里，不算坏事情了，我们没有完全被折现成流量，就是赢了。
新京报 ：对于青年女性学者，很多人曾提到感受到当下社会中结构性的性别制度与歧视问题。在你过往的研究生涯中，有遇到过类似的困惑与阻碍吗？对于有志于学术事业的青年女性学者，你有哪些建议？
毛尖 ：在我个人的研究生涯中，可能我比较麻木不仁，倒没太觉得受到歧视。当然，鸡零狗碎的女性降维事件总是有，但是我也不太想把这个说成是歧视。二十多年前，研究生报选题，我要说我写周作人，王老师马上就会CUT我，罗岗说他做周作人，王老师立马就同意，不过也没觉得是歧视，因为罗岗确实强，加上还有合适不合适的问题。不过，我的心态跟我从来没有离开过学校，一直生活在弱循环环境中有关系，当然，最重要的一点是，在我的成长年代，社会主义女性主义还为我们撑着天干地支。
而从上世纪八十年代走到今天，我有时候会觉得，我们在文化上是越来越封建，由此年轻女性要进入学术，受到的压抑性力量也会越来越大。现在的文化事件，动不动就是劈腿被人肉，离婚揭老底，加上政治正确和没有偏见又是时代政治的一部分，赤橙黄绿青蓝紫任何一种肤色都不能得罪，上层和下层哪一层都不能骂，文化变成温吞水。在这个温吞水大锅饭里，女性会是首先被煮熟的青蛙。加上以前的歧视很容易被识别，现在喜旺们也学乖了，绝不会说出你就在家绣绣花做做饭这样的话，他们也让李双双去面试，但用其他题材劝退李双双。
而且，就像我前面说的，现在影视剧里的女性，大批次地在家里绣花，被劝导成为新世纪刘慧芳，或者画眉入时地在高楼大厦随时准备跟总裁发生碰撞，不像社会主义时期的影像，女性用结结实实的劳动站在天地间，女性能直接跟坏人坏事做斗争，现在好人坏人都长差不多了。所以真的是难。
新京报 ：有没有哪位女性学者/作家/写作者的作品对你产生过重大影响？
毛尖 ：2018年上海师大做了一次许鞍华电影周，我的三个女性榜样有过一次同台，她们是：戴锦华，王安忆和许鞍华，我主持了她们的对谈，是我特别认真准备但一句话没敢乱扯的一次。我自学电影，就是看戴锦华老师的书。这些年，我们做电影研究文化研究女性研究，也大量地是在戴老师的延长线上工作。戴老师做冷战谍战，我们跟着追到《天字第一号》。戴老师谈切格瓦拉，我们把切格瓦拉挂在墙上。戴老师始终在前沿，始终比我们年轻，她身上混杂了强烈的十九世纪和二十二世纪感。无数年轻女学者，都或多或少受到过戴老师的影响。安忆老师，一直在上海写作，她在很年轻的时候就进入文学史了，但她至今都在匀速地持续地高质量在写作，雷打不动天天在写，别说是上海，整个中国如果没有王安忆的创作，都画不成一个版图。许鞍华老师，是我最敬重的华语电影导演，她的电影定义了香港新浪潮香港电影史，她本人定义了爱和艺术的强度定义了生命的宽度和深度。她们三个人身上，都有无比强烈的少女感，一种任何痛苦和时间都夺不走的斗志，每次和她们在一起，都有吸氧效果。
电影《天字第一号》（1946）海报。
而在我的同代人中，也有三位女性深刻地影响了我，她们是，张炼红，贺桂梅和董丽敏。我们几乎一样大，有非常相似的岁月记忆。炼红为她的《历炼精魂》豪掷二十年，桂梅除了抽烟，丽敏除了打牌，几乎都从不浪费时间，她们永远在绵密地推进自己的思考，她们，包括前面讲到的王安忆戴锦华许鞍华老师，都在让我觉得，这个世界上最强悍的天赋，就是勤奋。我自己不是懒惰的人，很多朋友，也觉得我看书看剧很勤奋，但我仔细想想，我是凭淫欲学习，她们是纪律，我很容易陷入虚无，她们则不。她们都给自己的才华加上了纪律，如此才能用一生来过关斩将。能和她们一起成长，是这个世界上最好的事情。
新京报 ：你曾经在散文中提到父母的相处，“当我翻翻现在的文艺作品，影视剧里尽是些深情款款的男人时，我觉得我父亲这样有严重缺陷的男人，比那些为女人抓耳挠腮呕心沥血的小男人强多了。而老妈，用女权主义的视角来看，简直是太需要被教育了，但是，在这个被无边的爱情和爱情修辞污染了的世界里，我觉得老妈的人生干净明亮得多。”这段话非常动人但透露出某种“政治不正确”的危险，如何理解这一段话？我在此前的（你的友人）文章里读到，说也是你照顾儿子、照料家庭更多？你会觉得这造成困扰或负担吗？
毛尖 ：没错，这段话有严重的政治不正确倾向，但我说这个话有一个语境，它的话语对象是，当代文艺中的蒲志高。从上个世纪九十年代开始，为了爱情耽误工作的男人，成了影视剧中的抒情对象。比如《我的前半生》（2017）中，宝马男追离异女主，为了给她儿子过生日，放弃工作放弃大生意，如此，女主感动死，观众见证真爱。对比一下社会主义时期的文艺，真正是天差地别啊。《今天我休息》（1959）中，女主听说男主是为了帮助群众误了约会，马上不别扭了，一直到八十年代都这样，《烦恼的喜事》（1982）里，电机修理工田建，加班加点为人民服务结果耽误第一次见丈母娘，女朋友玉婷也没什么怨言。反正，在那个年代，劳模爱劳模，先进工作者喜欢先进工作者，都是天然。工作高于家庭，集体大于个人，婚姻向社会让渡出一点家庭时间，天经地义的事情。我妈之所以愿意伺候我爸一辈子，是因为我爸确实把他的精力都奉献给学校了。一个中学校长没有家庭的支持，很容易心力交瘁的，当然我也不能说我妈完全没怨言，但是，那个时代的情感法则鼓励为人民服务，大环境如此，我们家这样，邻居家也这样，没人因此闹离婚。
