城中的鳄鱼怎么做文章列表:

• 1、暴走的动物，在城中他们真的疯了
• 2、广味19探第14探：这千年习俗，让老广夜夜快活似神仙
• 3、古罗马角斗竞技：历史探寻与认知演进
• 4、35张图看世界：外国女子用板凳练攀岩，俄罗斯永久冻土层中的冰雕
• 5、海贼王哪个情节是最燃的，对现在迷茫的青年有所启示？

暴走的动物，在城中他们真的疯了

之前看《我的世界》给一直有着深刻的印象，像素块的世界是给人一种神秘的感觉。突然又发现一款手游也把将这种设计融入进来了，不过这一次游戏中的画面既不是孤岛也不是城堡，而是一座疯狂的“Flying zoo”。

《疯狂动物园》（Roded Srampede）乍一听感觉像是电影《疯狂动物城》的一家人，结果没想到这游戏里压根就没有兔子跟狐狸（笑）。由于名字的高度重叠性让不少人因为电影而下载了《疯狂动物园》，当人们上手十分钟之后，就对这游戏产生深深的依赖感，其脱线、恶搞的风格完全对得起“疯狂”两字。

这是一款像素风格的跑酷游戏，同时它也兼顾了养成玩法。游戏的操作只能用“无脑”来形容，没有《地铁跑酷》那样上下左右的移动，也没有《小黄人快跑》中丰富的道具。《疯狂动物园》只需要按压、松开、划动就能操控整个游戏，玩家在游戏中扮演一位狂放的“Cow boy”，并且通过手中的套索来征♂服那些形状怪异的动物们。

《疯狂动物园》到目前为止开放了三个关卡，玩家只需要完成足够的任务用游戏里的金币就可以解锁额外的内容。除了刷新奔跑纪录之外，玩家还可以收集各种各样的动物来填充自己的“Flying zoo”。每种动物都有自己的专属技能，像大象、犀牛这种大型哺乳动物就能在游戏里冲毁一切障碍，鳄鱼在水洼中能加速这种设定都是非常有意思的设计。玩家可以根据使用习惯选择自己的坐骑，并且还能升级这些动物获得额外的附加技能。

广味19探第14探：这千年习俗，让老广夜夜快活似神仙

广州是一座“不夜城”

每当过了晚高峰

卸下一天的疲惫

就到了广州人的娱乐时间

晚上的广州人干什么？

当然是吃了！

广州人爱夜宵，在唐朝就流行开了。到了现代，油爆虾、炒螺片、艇仔粥就到了广州人夜宵的餐桌上，那时候人们时兴在荔枝湾上边坐船边食夜宵；到了20世纪八九十年代，饮“夜茶”成为了广州最流行的夜宵方式，一些更“摩登”的广州人，还爱喝“音乐夜茶”。到了新世纪，小龙虾、潮汕火锅、居酒屋……人们享受的花样更是层出不穷。

对不少广州人来说，吃就是最大的放松。到夜间，来一套“干炒牛河配啤酒”，是对日间拼搏最直接的犒赏。

怀旧干炒牛河

越秀公园北门十点后仍然人声鼎沸。不少市民收到风声，阔别4年的24小时粥城于此地重开，纷纷前来“打卡”。4年前，流花粥城因合同到期，告别市民，如今择址重开，再续24小时不歇业的饮食传奇，延续广府宵夜激情，大批市民前往支持。

流花粥城

宵夜是广府饮食文化中一个标志性符号。作为一座“不夜城”，广州的活力与生机从白天延续到夜晚，愈夜愈精彩。活力四射的广州夜催生了蓬勃的深夜饮食，宵夜，是外地朋友认识广州的一条独特通道，也是本地市民一种自我放松、为明天“充电”的方式。

发财八宝扒大鸭

“广州夜市”开出去一千多年

“蛮声喧夜市，海色浸潮台”，这是唐代诗人张籍描写广州夜市的诗句。晚唐时曾任广州司马的刘恂著有《岭表录异》，在他笔下的广州夜市是街边酒庄饭铺一字儿排开，家家门前灯笼高挂，好酒佳酿香味扑鼻。清人沈复在《浮生六记》中，也记录了他来到广州后在珠江上的饮食见闻。由此可见，广州的宵夜在唐朝时已有迹可循。

太极胡椒虾

广州民俗文化研究所所长饶原生说，荔枝湾、珠江面曾一度成为广州宵夜“胜地”。旧时之人，在艇上吃宵夜喝艇仔粥。艇仔粥的典故由此而来。恰如作家欧阳山作品《三家巷》文中所写：“……（张子豪等人）自己轮流出去划桨，小船就在弯弯曲曲的碧绿的水道中……到了宽阔的珠江江面，他们吃过了油爆虾和炒螺片，喝过了烧酒，每人又喝一碗艇仔粥……”作品讲述20世纪30年代发生在广州城内的故事。

