同升娱乐军事八卦阁(宁波十大旅游景点，你们都去过吗？先收藏起来吧)
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宁波十大旅游景点，你们都去过吗？先收藏起来吧
宁波，简称甬，副省级市、计划单列市，有制定地方性法规权限的较大的市，首批沿海开放城市，中国海滨城市，中国大陆综合竞争力前15强城市，长三角五大区域中心之一，长三角南翼经济中心，浙江省经济中心，现代化国际港口城市，国家历史文化名城，连续四次蝉联全国文明城市，中国著名的院士之乡。
宁波地处东南沿海，位于中国大陆海岸线中段，长江三角洲南翼，东有舟山群岛为天然屏障，北濒杭州湾，西接绍兴市的嵊州、新昌、上虞，南临三门湾，并与台州的三门、天台相连。宁波文化属吴越文化，宁波人属江浙民系使用吴语。
宁波人文积淀丰厚，历史文化悠久，属于典型的江南水乡兼海港城市，是中国大运河南端出海口、“海上丝绸之路”东方始发港，其中最具宁波代表性的宁波港被国际港航界权威杂志——英国《集装箱国际》评为“世界五佳港口”。
2015年12月20日，在山东青岛举行的第七次中日韩文化部长会议上，中国宁波被授予“2016年东亚文化之都”称号。2018年11月26日，获得中国最具幸福感城市称号。
宁波必玩景点有哪些呢？按景区等级和网红热度，晓桧儿为您盘点宁波十大旅游景点：
一、宁波奉化溪口风景区
国家级重点风景名胜区5A级旅游区--溪口，位于宁波市西南40公里的奉化溪口镇，东靠武岭，南濒剡溪，北靠雪窦山，水绕山环，景色秀丽。近代这里又因是蒋介石、蒋经国 父子的故里而引世人瞩目，是华东旅游主干线上的一颗璀璨明珠，是首批"国家5A级旅游区"和"浙江十佳美景乐园"，深得旅游爱好者的青睐。宁波鬼城中心所在地。
溪口风景区地处中国海岸线中段，位于世界第六大都市圈长江三角洲的南翼，紧邻同为世界大港的上海和宁波，区位优势独特。溪口东靠武岭，南濒剡溪，北临雪窦山，水绕山环，景色秀丽：这里有国家重点文物保护单位“蒋氏故居”系列人文景观，有北宋仁宗皇帝梦中到此一游而得名“应梦名山”的雪窦山，有“天下禅宗十刹之一”的雪窦寺及世界最高的坐姿铜制露天弥勒大佛造像。溪口，集人文之精华，山水之灵秀，佛教之庄严，民风淳朴，特产丰富，千层饼，芋艿头，水蜜桃闻名遐尔；景区内接待、娱乐、交通、通讯等基础设施一应俱全。
主要景点：
武岭门
武岭门是进入溪口镇的必经之路，因建在武山的山脊上而得名。关于这个名字有两种阐释：一说溪口武岭周遭，山川景貌堪与陶渊明笔下的桃花源相类，且两者为谐音，里人素以武陵自诩，意即世外桃源之地。另一说此名取“武德”之义，蒋介石在《武岭乐亭记》中解“其独以武岭名者，殆取义于武德，即其地以况其所居之人耶。” 1929年前武岭门还是个小庵堂，蒋介石的母亲笃信佛教，常到这里念经拜佛。1930年被蒋介石改建为三间两层的武关式城门建筑，门额两面都镌“武岭”题字。为示尊重，国民党元老、著名书法家于右任所写镌于正面，蒋介石自己亲笔手书则刻于城门之背。
入武岭城门，便见烟霞古镇，只见三里长街与蜿蜒剡溪相依相伴，宛若世外桃源，真仿佛陶渊明《桃花源记》中描写的“武陵”景象。武岭路三里长街就是蒋氏父子从小生活的地方。
小洋房