电影《烦恼的喜事》（1982）剧照。
在这点上，我们这一代女性应该也还算同时继承了社会主义的为国奉献和为家庭奉献的精神的，而照顾家庭照顾孩子，其中乐趣也不容抹去。当年，《真是烦死人》（1980）中，家庭主妇觉得一个洗衣机就能解决家务烦恼，现在我们什么机器都有了，所以，困扰和负担，一定程度上也是时代情感的一个变量，也是在这个议题里，今天的爱情修辞绝对是个污染源。
新京报 ：谈到女权主义议题时，很容易引发诸多难以解释清楚的负面情绪与争议。你提及很害怕公开谈论女权问题，是否有此担忧？你认为涉及女权主义话题，为何总是产生如此多的对立情绪？
毛尖 ：这其实不是女权主义领域的特殊问题，当我们太执着于单一话语视角时，肯定会造成理解的粗暴。而由于粗暴引起的争议，又是媒体乐见的，所以，稍微一触动，就花火四溅了。曾经有一次做活动，我对#MeToo运动说了句担忧的话，马上被下面一个女生站起来教育一通。当然，也不是说我真的害怕，只是这种情况，会让人觉得，武侠挺好的，如果能动手，就不动口了。
新京报 ：以前读到一句话令我印象深刻，说“不要成为你所反对的东西的对应物”。在女权主义的问题上，一方面我们提醒自己需要时刻警觉，我们批判父权话语与压迫，但同时我们又要避免成为他的对应物，以至于思考与生活局限于性别视角。虽然出发点可能不同，但你肯定也有注意/思考到这种批判与现实之间的张力。或者说，理论与现实之间总存在龃龉，理论无法完全指导生活。但你似乎很好地处理了这种不对应关系，作为一名学者，你如何看待理论与现实之间存在的缝隙？
毛尖 ：谁拿着理论生活，谁肯定一败涂地啊。理论要是能指导生活，理论界的幸福指数不该全球最高了？看看我们小说和影视中的主人公，搞理论的，最后不都活成了时代的壁纸？《猎场》里，祖峰扮演的文艺理论家，是不是死得最早？作品中直接搬理论，编导不弄死你，观众也处死你。至于你说我处理得好，事实是，我从来没有把学者当成我的主要身份。我的生活中没有这些严肃的矛盾，我的痛苦和理论没关系。所有和我的身体经验八字不合的理论，我进不去也用不来。
题图来自电视剧《我的天才女友》（第二季）剧照。
作者 | 张婷
编辑 | 青青子、罗东
logo设计 | 郭鑫
校对 | 贾宁
习近平：学史明理 学史增信 学史崇德 学史力行
学史明理 学史增信
学史崇德 学史力行※
习近平
学史明理
历史告诉我们，没有先进理论的指导，没有用先进理论武装起来的先进政党的领导，没有先进政党顺应历史潮流、勇担历史重任、敢于作出巨大牺牲，中国人民就无法打败压在自己头上的各种反动派，中华民族就无法改变被压迫、被奴役的命运，我们的国家就无法团结统一、在社会主义道路上走向繁荣富强。
(2016年7月1日在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话)
要了解中国，就要了解中国的历史、文化、人文思想和发展阶段，特别是要了解当代中国的马克思主义。北京大学是中国最早传播和研究马克思主义的地方，为马克思主义在中国的传播和中国共产党的成立作出了重要贡献。今年是马克思诞辰200周年，也是《共产党宣言》诞生170周年。我们对马克思和《共产党宣言》的最好纪念，就是把党的十九大精神和新时代中国特色社会主义思想这一当代中国马克思主义研究好、宣传好、贯彻好。
(2018年5月2日在北京大学考察时的讲话)
2021年7月1日，庆祝中国共产党成立100周年大会在北京天安门广场隆重举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平发表重要讲话。这是习近平在天安门城楼上。 新华社记者 庞兴雷/摄
要通过展览，教育引导广大干部群众更加深刻地认识到中国共产党、中国人民和中国特色社会主义的伟大力量，更加深刻地认识到我们党的理论是正确的、党中央确定的改革开放路线方针是正确的、改革开放的一系列战略部署是正确的，更加深刻地认识到改革开放和社会主义现代化建设的光明前景，统一思想、凝聚共识、鼓舞斗志、团结奋斗，坚定跟党走中国特色社会主义道路、改革开放道路的信心和决心。
(2018年11月13日在参观“伟大的变革——庆祝改革开放40周年大型展览”时的讲话)
要把学习贯彻党的创新理论作为思想武装的重中之重，同学习马克思主义基本原理贯通起来，同学习党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史结合起来，同新时代我们进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想的丰富实践联系起来，在学懂弄通做实上下苦功夫，在解放思想中统一思想，在深化认识中提高认识，切实增强贯彻落实的思想自觉和行动自觉。
(2020年1月8日在“不忘初心、牢记使命”主题教育总结大会上的讲话)