艇仔粥

在20世纪40年代末，广州流行饮“夜茶”。95岁的粤点泰斗陈勋清晰地记得当时有“三茶两饭”，夜茶是老百姓夜晚的娱乐方式。50年代到70年代，由于物质匮乏，宵夜传统中断。街边炒田螺、裹蒸粽、糖水、南乳花生甚至咸酸都是宵夜主角。改革开放后，广州宵夜再次复苏。

80年代通宵饮夜茶“最时尚”

20世纪80年代到90年代，广州宵夜进入“黄金年华”。80年代前期，“夜茶”之风再起。北园酒家现任总经理雷良是最早一批到广州发展的香港人。他记得1986年在广州工作，下班后一班朋友喜欢相约去大同酒家饮夜茶食蛋挞，或是到24小时营业的人人酒楼喝通宵夜茶。饶原生称之为“最时尚的生活”。

进入90年代，休闲方式多元化，宵夜进入鼎盛期，成行成市。“夜茶”势微，大排档与餐馆宵夜如火如荼并行发展。惠福东路、海印桥底、文德路天桥等地方曾经是宵夜旺地，勤劳的档主推着车子就地炒菜、炸傻鳝、烹椒盐九肚鱼、鲜鱿、鸭下巴、烧烤等，物美价廉，镬气十足。其中以西湖路灯光夜市最为震撼。西湖路夜市从1984年5月开市，一直持续到2001年。当时马路两旁，档口鳞次栉比，竹竿向马路中间延伸，上面挂满当季流行服饰。从事设计与摄影行业的市民张继强说，夜晚收工以后，档主们将衣服一收，台板一掀，再放上几张椅子，炉头一摆，就做起大排档宵夜。

古法蒸鳄鱼尾

随着城市建设的规范，大排档渐渐入室经营。沿江路长堤的胜记、光复北路的惠食佳、流花公园的粥城等知名宵夜档正是此时走红，最通行的宵夜标配是“炒河粉加啤酒”。

1990年，沿江路长堤的胜记从路边大排档转为入室经营，汪明荃、徐小凤、肥姐、谭咏麟、李小龙、郑裕彤等香港明星、港商和华侨皆是“座上宾”。枣蓉蒸水律蛇、姜葱炒肉蟹、蒜蓉蒸青龙等皆是“爆款”。以一家之力带旺整条街宵夜的传说，正是出自胜记；

姜葱炒肉蟹

1991年，流花公园的粥城一开，几十张台全部坐满，12个厨师都不够人手。这是全城第一家做粥底火锅的餐厅，一时间200多家餐厅跟风做粥，城中掀起“食夜粥”风潮。

2014年的流花粥城

2000年开始至今，外来风味大放异彩，此时的广州宵夜兼容并蓄，吸收了外来菜系，出现了川式香辣锅、江苏小龙虾、潮汕牛肉火锅、港式海鲜火锅、日式居酒屋……食材选择极其广泛，品类繁多。

红酒金蚝

在人流较大，有饮食需求的区域更形成宵夜街，比如风靡一时的西湖路夜市、洛溪食街、白鹅潭酒吧街、天河立交、宝业路宵夜一条街，再到后期的兴盛路风情街和琶醍酒吧街等。毫不夸张地说，广州几乎每一个区都至少有一个宵夜胜地，穿城而过，尽是灯火通明的餐馆，和在大快朵颐的食客。

开业三十余载的广州长堤“胜记”，是改革开放后的广州第一批个体户大排档，作为一家广州的“老字号”，环境古朴，出品“无得弹”

爱拼的广州人靠夜宵“补能量”

为什么广州的宵夜市场如此发达呢？文史学者周松芳分析，最早期的原因是岭南地处亚热带，炎热卑湿，清晨与入夜清凉，适宜活动，于是有了饮茶和宵夜习惯。“宵夜”即消夜，以吃来打发漫漫长夜。也有学者分析，广州人勤快能干，白天一份工，晚上又“炒更”（赚外快），收工后更需补充能量。

对于现代广州人而言，宵夜更像是工作与生活之间的缓冲地带，是能量补给站。而广州的宵夜文化，也体现了广州人勤劳、开放、热爱生活的精神。

广州亚洲美食节策划创意小组出品

广州日报全媒体文字记者 曾繁莹

广州日报全媒体图片记者 王维宣、苏俊杰、苏韵桦

广州日报全媒体编辑：刘桐桐

古罗马角斗竞技：历史探寻与认知演进

来源:光明日报

高福进 上海交通大学马克思主义学院中国近现代史纲要教研室教授、博士生导师。迄今发表各类论文一百余篇；著述包括《西方文化史论》《太阳崇拜与太阳神话——一种原始文化的世界性透视》《地球与人类文化编年：文明通史》《由独享到共有：西方人的礼仪、习俗及文化》《中国象征文化图志》《欧洲文化史》《古罗马角斗活动研究》等。