这座三间两层的小洋房，建于1930年，由于结构小巧，所用建筑材料水泥也称为“洋灰”，因而得名“小洋房”，又称“剡溪小筑”、“涵斋”。它位于文昌阁东侧，有一条露天走廊连接文昌阁，主要是为蒋介石住文昌阁时便于使唤近身幕僚而建。
小洋房一楼里进有一块“以血洗血”的石碑，讲述了蒋经国母亲毛福梅遇难的历史。1939年12月12日，日本侵略者的飞机轰炸溪口，毛福梅在丰镐房后门口不幸被炸塌后墙压死，蒋经国闻讯后急忙从江西赶来奔丧，悲愤中挥泪写下了“以血洗血”四个大字，表达誓报杀母之仇的坚定决心。
蒋氏宗祠
入武岭门后，右侧不远处的建筑即是蒋氏宗祠。蒋氏宗祠是溪口蒋姓进行宗族活动的传统场所，祭祖、庆典、嫁娶、出丧等都在此举行。这里供奉着蒋家自元末蒋士杰始祖迁居溪口后的历代祖宗神位，600多年的家族史在此浓缩。祠堂门口牌楼上的横匾“忠孝传家”四字是蒋介石的亲笔所书，寄托了蒋介石对蒋氏晚辈的一种期望，也表露出他自己对儒家传统的敬慕之情。
宗祠由新老两座祠堂组合而成，总占地面积3000平方米，建筑面积1800平方米。前进为新祠堂，由蒋介石在1930年出资建造，新祠堂东厢房内陈列了有关蒋氏宗祠的历史资料，还展出了由国务院台办、新闻办、联合制作的台湾知识图片，系统地介绍了台湾历史、两岸关系、中国共产党对台的方针政策等内容。后进为老祠堂，清康熙五十五年重修，戏台与中门相连，重檐歇山顶，螺旋藻井，蒋介石曾在这里祭祀祖宗，宴请族人，翻阅宗谱，观看演出。蒋介石的胞兄蒋介卿、原配毛福梅的丧事也在此举行。
玉泰盐铺
玉泰盐铺地处溪口三里长街武岭路中段。据宗谱记载，清光绪十三年九月十五（1887年10月31日）农历九月十五日，蒋介石出生于玉泰盐铺楼上，其祖父取其名为瑞元。
自从蒋介石发迹后，玉泰盐铺被溪口乡人视为风水宝地。玉泰盐铺为蒋介石祖父蒋斯千1871年开设，以卖盐为主，兼营大米、酒类、菜饼和石灰等，雇有账房、伙计，为当年溪口镇上的大商号。后由蒋介石父亲蒋肇聪继承，蒋肇聪去世后兄弟分家，盐铺归蒋介石的胞兄蒋介卿经营。1919年，蒋介卿外出谋事，盐铺关闭。现有楼房三间，平房三间，以及厨房、厕所等附属建筑。 盐铺曾两次失火，一次遭受白蚁腐蚀。现存建筑为蒋介石在1948年改建。大门为石砌框架，门额上书“清庐”二字，大门西侧界墙刻着蒋介石题写的“玉泰盐铺原址”六个大字。
溪口博物馆
开馆于1988年春节的溪口博物馆，以溪口武山庙为馆址，在省内业界有一定的知名度。为丰富溪口旅游的文化内涵，2006年溪口博物馆新馆筹建，2008年迁入新馆。
溪口博物馆新馆设置了四大常设展厅： “仙灵雪窦”展厅是对“四明第一山”的人文品读，形象展示弥勒圣地、唐宋诗路、应梦名山、经典传说等千年溪口的人文遗存。 “烟云武岭”展厅是对近现代蒋氏父子的史事诠释，许多鲜为人知的民国往事，在这里场景重现。 “风情剡源”展厅集中展示了清末民国时期溪口乃至浙东纷繁多姿的民俗民风。
武山庙
武山庙坐落在武陵门外、武山南麓。历史上，它是溪口镇任、宋、蒋、单、张五姓宗族共祀之庙。自蒋姓繁衍为镇上大姓后，即以蒋姓为社首，蒋家重大庆典多在这里举行。