一个民族要走在时代前列，就一刻不能没有理论思维，一刻不能没有思想指引。在近代中国最危急的时刻，中国共产党人找到了马克思列宁主义，并坚持把马克思列宁主义同中国实际相结合，用马克思主义真理的力量激活了中华民族历经几千年创造的伟大文明，使中华文明再次迸发出强大精神力量。实践证明，马克思主义是我们认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器，是我们党和国家必须始终遵循的指导思想。
(2021年2月20日在党史学习教育动员大会上的讲话)
在党史学习教育中要用好这些红色资源，组织广大党员、干部重点学习党史，同时学习新中国史、改革开放史、社会主义发展史，做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，做到学党史、悟思想、办实事、开新局，特别是要在坚持走中国特色解决民族问题正确道路、维护各民族大团结、铸牢中华民族共同体意识等重大问题上不断提高思想认识和工作水平。
(2021年3月5日在参加十三届全国人大四次会议内蒙古代表团审议时的讲话)
2021年6月29日，庆祝中国共产党成立100周年“七一勋章”颁授仪式在北京人民大会堂金色大厅隆重举行。习近平等领导同志同“七一勋章”获得者合影。 新华社记者 谢环驰/摄
要在党史学习教育中做到学史明理，明理是增信、崇德、力行的前提。要从党的辉煌成就、艰辛历程、历史经验、优良传统中深刻领悟中国共产党为什么能、马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好等道理，弄清楚其中的历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑。要深刻领悟坚持中国共产党领导的历史必然性，坚定对党的领导的自信。要深刻领悟马克思主义及其中国化创新理论的真理性，增强自觉贯彻落实党的创新理论的坚定性。要深刻领悟中国特色社会主义道路的正确性，坚定不移走中国特色社会主义这条唯一正确的道路。要把各领域基层党组织建设成为坚强战斗堡垒。要不断提高不敢腐、不能腐、不想腐的综合功效，持续巩固发展良好的政治生态。
(2021年3月22日至25日在福建考察时的讲话)
学史增信
《复兴之路》这个展览，回顾了中华民族的昨天，展示了中华民族的今天，宣示了中华民族的明天，给人以深刻教育和启示。中华民族的昨天，可以说是“雄关漫道真如铁”。近代以后，中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大，在世界历史上都是罕见的。但是，中国人民从不屈服，不断奋起抗争，终于掌握了自己的命运，开始了建设自己国家的伟大进程，充分展示了以爱国主义为核心的伟大民族精神。中华民族的今天，正可谓“人间正道是沧桑”。改革开放以来，我们总结历史经验，不断艰辛探索，终于找到了实现中华民族伟大复兴的正确道路，取得了举世瞩目的成果。这条道路就是中国特色社会主义。中华民族的明天，可以说是“长风破浪会有时”。经过鸦片战争以来170多年的持续奋斗，中华民族伟大复兴展现出光明的前景。现在，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。
(2012年11月29日在参观《复兴之路》展览时的讲话)
2021年6月25日，中共中央政治局就用好红色资源、赓续红色血脉举行第三十一次集体学习。这次集体学习采取参观和讨论相结合的形式，这是习近平、李克强、栗战书、汪洋、王沪宁、赵乐际、韩正等在中南海丰泽园参观毛泽东同志故居。 新华社记者 鞠鹏/摄
要在学生中加强中国历史特别是中国近现代史、中国革命史、中国共产党史、中华人民共和国史、中国改革开放史等的教育，坚持不懈培育和弘扬社会主义核心价值观。只有社会主义才能救中国，只有坚持和发展中国特色社会主义才能实现中华民族伟大复兴。要给学生讲清楚这一被实践证明了的历史逻辑和现实逻辑，增强学生的中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，不被任何干扰所惑，立志肩负起民族复兴的时代重任。
(2018年9月10日在全国教育大会上的讲话)
信仰、信念、信心，任何时候都至关重要。小到一个人、一个集体，大到一个政党、一个民族、一个国家，只要有信仰、信念、信心，就会愈挫愈奋、愈战愈勇，否则就会不战自败、不打自垮。无论过去、现在还是将来，对马克思主义的信仰，对中国特色社会主义的信念，对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心，都是指引和支撑中国人民站起来、富起来、强起来的强大精神力量。
(2018年12月18日在庆祝改革开放40周年大会上的讲话)
革命战争年代，共产党人随时面临生死考验，支撑他们视死如归、革命到底的是坚定理想信念。毛主席、贺老总、夏明翰烈士等满门英烈而初心不改。马日事变后湖南一片血雨腥风，革命者血流成河却没有被吓倒。夏明翰身陷牢狱坚贞不屈，在给妻子的家书中发出“坚持革命继吾志，誓将真理传人寰”的豪迈誓言。和平年代，生死考验少了，但考验也无处不在，只有铸牢理想信念之魂，才能经受得住各种考验。各级党组织要把党的政治建设放在首位，教育引导广大党员、干部筑牢信仰之基、把稳思想之舵、补足精神之钙，自觉做远大理想、共同理想的坚定信仰者和忠实实践者。