古罗马时代反映角斗士的马赛克壁画。资料图片

法国画家居斯塔夫·库尔贝创作的《摔跤手》（1853年）。资料图片

意大利罗马斗兽场（2013年摄）。新华社发

罗马大竞技场，又名罗马斗兽场、罗马圆形竞技场，可以说是在座各位比较熟悉的世界著名古建筑之一。我们今天的讲座所讨论的，就是曾经以这里为重要舞台的角斗士。

角斗士也被称为剑斗士。古罗马的角斗士比赛大致由三个部分组成：人与人之间的角斗表演，对外国战俘或奴隶处以戏剧性死刑的“表演”，以及与兽相关的搏斗（包括人与兽搏斗或兽与兽之间的厮杀）。角斗士比赛这项今人看来极端残酷的活动，在古罗马历史中，曾经是令古罗马人愉悦、狂热追捧的娱乐活动，前后延续了大约700年。

一段残酷的历史记忆

古罗马的角斗士比赛，最初的形式是人与人之间的拳斗，后来逐渐发展成为人与老虎、狮子、熊、豹、野牛等猛兽的肉搏。之后，为了满足罗马观众对更大刺激的需求，又出现了角斗士之间的生死相搏：两个斗士手持盾牌以及利剑、三叉戟、网套等武器，相互搏杀。

关于罗马角斗活动的历史起源，学界有不同的看法。比较普遍的认知是，罗马人的正式角斗活动，是从埃特鲁斯坎人那里学来的。而埃特鲁斯坎人当初举行这种活动属于宗教仪式范畴，目的是向死亡的英雄致敬。这种充满血腥的宗教仪式在当时被视为神圣的、勇敢的行为。公元前264年，也就是第一次布匿战争的时候，第一次正式的角斗比赛在罗马举行，当时共有三对角斗士参加。不久，越来越多的罗马人开始“投资”这种角斗比赛，他们举行这样的仪式活动主要是为了纪念亡者，同时也是为自身家族增加威望。随着时间的推移，后一种目的愈显突出了。罗马共和国中后期是角斗活动的逐步发展阶段。到了公元前1世纪后期也就是共和国末期及帝国初期，罗马角斗活动进入兴盛阶段。在这个阶段，由于罗马城的自由民越来越狂热地喜欢这项活动，一些大贵族、执政官纷纷出资举办角斗比赛，以便赢得公民的支持。元老院贵族们还在举办角斗比赛时相互攀比，以获得更多支持，谋取更大的政治声誉。罗马历史上著名的恺撒也曾经为满足罗马公民的喜好而多次举办较大规模的角斗比赛。到了大约公元1世纪的罗马帝国时代，角斗活动逐步失去了原有的宗教意义，演变为古罗马人的一项重要的公共娱乐活动。这一时期，单独举行角斗比赛，或是在罗马节庆期间举办比赛，或是将角斗比赛与斗兽赛、战车比赛一同进行，已经为古罗马人所司空见惯了。而罗马人所喜好的角斗厮杀娱乐，伴随着罗马的扩张、征服逐渐传播到罗马文化所能波及的地区，在参加者人数和竞技场所规模上都达到令人瞩目的高度。

在当时，人与人之间的角斗比赛还可以细分为多种，其中主要是二人之间的角斗以及集体角斗。角斗比赛中死去的角斗士一般会被抬往停尸房，停尸房的大门被称为“死亡女神”之门。在进入停尸房后，死去的角斗士还会被再执行一次对身体要害处的攻击，以确保他们是真的死于角斗比赛而不是装死。

大规模的斗兽表演也是角斗比赛的组成部分。根据记载，在公元前169年，63只非洲狮和猎豹、40只熊以及几只大象在一场角斗表演中被猎杀。由于古罗马时代野生动物资源较为丰富，满足角斗比赛所需也成为当时狩猎活动的重要目的之一，直接导致对稀奇的猛兽活体需求量不断提高，以至于罗马统治区域内不少猛兽都被过早地捕光，甚至影响到了当地的生态平衡，于是人们又把狩猎目光转向他处。而随着角斗比赛观众需要更新鲜的“刺激”，新的动物品种包括老虎、鳄鱼、长颈鹿、山猫、犀牛、鸵鸟、河马等陆续被引入罗马竞技场，以取悦角斗比赛观众。发展到后来，这种斗兽规模也越来越大，单独一场比赛需要400只甚至600只狮子。

根据大致估算，古罗马人对于角斗比赛的痴迷持续了大约700年。角斗比赛也因此在古罗马社会中产生了重要影响。

西方学者认为，角斗比赛的发展在事实上刺激了罗马经济的发展。不过在罗马统治时期，角斗比赛的组织者们，包括元老院贵族和皇帝在内，他们本身并没有利用角斗比赛来刺激经济的主观意图，因此即使从某种程度上看，经济发展确实与角斗比赛有关，也只不过是一种客观上的促进。

获古罗马人追捧的角斗比赛，对于失败者来说是极为残酷的。但是在角斗娱乐活动繁荣时期，对当时的罗马人而言，观看角斗比赛是一种“高尚”的娱乐。就连斯多葛学派的代表、古罗马哲学家西塞罗也承认，（角斗比赛）这种娱乐是一种良好的教育，罗马人认为它能够培养沉着、勇敢、视死如归的精神。西塞罗的这种判断，与现代文明视野下的判断大相径庭，也在某种程度上反映了古罗马人对角斗比赛的接受程度之深。

随着罗马帝国的逐渐衰落，盛极一时的角斗比赛也逐渐走到了它的历史终点。公元325年，罗马皇帝君士坦丁一世下令禁止角斗比赛。虽然对于古罗马人来说，数百年的惯性不会因为一道命令而彻底终结，但此后数位罗马皇帝陆续颁布禁止角斗比赛的法令。在罗马帝国灭亡之前，这种血腥的比赛终于被摒弃。公元403年以后，罗马的圆形竞技场不再举行角斗比赛。

在观众注视下死去的角斗士

作为这项残酷比赛的主角，角斗士们主要由战俘、囚犯和专门训练的奴隶构成。他们手持盾牌以及短剑之类的武器在角斗场上厮杀，以取悦在场的观众。

在角斗比赛中，死刑犯及各种囚徒进入角斗场主要有两种方式：一是真正的角斗比赛，二是将他们扔给猛兽。前者并不一定就是死路一条，后者则必死无疑。早在共和国时期罗马法律就曾规定，经过法庭审讯被判处死刑的犯人一般都要交给竞技场让野兽“饱餐一顿”，且这个过程有观众“欣赏”。那些犯了重罪的犯人不仅要被送进角斗学校，而且还被称为“刀下鬼”或者“兽中餐”，他们或成为全副武装的角斗士的靶子而遭到屠戮，或被成批地投给饥饿的野兽。

奴隶也是角斗士的主要构成，他们被称为“角斗奴”。之前我们提到的公元前264年罗马人举行的第一场角斗比赛，其中的角斗士就是奴隶。在罗马共和国后期到帝国时期，专门的角斗学校里绝大部分学生是奴隶。奴隶的来源则更复杂一些：他们有的是战俘成为奴隶，罗马圆形竞技场中的角斗比赛牺牲者里，就有与罗马交战失败的迦太基等势力的战俘；有的是被拐骗或被绑架而成为奴隶；还有些是被海盗劫掠来的；另外一些则是被他们的主人出售的——后来的罗马皇帝哈德良曾经针对这种情况颁布法令，限制这些被出售的奴隶进入角斗学校，除非奴隶自己同意或者因罪进入。

罗马人，包括自由民、贵族乃至皇帝都时常直接参与这项狂欢式的竞技娱乐。在共和国后期，罗马人的角斗娱乐活动逐步走向兴盛，角斗士中已出现并非被迫而是自愿走进角斗场的成员。根据学者乔治·维尔的研究，该时期“大多数角斗士都是为了利益驱使而走向角斗场”。许多罗马自由民自卖为角斗士，他们的目的是获得不菲的奖金，以及令人称羡的群体尊重、崇拜等。当然其中也有一些人是出于疯狂，提比略时代的一位诗人曾说，那些自己卖身去角斗场送死的人，即使在没有战争的情况下也使自己成为自己的敌人。资料显示，罗马皇帝卡里古拉最初受到拥护，以至于“他生病时，人们接连几夜群集于宫殿周围，甚至有些人发誓愿意充当角斗士参加角斗表演”。罗马历史上的两个著名暴君——尼禄和康茂德，也多次走上角斗场。罗马皇帝康茂德在圆形竞技场里进行过多次角斗，并总是“胜利者”。虽然据说康茂德在正式公开的比赛中会手下留情，但按照同时代史学家卡西乌斯记载，在家中进行私下较量时，康茂德常常是剑下见血，杀死或打残了不少对手。

关于历史上是否存在着女角斗士，曾经引起过很多讨论。如今通过考古及文献考察，我们可以确认，女性角斗士是存在过的。历史上的女角斗士出现时间较晚。在罗马帝国时期，女角斗士之间、女角斗士与其他人之间进行过角斗比赛。罗马历史学家塔西佗不止一次地记载了这方面的资料；尼禄、图密善两位罗马皇帝曾举行过有女子参加的角斗赛。考古资料的来源之一是土耳其哈利卡纳苏斯出土的古罗马女性角斗士文物。不过由于当时认知和习俗的关系，女角斗士还是在许多时候受到禁止，比如在公元200年，罗马皇帝塞维鲁就曾下令禁止妇女参加角斗比赛。

随着角斗比赛日益受到罗马人的追捧，具有魅力的某些角斗士成为罗马人眼中的英雄。古罗马人崇拜勇士，他们对那些展示出巨大勇气的角斗士表示出了敬意。古罗马庞贝遗址的相关雕刻就记录了当时一位受到追捧的角斗士：“塞拉杜斯，三次获胜者，三次冠军，年轻女孩心目中的白马王子。”甚至在当时还出现了一个习俗——如果一个罗马新娘要用一支矛把头发分开，她最好是用一支曾经浸润了失败被杀的角斗士的鲜血的矛。

根据研究者们的估计，罗马角斗比赛盛行的数百年间，大约有70万人在斗兽场上丧生，他们中的大多数是平均年龄18到25岁的年轻人。他们是在角斗比赛观众的注视下死去的，他们的尸体通过罗马帝国最宏伟的角斗场大门被抬出去，只是为了让观众开心。