(2020年9月18日在湖南考察工作结束时的讲话)
我国工人阶级和广大劳动群众是国家的主人，要加强政治理论学习，加强党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史学习，自觉做中国特色社会主义的坚定信仰者、忠实实践者。要发扬优良传统，承担历史使命，把党和国家确定的奋斗目标作为自己的人生目标，以民族复兴为己任，自觉把人生理想、家庭幸福融入国家富强、民族复兴的伟业之中，做新时代的追梦人。
（2020年11月24日在全国劳动模范和先进工作者表彰大会上的讲话）
学史增信，就是要增强信仰、信念、信心，这是我们战胜一切强敌、克服一切困难、夺取一切胜利的强大精神力量。要增强对马克思主义、共产主义的信仰，教育引导广大党员、干部从党百年奋斗中感悟信仰的力量，始终保持顽强意志，勇敢战胜各种重大困难和严峻挑战。要增强对中国特色社会主义的信念，教育引导广大党员、干部深刻认识到，中国特色社会主义是历史发展的必然结果，是发展中国的必由之路，是经过实践检验的科学真理，始终坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。要增强对实现中华民族伟大复兴的信心，教育引导广大党员、干部牢记初心使命、增强必胜信心，坚信我们党一定能够团结带领人民在中国特色社会主义道路上实现中华民族伟大复兴，努力创造属于我们这一代人、无愧新时代的历史功绩。信仰、信念、信心是最好的防腐剂。要始终抓好党风廉政建设，使不敢腐、不能腐、不想腐一体化推进有更多的制度性成果和更大的治理成效。
(2021年4月25日至27日在广西考察时的讲话)
学史崇德
焦裕禄同志是人民的好公仆，是县委书记的榜样，也是全党的榜样。亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神，过去是、现在是、将来仍然是我们党的宝贵精神财富，永远不会过时。生命有限，很多英雄模范人物崇高精神的形成过程也是有限的，但形成了一种宝贵精神财富，是一个永恒的定格。焦裕禄精神，同井冈山精神、延安精神、雷锋精神、红旗渠精神等都是共存的。任何一个民族都需要有这样的精神构成其强大精神力量，这样的精神无论时代发展到哪一步都不会过时。
（2014年3月18日在河南省兰考县委常委扩大会议上的讲话）
心有榜样，就是要学习英雄人物、先进人物、美好事物，在学习中养成好的思想品德追求。我国历史上有很多少年英雄的故事，在中国共产党领导人民进行的革命、建设、改革事业中也涌现了大批少年英雄，他们中不少人的名字同学们可能都听说过。过去电影《红孩子》、《小兵张嘎》、《鸡毛信》、《英雄小八路》、《草原英雄小姐妹》等说的就是一些少年英雄的故事。今天，好儿童、好少年就更多了。你们学校也有被评为“最美少年”的。另外，各行各业都有很多值得我们学习的榜样，包括航天英雄、奥运冠军、大科学家、劳动模范、青年志愿者，还有那些助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲的好人，等等。榜样的力量是无穷的。大家要把他们立为心中的标杆，向他们看齐，像他们那样追求美好的思想品德。这就是孔子讲的：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
(2014年5月30日在北京市海淀区民族小学主持召开座谈会时的讲话)
2021年6月25日，中共中央政治局就用好红色资源、赓续红色血脉举行第三十一次集体学习。这次集体学习采取参观和讨论相结合的形式，这是习近平、李克强、栗战书、汪洋、王沪宁、赵乐际、韩正等在北大红楼参观“光辉伟业 红色序章——北大红楼与中国共产党早期北京革命活动主题展”。 新华社记者 谢环驰/摄
长征过雪山途中，有个同志穿着单薄的旧衣服被冻死，指挥员让把军需处长叫来，想问问他为什么不给这个被冻死的同志发棉衣，队伍里的同志含泪告诉他，被冻死的这个同志就是军需处长。管被装的宁可自己冻死也没有自己先穿暖和一点，这是多么崇高的思想境界！觉悟看似无形，关键时就会显现出强大力量。我们党就是靠着千千万万具有高度政治觉悟的先进分子无私奉献，才赢得了一场场艰苦卓绝的斗争。
（2018年1月5日在新进中央委员会的委员、候补委员和省部级主要领导干部学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神研讨班上的讲话）
重庆是一块英雄的土地，有着光荣的革命传统。毛泽东同志在这里进行了决定中国前途命运的重庆谈判，周恩来同志领导中共中央南方局在这里同反动势力展开了坚决斗争，邓小平同志在这里领导中共中央西南局进行了大量开创性工作。重庆涌现了大批大义凛然、高风亮节的共产党人，如信仰坚定、不怕牺牲的赵世炎等人，英勇善战、屡建功绩的王良等人，坚贞不屈、永不叛党的江竹筠、王朴、陈然等人，严守纪律、勇于牺牲的战斗英雄邱少云，等等。解放战争时期，众多被关押在渣滓洞、白公馆的中国共产党人，经受住种种酷刑折磨，不折不挠、宁死不屈，为中国人民解放事业献出了宝贵生命，凝结成“红岩精神”。重庆要运用这些红色资源，教育引导广大党员、干部坚定理想信仰，养成浩然正气，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，始终在政治立场、政治方向、政治原则、政治道路上同党中央保持高度一致。
（2019年4月17日在重庆考察工作结束时的讲话）
老英雄张富清60多年深藏功名，一辈子坚守初心、不改本色，事迹感人。在部队，他保家卫国；到地方，他为民造福。他用自己的朴实纯粹、淡泊名利书写了精彩人生，是广大部队官兵和退役军人学习的榜样。要积极弘扬奉献精神，凝聚起万众一心奋斗新时代的强大力量。
（2019年4月21日对张富清同志先进事迹作出的指示）
为政清廉，才能取信于民。中央苏区时期毛泽东同志指出：“应该使一切政府工作人员明白，贪污和浪费是极大的犯罪。”作为“一苏大”会址的谢氏宗祠，装下了苏维埃政府整个首脑机关的15个部门。毛泽东同志曾说，我们的中央政府，恐怕也是世界上最精干的。第五次反“围剿”失利后，江西省苏维埃政府主席刘启耀背着金条乞讨数年，历尽千辛万苦寻找党组织继续干革命，不动用分毫党的经费。我们只有继承和发扬党的优良传统，才能应对“四大考验”、克服“四种危险”，才能正确处理公私关系、破除“四风”顽疾。要持之以恒正风肃纪，坚决清除腐败毒瘤，永葆党的政治本色。
（2019年5月22日在江西考察工作结束时的讲话）
要学习党史、新中国史，懂得党的初心和使命之可贵，理解坚守党的初心和使命之重要。云南有光荣的革命传统，有很多感人肺腑的动人故事。要把这些故事作为“不忘初心、牢记使命”教育的生动教材，引导广大党员、干部不断检视初心、滋养初心，不断锤炼忠诚干净担当的政治品格。
（2020年1月19日至21日春节前夕赴云南看望慰问各族干部群众时的讲话）
2021年6月18日，党和国家领导人习近平、李克强、栗战书、汪洋、王沪宁、赵乐际、韩正、王岐山等在中国共产党历史展览馆参观“‘不忘初心、牢记使命’中国共产党历史展览”。这是参观结束后，习近平带领党员领导同志一起重温入党誓词。 新华社记者 李学仁/摄
我们党在百年奋斗中，培育形成了一系列各有特点的革命精神，集中体现了党的坚定信念、根本宗旨、优良作风，是激励我们不懈奋斗的宝贵精神财富。在党史学习教育中做到学史崇德，就是要引导广大党员、干部传承红色基因，涵养高尚的道德品质。一要崇尚对党忠诚的大德，广大党员、干部永远不能忘记入党时所作的对党忠诚、永不叛党的誓言，做到始终忠于党、忠于党的事业，做到铁心跟党走、九死而不悔。二要崇尚造福人民的公德，广大党员、干部要站稳人民立场，始终同人民风雨同舟、生死与共，勇于担当、积极作为，切实把造福人民作为最根本的职责。三要崇尚严于律己的品德，广大党员、干部要慎微慎独，清清白白做人、干干净净做事，努力做一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。
(2021年6月7日至9日在青海考察时的讲话)
学史力行
“明镜所以照形，古事所以知今。”今天，我们回顾历史，不是为了从成功中寻求慰藉，更不是为了躺在功劳簿上、为回避今天面临的困难和问题寻找借口，而是为了总结历史经验、把握历史规律，增强开拓前进的勇气和力量。
(2016年7月1日在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话)
我们党的每一段革命历史，都是一部理想信念的生动教材。全党同志一定要不忘初心、继续前进，永远铭记为民族独立、人民解放抛头颅洒热血的革命先辈，永远保持中国共产党人的奋斗精神，永远保持对人民的赤子之心，努力为人民创造更美好、更幸福的生活。
(2017年6月21日至23日在山西考察工作时的讲话)
我经常讲，党员、干部要经常重温党章，重温自己的入党誓言，重温革命烈士的家书。党章要放在床头，经常对照检查，看看自己做到了没有？看看自己有没有违背初心的行为？房间要经常打扫，镜子要经常擦拭。要教育引导各级党组织和广大党员、干部经常进行思想政治体检，同党中央要求“对标”，拿党章党规“扫描”，用人民群众新期待“透视”，同先辈先烈、先进典型“对照”，不断叩问初心、守护初心，不断坚守使命、担当使命，始终做到初心如磐、使命在肩。要以党的创新理论滋养初心、引领使命，从党的非凡历史中找寻初心、激励使命，在严肃党内政治生活中锤炼初心、体悟使命，把初心和使命变成锐意进取、开拓创新的精气神和埋头苦干、真抓实干的原动力。
(2020年1月8日在“不忘初心、牢记使命”主题教育总结大会上的讲话)
在全党开展党史学习教育，就是要教育引导全党以史为镜、以史明志，了解党团结带领人民为中华民族作出的伟大贡献和根本成就，认清当代中国所处的历史方位，增强历史自觉，把苦难辉煌的过去、日新月异的现在、光明宏大的未来贯通起来，在乱云飞渡中把牢正确方向，在风险挑战面前砥砺胆识，激发为实现中华民族伟大复兴而奋斗的信心和动力，风雨无阻，坚毅前行，开创属于我们这一代人的历史伟业。
(2021年2月20日在党史学习教育动员大会上的讲话)