角斗比赛盛行的背后

古罗马人举办的角斗活动，带给我们的不仅是一段残酷的历史记忆，而且带给我们许多启示。我们可以尝试从更多角度去挖掘并认识这一问题——罗马人何以如此狂热地爱上这一娱乐项目。

为了解释这个问题，需要重视罗马时代的经济、社会、文化背景等各种相关因素。

史学家爱德华·吉本在《罗马帝国衰亡史》中对这种毫无人道可言的角斗娱乐进行了谴责，他称其为“一种被罗马的法律和习俗公正地斥为最可鄙的职业”。英国诗人拜伦对角斗比赛的谴责尤其著名，拜伦无法容忍从这种流血死亡的游戏中寻找快慰的古罗马人，他愤怒地喊道：“赶来吧!哥特人，宣泄你们的愤怒!”当代罗马角斗士的研究专家则把角斗士比赛的兴衰与罗马帝国的最终灭亡联系起来。学者罗兰·奥古埃特认为，罗马人早已习惯了奴隶制，奴隶毫无尊严可言，“罗马人认可这些奇怪的道德规范，这自然是我们所强烈谴责的……因为这个，罗马的败落……似乎比死亡本身更加可怕”。

也有观点认为，这是当时罗马扩张时期的一种精神折射。对于古罗马人来说，他们的生活始终与征服的历程相连，这让角斗比赛此类娱乐自然地产生了。角斗比赛娱乐在古罗马是如此时尚，它很快在帝国扩散开来。根据罗马历史学家塔西佗的记载，著名的罗马暴君尼禄统治时期，角斗表演就时常举行，以他名字命名的“尼禄尼亚”赛会就包括这类活动。罗马文化史研究者奥托·基弗的总结，也许能够在一定程度上解释，为何当时罗马人并没有反对角斗娱乐的声音——即使是“许多高雅豁达的哲人，如西塞罗、塔西佗和塞内加（也没有反对）……当年罗马皇帝的统治下，整个社会对角斗有兴趣”。

在各种直接的原因之外，罗马贵族以及皇帝频繁举办角斗比赛，无疑也是一种政治需要，例如通过吸引罗马公民观赛来赢得更多支持，罗马皇帝也以此来笼络和控制罗马民众。诚如美国学者埃里森·福特莱尔所言：“竞技场奠定了一块复杂的政治仪式基石，与其说它意味着用糖衣来掩饰强制力，还不如说是罗马统治者自身正在进行逼真的表演。竞技场上的仪式是皇帝通过直接的个人态度变化来控制的方式，以此来造就和操控大众情感的反应，重新规范地构建统治阶层的命令。”

还有一些心理学观点，试图从人性论角度去阐释这一问题。比如，古罗马人对英雄的追慕也成为追捧角斗比赛的精神助力。大量的记载说明，即便在当年罗马角斗场上那样血腥、残忍的环境中，也有类似今日“追星族”的出现。当时的角斗士为提高知名度，会有自己的“艺名”，比如“好斗者”“猛虎”等。痴迷的古罗马观众热切期待在比赛中看到自己支持的明星战士出场。在罗马最大的竞技场——“圆形竞技场”，许多角斗迷们可以站着，或是从俯瞰大竞技场的山丘上观看比赛。当时为了能拥有一个座位，许多罗马人在天亮之前就来到这里。在留存下来的罗马镶嵌画中，也有年轻女子向拥有象征胜利的棕榈枝、头戴花环的角斗明星表达崇敬的情节描述。又比如，古罗马人对角斗比赛的狂热，是否来自人性对暴力刺激的某种潜意识的接受？现代行为学的某些观点认为，好斗、寻求刺激、追求快感也是人的本性组成部分，而现代的社会机制、法律体系、道德习惯等都是在有效地控制和分散人的这些本性。反之可以推论，在这些机制建立健全之前的罗马时代，这些负面的部分自然等来了爆发的缺口，最终演变为罗马时代人们对角斗比赛的狂热。

以历史的观点审视，每个时代有自己的文化背景。古罗马人对角斗士的狂热，并不能完全用如今的道德标准去衡量评判。当然，不去苛责古人并不意味着可以纵容今人，残酷的角斗比赛的消亡，本身就是人类文明发展的一个坐标，它给现代人最大的启示，就是对不同时代的流行娱乐中隐含的某些残酷要素必须时刻警醒。

国人对古罗马角斗竞技的认知与研究

纵观历史、纵览研究历程，国人关于古代罗马角斗的认知，经历了“点·线·面”式的接受与传播过程，这一过程历经了数百年。

清康熙十三年（公元1674年），在华传教士南怀仁著《坤舆图说》，其中提到了罗马斗兽场并绘图说明，他称其为“罗马公乐场”，而《坤舆图说》中对罗马斗兽场的记述自然伴随了对角斗士的认知：“欧逻巴洲意大理亚国罗玛府营建公乐场一埏，体势椭圆形，周围楼房，异式四层，高二十二丈余，俱用美石筑成。空场之径七十六丈，楼房下有畜养诸种猛兽多穴。于公乐之时即放出猛兽在场相斗，观看者坐围圆台级，层层相接，高出数丈，能容八万七千人座位，其间各有行走道路，不相逼碍。此场自一千六百年来至今现存。”《坤舆图说》问世后，在当时影响很大，被收入清朝官修的《古今图书集成》。罗马斗兽场和角斗士之史实逐步进入国人视野。