当代中国青年是与新时代同向同行、共同前进的一代，生逢盛世，肩负重任。广大青年要爱国爱民，从党史学习中激发信仰、获得启发、汲取力量，不断坚定“四个自信”，不断增强做中国人的志气、骨气、底气，树立为祖国为人民永久奋斗、赤诚奉献的坚定理想。要锤炼品德，自觉树立和践行社会主义核心价值观，自觉用中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化培根铸魂、启智润心，加强道德修养，明辨是非曲直，增强自我定力，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。要勇于创新，深刻理解把握时代潮流和国家需要，敢为人先、敢于突破，以聪明才智贡献国家，以开拓进取服务社会。要实学实干，脚踏实地、埋头苦干，孜孜不倦、如饥似渴，在攀登知识高峰中追求卓越，在肩负时代重任时行胜于言，在真刀真枪的实干中成就一番事业。
(2021年4月19日在清华大学考察时的讲话)
党的历史是最生动、最有说服力的教科书。我们党的一百年，是矢志践行初心使命的一百年，是筚路蓝缕奠基立业的一百年，是创造辉煌开辟未来的一百年。回望过往的奋斗路，眺望前方的奋进路，必须把党的历史学习好、总结好，把党的宝贵经验传承好、发扬好，铭记奋斗历程，担当历史使命，从党的奋斗历史中汲取前进力量。要教育引导广大党员、干部通过参观学习，更加自觉地不忘初心、牢记使命，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，始终在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，坚定理想信念，学好用好党的创新理论，赓续红色血脉，发扬光荣传统，发挥先锋模范作用，团结带领全国各族人民，更好立足新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局，全面做好改革发展稳定各项工作，汇聚起全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴中国梦的磅礴力量。
（2021年6月18日在参观“‘不忘初心、牢记使命’中国共产党历史展览”时的讲话）
※这是习近平总书记2012年11月至2021年6月期间讲话、指示中有关学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行内容的节录。
来源：《求是》
自投罗网！山东一大学学生上课拿网抓飞蛾：那不是蛾子，是飞行的作业
来源：齐鲁晚报
当一只飞蛾飞进教室，
会发生什么？
它有可能...会变成标本！
近日，
在山东农业大学南校区的实验室里，
同学们正在上昆虫实习课，
教室里突然飞进了一只飞蛾，
同学们发现后，
纷纷拿起网子去追捕飞蛾，
最后成功将它“抓捕”
据班里的同学说，
“刚开始大家都在认真制作标本，
突然间有一只鳞翅目的蛾类飞进了教室，
老师给的任务是每个小组至少要抓捕120种昆虫，
这只蛾子的出现，
瞬间就激起了大家的兴奋和斗志，
立刻拿着网去捉，场面十分欢乐。”
飞蛾：
我这一蛾生都没有想到过，
会被一群学生拿网追着飞，
这可能就是所谓的“自投罗网”吧，
希望后来的蛾们，
不要再飞进农大的教室了......
网友纷纷表示：心疼蛾子一秒
云水悠悠呀：飞蛾：当时我害怕极了……
Sorakaoru ：来得早不如来得巧
憨憨日日爱听歌：山东农业大学植物保护学院yyds!
秋日可可甜千：哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈同学们作业自己飞来啦
赐福雨生：蛾子飞到普通班级 人在尖叫 蛾子飞到昆虫实验室 蛾子在尖叫
这段欢乐的视频，
也让许多学生回忆起了自己当年的经历：
无穷小亮微博:我上大学的时候，几个同学为了完成作业，跟在一个绿化喷药车后头一路捡，捡了一百多个，结果全是同一种片头叶蝉，屁用没有
XX仍旧喜欢夏天：哈哈哈和我们当年昆虫学一样，一只超大的甲虫飞到我们寝室的洗漱台里面，平时最怕虫的娇弱室友吓得眼泪汪汪，飞快地跑进房间跟我们说“快拿毒瓶”
啊雨儿：同专业的小学妹
大三你还可以有机会逮40种储藏物昆虫
猪大妞是超能小少年：想起了天天扛着网出街的日子，看见个虫子就高兴的嗷嗷叫
植保人植保魂
来源：综合整理自大象新闻、“校园大发现”、网友评论等
剧组是细节怪？重生之门特地致敬周星驰，王俊凯竟自爆QQ号
太好笑了家人们，怎么会有庄文杰罗坚斗嘴赌气这么鲜活的剧情！
任何一个人没看过这段小朋友吵架橘都会很伤心的OK？
先是小学生1号跑来，不管不顾地恶狠狠一顿质问↓
小学生2号立刻反击：你案子破了吗（就跑来质问我）？
小学生1号炸毛：你在教我做事？
2号猫猫呲牙：就是不信任你怎样？少管我！
1号也不甘示弱哪疼往哪戳：你爸都死那么久了你还揪着不放呢？
2号开始摆烂：行吧毁灭吧！你既然怀疑我就抄家吧搜查吧！
最后两位小学生不欢而散，憋着一肚子气各回各家。
冷战期也还是别别扭扭，
他逃，他追，他们都插翅难飞...