此后，山西人樊守义于康熙年间旅欧，留下了一部游记《身见录》，其中也记载了他对角斗士曾经的舞台——罗马斗兽场的游览观感。他记述当时罗马城中“有一所，非宫非殿，其房如塔，形圆，上下五层相连，有万余间，周围窗户层层便看，乃古时养狮处，今已坍毁其半矣”。

在南怀仁及樊守义笔下，罗马斗兽场当年的主要功用是畜养猛兽，因此或可推断，他们对历史上的角斗比赛的关注，也更多集中在猛兽搏斗之上。国人对角斗比赛的这种认知倾向，一直延续到了晚清。清朝咸丰年间湖北人郭连城曾游历罗马，在其所著《西游笔略》中记录了他参观罗马斗兽场的经过，其中也提到斗兽场在古罗马时代的用途是“兽圈”。

新中国建立后，学者们对罗马角斗士的了解更加广泛，对角斗比赛的关注点开始更多倾向于比赛的残酷性。在20世纪70年代，由于当时学界对斯巴达克（后译作斯巴达克斯）起义的关注，罗马角斗比赛的残酷性特别是角斗奴的悲惨遭遇，在当时得到了进一步的认知与传播，并出现了两部通俗类、介绍性的书籍《斯巴达克》《斯巴达克的故事》。

而商务印书馆“汉译学术名著”系列中关于古罗马历史及人物的翻译著述，对后来的研究亦产生了影响，诸如罗马史学家塔西佗的《编年史》《历史》《阿古利可拉传》，李维的《建城以来史》，普鲁塔克的《希腊罗马名人传》，苏维托尼乌斯的《罗马十二帝王传》等，均呈现了部分古罗马娱乐活动、体育竞技包括角斗比赛的内容，成为近现代以来国内外研究者主要引用的原始文献。

从20世纪90年代开始，对角斗士相关史实的线式传播和系统性介绍乃至研究逐渐出现。这一时期关于罗马的历史研究专著相继问世，包括朱龙华的《罗马文化与古典传统》，杨共乐的《罗马史纲要》，李雅书、杨共乐的《古代罗马史》，杨共乐的《罗马社会经济研究》等。

进入21世纪，关于角斗士研究的国内专著也出现了，比如我与侯洪颖合著的《角斗士：一段残酷历史的记忆》等。随着世界史专题研究的不断扩展和深入，关于罗马历史的译介工作也在快速推进中，与角斗活动相关的历史人物研究译著增加，包括戴维·肖特的《提比留》和汉斯·波尔桑德尔的《君士坦丁大帝》（均为许绶南译，2001）、阿瑟·韦戈尔的《罗马皇帝尼禄》（王以铸译，2003）、戴维·肖特的《尼禄》（李丹、赵蓓蓓译，2003）、谢·勒·乌特琴柯的《恺撒评传》（王以铸译，2010）、约翰·威廉斯的《奥古斯都》（郑远涛译，2018）等等。关于角斗士及其活动的专著及文论译介也相继出现，诸如[荷]菲克·梅杰的《角斗士：历史上最致命的游戏》（李小均译，2009）、[英]约翰·马拉马的《角斗士：古罗马的兴衰》（肖欢译，2003）、[美]大卫·波特的《胜者王冠：从荷马到拜占庭时代的竞技史》（曹正东译，2017）、[英]菲利普·马蒂塞克的《角斗士》（曹宁译，2021）等。据不完全统计，21世纪以来有关罗马史及其专题的内容，译著不下50部。

国内研究在最近十几年硕果累累，呈现出“平面型”的系列成果。学术研究和公众兴趣相辅相成，相得益彰。文化史的研究普及，加之21世纪以来网络的发展，也使角斗士相关专题的公众影响力得到了提升，进而推动了对这一议题的进一步学术挖掘。诸如“女性是否参加了角斗”“角斗活动的消费者”“角斗娱乐是如何走向地中海区域各行省的”等一系列细分内容的研究相继出现。

不过，比较国内外的诸多专题论文、相关专著，相对于历史上持续七个世纪之久的角斗活动而言，研究上由于原始资料的缺乏而存在一些短板。比如，某些具体的专题尚待深入探究，区域性横向比较研究较为少见，来自不同学科及时代视角的评价较少等。具体表现在，一是关于角斗士地位变迁的原因分析、角斗活动兴衰本质原因的深入探索、罗马帝国时期大环境的分析等均有缺陷和不足；二是关于角斗活动不同视角以及古今视角的评价较为欠缺。

就研究趋势而言，在新的考古资料（包括铭文资料）不断被发掘和研究的基础上，目前国外（以美国、意大利、德国、法国、英国等为主）学者相对集中于文化史领域的细微之处，譬如与角斗活动有关的铭文、灯具等文物成为专题研究的重要旁证。而随着研究的深入，尤其是伴随着新的铭文资料的发现和整理，关于角斗士的全新专题及细节内容成为研究热点，这方面内容在我国目前大多还处于介绍阶段，有待进一步细化和深入研究。

35张图看世界：外国女子用板凳练攀岩，俄罗斯永久冻土层中的冰雕

印度火箭的运输方式在50多年当中发生了惊人的变化。

罗马尼亚的龙卷风将田野里的灰尘和泥土带到空中，从而导致底部比上半部更暗。

雄性颚鱼用嘴含着大约400个卵，在两个星期的孵化中不能闭嘴和进食。

1945年“三位一体”核试验的火球在9秒钟就能达到帝国大厦的高度（381米）。

北极野兔虽然坐着的时候像个胖墩儿，但是奔跑起来的时速可是能达到60公里。

孟加拉国的渔民在船上做早饭，船舱顶部覆盖的当地的戈尔帕塔棕榈。

不少人在这里碰了壁，因为除了门是真的其它都是涂鸦。

1972年一脸稚气的安格拉·默克尔与右边的伙伴们一起等待新年钟声的敲响。

如今无论干啥竞争都是非常激烈的，甚至拆房也是内卷如此。

网纹长颈鹿拥抱动物饲养员，由于偷猎它失去了父母成为一名孤儿。

拉斯维加斯五、六十年代曾把原子弹爆炸当作摇钱树来招徕游人，平均每月都要爆一次。

塞尔维亚乡村派出所的Yugo巡逻车看上去不要太可爱。

马来西亚穆鲁国家公园的洞穴通往被称之为“伊甸园”的隐秘山谷。

瑞士小孩和他的玩具，其实不管是一整支微型车队还是一个洋娃娃都是美好的记忆。

安哥拉长毛兔如果不经常剃毛很容易变成一个巨大的毛线团。

30年代埃菲尔铁塔翻新工程，当时的工人似乎都没有系安全带。

哥伦比亚的母树懒被弄下大树之后，挥动着手臂驱赶偷猎者以保护怀中的幼崽。

美国火星车探测到的包含有机分子的岩石，仿佛让人嗅到了外星生命的一丝味道。

喀麦隆的建筑用地似乎有点稀缺，要不然他的豪宅为什么只能往空中修呢。

远程操控摄像机为野生动物的拍摄提供了便利，但是安装起来并不轻松。

利用探针镜头拍摄的小提琴内部，将七十多张照片合成后形成了这种视错觉。

50年代的外国医院不但允许病人抽烟，还准备了很多类型让其选择，太不可思议了。

18世纪法国的读书椅，这么舒服的椅子由于读书时间减少而销声匿迹了。

乌干达马萨卡一台诱捕器正在全力运行捕捉当地人喜爱的零食~丛林蟋蟀。

30年代的一场米老鼠俱乐部集会，这个画面看起来有点诡异。

一只3岁的贵宾犬在纽约市的犬展上被喷上发胶。

这把乌克兰的Snipex鳄鱼步枪怎么看都像是在神剧中才能看到的道具。

第一眼看成了古代的刑具，其实这是一把仙人掌沙发。

挪威北部极夜期间人类活动减少之后，逆戟鲸发出兴奋的叫声跃出水面。

这台推土机真是不自量力，竟想靠自己的力量推动地球。

人工智能技术绘制的水果画，这东西的创造力真是越来越厉害了。

这是全世界唯一的浑身雪白的大猩猩，它还有蓝色的眼睛和红色的皮肤。

1968年在荷兰阿姆斯特丹发展的泰国女人，发型夸张、穿着入时。

俄罗斯雅库茨克的城中遍布永久冻土层形成的精美冰雕。

攀岩爱好者在疫情封锁期间用板凳健身。

海贼王哪个情节是最燃的，对现在迷茫的青年有所启示？

海贼王作为日本三大经典动漫之一。他给青少年带来了很多启示性的教育意义。青少年在观看海贼王时，并不仅仅只是被他的热血率性所吸引，更多的是能够从动漫当中获得一些关于人生的启发。日本三大动漫中，海贼王和火影忍者堪称是两种最为经典的动漫。每部动漫都有它的独特意义。海贼王也不例外。今天我们就来盘点海贼王当中最燃的场面，最令人启发的情节。

①??罗宾的再次回归??：

在伟大航路中，路飞从单枪匹马逐渐的发展成草帽海贼团，离不开路飞的努力，也离不开草帽海贼团每一位成员的努力，今天最燃的场面之一就是罗宾的二度回归。罗宾原本是欧哈拉学者的遗孤，因为他的母亲擅自解读历史文本，从而被海军政府发现，世界政府对欧哈拉进行了屠魔令。欧哈拉至此消失在世界。但是心软的青雉将罗宾私自放出，成为恶魔之子的罗宾一直在漂泊。她周转于各个海贼之间，直到与巴洛克工作室合作。