笑死，“道歉有用的话，要警察干什么”←这句话，居然是从一个警察嘴里说出来的。
别逼跪，庄文杰&罗坚吵架闹别扭速速再拍一百集番外给我看！
名字就叫《青春期遇到更年期》【狗头】
断更这几天，橘就来当一下自来水，
跟大家分享几个《重生之门》的隐藏细节&彩蛋解解馋~
先说好哈，如果这些细节你们早就发现了…那就当我是大智好了！
（部分灵感cr.豆瓣重生之门小组&微博热心网友）
#细节一
警方最初调查庄文杰的身份的时候，
说他是盗贼庄耀柏的儿子。
此时罗队流露出了一种“震撼我老罗全家”的惊讶神态↓
橘当时以为罗队的情绪只是“这小子不简单啊”之类的...
二刷才意识到，原来是因为这里提到了十二年前的洛神案，
庄耀柏坠江的日期，跟罗坚的师父方队的死亡日期是同一天！
师父去世罗队在这边伤心的时候，电视里正在播放庄耀柏坠江的新闻报道。
#细节二
庄文杰被老东西丁生火一帮人困在高空绳索上，
一般人肯定做不到像庄文杰这样不慌不忙靠自己爬到对面↓
但是之前其实交代了庄文杰有自修攀岩课，
还主动加练↓
瞬间合理了！
#细节三
攀岩老师还提到庄文杰游泳课不及格，
或许是因为庄耀柏在他小时候坠江这件事导致他从小就怕水，所以一直学不会游泳。
#细节四
罗队去病房探望庄文杰的时候，
专门给了果篮塑封膜被撕开的特写↓
本来橘还犹豫会不会冤枉罗队，但是看到他坐下之后就开始大口炫水果，
还有这一桌子苹果核&橘子皮↓（严重怀疑在送果篮的路上就已经偷吃了）
好吧，看在罗队办案辛苦，这次就原谅你！
#细节五
丁生火叫生火是因为他喜欢用引燃装置生火烧画，
小刀叫小刀是因为他随身带一把小刀，
大智叫大智是因为大智（若愚）【狗头】
那合理推测，庄耀柏这个看着像是铁好人的名字，是不是可以说明他不是真正的大反派？
#细节六
丁老六说的德耀集团，德是廖德同的德，那耀…是不是庄耀柏的耀…？
#细节七
丁生火放掌纹和虹膜的更衣室柜子编号是9527，
而这串数字经常出现在周星驰的电影中↓
《重生之门》致敬星爷电影有。
#细节八
临死之前还在保护庄文杰的美女姐姐李淑婷是真的很渴望光明吧，
之前面对幕后的反派boss的时候项链是一个月亮的形状，
出来之后项链的吊坠就换成了一个太阳。
她的机车头盔上还写了“freedom”…
姐姐只是想改邪归正不想再做傀儡而已【流泪】
#细节九
跟老罗吵架的时候，远看庄文杰的手只是在插兜。
仔细一看，原来早已经握紧小拳头↓感觉罗队再多说一句，小庄同学的猫猫拳就要出动了。
#细节十
救命啊小学生吵架太好笑了，
跟罗队吵架前，庄文杰手机给他的备注：罗队salute~
吵架之后立刻把备注改成大名：罗坚（冷漠.jpg）
家人们请把庄文杰公屏打在记仇上！
下次可别吵架了，小心我们盗圈太子爷直接给你改成“条子”!
#细节十一
我们罗队是有点电量强迫症在身上的，
出任务的时候也会对手机电量感到恐慌，只要能充电的时候他手机上永远插着线。
是什么禁锢住了罗队下车救孩子的脚步？
是忘记拔掉的充电线↓
还是头一次见到管嫌疑人借充电宝的警察【捂脸】
#细节十二
又回顾了一下扒王雪豆莱网账号这一段，（别装了瓣，我知道这是你）
搜了一下跟王雪聊天这个人的豆莱网id↓
找出了对应的用户账号…
好家伙...还真剧里的诈骗犯李安福伪造的假身份“策展人李俊涛”↓
#细节十三
罗队的微信置顶有且仅有的一个人居然是苏英？
这俩后期真的会有感情线吗【惊悚】
#细节十四
搜了一下庄文杰发邮件的QQ邮箱，
高冷小庄的主页原来长这样↓
这次必须去申请一下好友了，来弥补咱们十年前加了假王俊凯QQ的人生遗憾！
#细节十五
主角line前几天都在更新微博的罗队&庄文杰，昨天只有罗队一个人更新了~
结合剧情来看，是因为昨天庄文杰被绑架了所以没空发微博吗！
罗队别冲浪了，快去救救孩子...
好你个重生之门，前几集我嘲笑大智，现在发现大智竟是我自己？非要我举着显微镜才能看剧吗！
好吧！既然气氛烘托到这了，那本大智就要开一些脑洞了！
有没有一种可能，庄耀柏当年偷洛神并不是他的主观意愿，而是被黑道大佬们胁迫了...
而胁迫他的条件，就是庄文杰和他妈咪↓
利用他的老婆孩子来强迫庄耀柏去盗取洛神，并且告诫他不许联系警方。
而另一条线没咋交代过的线，罗队的师父↓
如果说当年庄耀柏碟中谍跟警方的联络对象是罗队口中那个只出现过几次的师父。
（庄爸坠江当天的特写镜头，挣扎着用手机传递消息↓）
那么庄、罗上一辈人的故事线也就连起来了。
回想一下漂亮姐姐李淑婷在天台上对庄文杰说“不要给他爸报仇”，
言外之意就是庄耀柏当年并不是死于意外，而是被人害死的。
越来越有趣了哦~
所以...你们猜出这个一身白西装的拄拐幕后BOSS是谁了吗！
反正橘已经知道是谁了！
他就是！KFC老头！
最后一句
还有没有橘漏掉的隐藏细节！快点评论告诉我【抓狂】
双减后首个寒假｜宝山小囡这样过：小先生也是运动员、美食家、艺术家……
“双减”后的第一个寒假，上海的中小学生如何度过？五育融合、家校共育、丰富活动……从今天起，小育带你探访16个区小囡安全、快乐、健康、有益的假期生活。
这个寒假，宝山“小先生”们有了更多时间走出家门、走进生活，在各种实践活动中开阔视野，增长知识，生活变得多姿多彩。
快看，宝山“小先生”个个在家里都是“自律的运动员”“厉害的美食家”“勤劳的小蜜蜂”“可爱的艺术家”……
童心迎冬奥，运动促成长
2022年北京冬奥会已进入倒计时阶段，“冬奥味”日渐浓厚。上海市高境第一中学开展“为冬奥打call”寒假特别作品征集活动。学生们参与热情高涨，通过绘画、手抄报、书法、担任新闻解说员等方式与伙伴们分享冬奥知识，通过开展家庭奥运互动小游戏，共同感受冬奥乐趣，表达对冬奥的期待与祝福。
上海宝山区世界外国语学校的孩子们，怀着对冬奥的期待和向往开展了系列活动。小伙伴们相约去室内真冰场，以滑冰玩雪的方式，感受冰雪运动的魅力。在教练的指导下，孩子们戴上专业护具，穿上冰鞋，从开始的连番摔跤，到之后在冰上自由翱翔。宝外的孩子们不仅亲身体验了冰上乐趣，还学会与同伴合作，战胜挫折，感悟奥林匹克精神。宝外学子送出对北京冬奥的祝福：“北京冬奥加油！”“中国花样滑冰队员加油！”
迎着朝阳准时出发，美兰湖岸边一长排整齐的荧光绿，便是上海世外教育附属宝山美兰湖实验学校学子的身影。“美兰湖亲子骑行队”不畏酷暑和严寒，坚持日常骑行，今年的寒假亦是如此。“世上无难事，只怕有心人”，队伍中的小朋友小至一年级，大至初中生，尽管遇到过很多困难，但他们从未放弃，驱使着这份坚持的，是每个“小小骑车人”对骑行的热爱，也感谢骑行，让这个寒假更加精彩！
“美兰湖亲子骑行队”在美兰湖环湖骑行掠影
宝山区月浦公园内骑行
寒假年味“香”，活动趣味浓
民以食为天，厨房里弥漫的香味是人情的温暖，一日三餐里藏着的是最简单的体贴和深情。家人围坐，三餐四季，就是最温暖的烟火幸福。
假期中，上海世外教育附属宝山中环实验小学的学生们结合学校的食育教育，开展了“最美‘食’光”——学做家乡特色菜的主题活动，为即将来临的年夜饭添上一道富有情感温度的美食。
上海市宝山第二实验学校为同学们制订了五大板块的寒假活动内容，涵盖了红色教育、劳动教育、美德教育、体育运动等不同领域：红色电影家庭影院活动、迎冬奥亲子运动、劳动小能手活动、我们的节日之共享年味、我的家风小故事分享活动等。
每到新年贴春联的时候，是不是总是为了门上黏糊糊的双面胶残留伤脑筋？不用愁，快看宝山第二实验学校二（3）班陈晓俐同学的妙招分享《巧涂双面胶》。
学习 运动 ......=专属假期
“双减”之后，同学们在家长、老师的指导下，有了真正属于自己的假期，“今年的寒假这样过！”
华东师范大学附属宝山实验学校的同学们纷纷晒起了自己的寒假生活，一起带上激情，探索未知、发现美好，过一个福虎生威的幸福年！
上海市宝山区淞南中心校的同学们假期生活多姿多彩，充满活力。让我们看看“小淞果”们的一天是怎么样的吧！
早上8:00 运动 劳动，开启活力早晨
上午10:00 学典用典，做新时代接班人
下午2:00 国学小达人，组团来备战
下午4:00 做美味年菜，品幸福年味
晚上7:00 关注冬奥会 一起向未来
“双减”后的第一个寒假，宝山学子能合理安排好时间，让每天过得充实又快乐。可以说，“双减”带给孩子们全新的生活，让他们更加清晰地认识自己！
素材由相关教育局提供
来源： 上海教育