但是即便如此路飞在打扮沙鳄鱼克洛克达尔之后。罗宾正式成为草帽海贼团成员。但是司法岛中罗宾又一次被海军抓住并且罗宾为了不连累草帽海贼团，决定一个人前往司法岛接受海军的制裁。但是对于路飞而言，罗宾就是他的队友，是他的船员，所以路飞联合草帽海贼团所有人对司法岛发起了攻击，这是路飞第一次向世界政府宣战。在经过众人的努力之下，路飞等人成功地解救了罗宾，回到水之都。对于路飞而言，司法岛一战可以说是他人生的转折点，而罗宾的二度回归也证明了路飞疑人不用，用人不疑的性格。

②??小冯的生死相托??：

第二件最燃场面无疑是路飞大闹推进城，为了能够救出自己的哥哥艾斯，路飞与女帝合作。躲藏在女帝斗篷下的路飞成功进入推进城，在推进城中，面对强大的推进城看守长麦哲伦，路飞联合曾经打败了巴洛克工作室的海贼一起对抗麦哲伦，当中最有情义，最感人，最令人流泪的，还是小冯的英勇牺牲。

路飞身中麦哲伦剧毒之后，小冯带他从极寒地狱逃脱，奔向人妖王伊万科夫的场所，希望伊万科夫能够利用荷尔蒙果实救治路飞，在极寒地狱中小冯遇到了一群饿狼，面对饿狼的攻击，小冯利用浑身解数，目的也是为了解救路飞，尽管自己伤痕累累，最终好在路飞安然无恙。

当众人准备逃出推进城时，小冯又意外转向推进城指挥室，利用自己模仿果实能力，乔装成麦哲伦打开推进城的大门，送路飞等人逃出推进城。对于这样一个敢于牺牲，敢于奋斗，敢于为路飞去冒险的人物，他不值得我们去尊敬吗？这也证明了一点，这就是情比金坚。

③??白胡子的英勇就义??：

每每谈及到海贼王，都无法离开一个话题，那就是顶上战争，确实顶上做战争，作为海贼王中一个里程碑式的转折点，它影响了后来的海贼格局。顶上战争中。白胡子海贼团为了能够救出艾斯，发动自己全部的力量，不惜动用来自新世界的43位海贼船以及三艘莫比迪号来对阵海军本部。我们知道顶上战争最终的结果非常的惨淡，白胡子最终战死，艾斯为了救弟弟路飞牺牲，但是从顶上战争中我们能够学到非常多的东西。

第一个亲情。无论是路飞想要救艾斯的心情，还是白胡子为了自己的儿子甘愿牺牲自己，让所有的儿子回归新世界的大海的愿望，还是艾斯在最后为路飞挡下赤犬致命一击，这都无疑说明了亲情大于一切。第二是友情。其实艾斯跟白胡子海贼船上的每一位成员接触时间并不长，但是就是这样一个并不长的时间里。

所有人都愿意为了艾斯选择牺牲，因为当初艾斯也因为四队队长萨奇的死亡而追击黑胡子，所以说在白胡子海贼船上每一位成员，他们拥有友情，拥有亲情。可以说老爹的海贼团虽然没有血缘关系，但是是最值得让人信赖的海贼团，他有父亲对儿子的包容，他有兄弟之间的友情。

④??不惧权势的甚平??：

我认为海贼王当中三观刻画最正的人莫非甚平，老大莫属。海侠的称号也不是盖的。今天我们讲述的甚平老大并不是一场战斗，而是甚平老大在面对四皇大妈面前面不改色。甚平通过推进城与路飞第一次接触之后，从那一刻开始她就被路飞的人格魅力深深的吸引，但是作为鱼人岛的太阳海贼团的领袖甚平有太多的难言之隐，如果不是因为他是鱼人的关系，我想他早就成为路飞海贼团的第十人。

在鱼人岛路飞帮助甚平打败了新鱼人海贼团，并且路飞与四皇大妈宣战，原本鱼人岛是由白胡子庇护，但是白胡子战死之后，鱼人岛为寻求庇护，寻找到了四皇大妈。利用诱人的食物作为代价，太阳海贼团归顺于大妈。所以在后来万国篇中，甚平为了解除与大妈之间的合作关系，加入到草帽海贼团当中。

四皇大妈怎肯就此善罢甘休，于是发动了生命轮盘。一旦你面露惧色就会夺走寿命。但是即便如此，甚平老大在生命轮盘面前依旧面不改色，而且发出了那一句豪言壮语。我是要成为海贼王船员的男人，又怎会怕区区的四皇？从这里也能看出，只要你是正义的一方，即便是在权势面前也应该毫不畏惧。

总结一下：其实海贼王中并没有太多人生的哲理，相比较于隔壁的火影忍者，火影忍者当中涉及到太多的启示。他有爱情，亲情，友情，哲学等等一系列的问题。不过海贼王更像是一部率性天真的少年闯荡江湖的故事。他最让人看重的还是路飞那一副率性天真的少年模样。