蒋介石一家与武山庙有着特殊的因缘。清末，蒋介石之父曾被推选为庙首，执掌庙产的日常管理。蒋父曾召集五姓族长，对武山庙进行大规模扩建，由此奠定了武山庙当今的规模。民国初年，这里兴办武山小学，1916年蒋经国在此启蒙。随后，蒋介石也曾出资修庙，并多次入庙许愿、求签，把武山庙菩萨当作自己的精神依托。西安事变后，蒋介石为疗伤回到溪口，下车后做的第一件事就是到武山庙菩萨面前烧香叩拜。
丰镐房
“丰镐房”即蒋氏故居，是溪口镇上最重要的人文景观，1996年11月，被国务院公布为全国重点文物保护单位。从前，按照当地的习惯，每个家庭都有房名，蒋介石父亲的房名叫“周房”，蒋介石在宗谱中属“周”字辈，蒋介石由此推及西周两代皇帝建都的丰邑、镐京作为自家的房号，希望自己的家族也能像西周一样兴旺发达，丰镐房的名字就这样定了下来，同时蒋介石依据房名，给经国、纬国两个儿子，分别取了建丰、建镐的乳名。
丰镐房又名素居，是因蒋家世代信佛，吃素念经，故而得名。丰镐房占地4800平方米，建筑面积1850平方米。建筑格局为前厅后堂、两厢四廊，是传统的世家府第格局。前厅及左右还有三个花园，有月洞门相通。中间小天井，两边有金银桂花各一株，是宋美龄亲手所种。东厢房留给宋美龄居住，但一直都空着。西厢房为毛福梅的住所。西厢房西侧有幢独立小楼，原系祖传的三间房屋，这里是蒋母王采玉旧居。为尊重祖宗，保留风水，丰镐房扩建时所有新宅屋基，高度不能超出这幢祖居的屋基。
千丈岩
“千丈岩”是雪窦山景区中一处自古驰名的胜地。千丈岩瀑布落差186米，以雄奇壮观而闻名，北宋真宗皇帝赵恒曾赐名为“东浙瀑布”。站在飞雪亭上，可以看到前面的悬崖峭壁上飞泻直下的瀑布。岩壁中“千丈岩”三个大字，是中国书法家协会副主席黄绮先生所写，1992年凿成。
千丈岩的奇妙景观，引来了不少文人墨客的吟诗赞颂，其中北宋文学家王安石的《千丈岩瀑布》诗最为著名：“拔地万重青嶂立，悬空千丈素流分；共看玉女机丝挂，映日还成五色文”。
妙高台
“妙高台”又名妙高峰、天柱峰，是雪窦山景区中的主要景观。海拔虽然只有396米，但它背靠大山，中间凸起，三面峭壁，下临深渊，地势十分险峻。狭义的妙高台是指一块面积约350平方米的平台，站在台的前沿，可以暸望亭下湖的自然景色。妙高台周边古树茂密、翠竹蔽日，凉风习习，是一处理想的避暑胜地。
妙高台后面的建筑是蒋介石在1927年建造的私人别墅。抬头所见，二楼中间悬挂着白底黑字的“妙高台”横匾，系蒋介石亲笔题写。整座别墅，分为二层，上下平房共六间，用西式平台连成一体，总建筑面积436平方米。走进大门，一楼中间是个天井，两边平房各一间；二楼水泥走廊与阳台相连，中间是会客室，东边为卧室，西边为书房。
雪窦山景区
雪窦寺因雪窦山而得名，雪窦山纵横数十公里，最高处海拔900多米，溪口风景整个山的主峰叫乳峰，乳峰下面有一个石洞，洞内喷出来的泉水，如乳如雪，所以称雪窦或乳窦，雪窦山的名称就出此而来。
雪窦寺历史悠久，晋时开山时叫“瀑布院”，已有1700年历史。公元999年北宋真宗敕赐“雪窦资圣禅寺”寺额。南宋宁宗时，评定天下寺院等级，雪窦列为“五山十刹”之一。宋理宗赵昀御书“应梦名山”，遂有“应梦道场”的盛誉。雪窦寺外，首先可见山门上的题字“四明第一山”，由蒋介石亲笔所书。
二、宁波天一阁景区
天一阁位于浙江省宁波市海曙区，建于明朝中期，由当时退隐的明朝兵部右侍郎范钦主持建造，占地面积2.6万平方米，已有400多年的历史，是中国藏书文化的代表之作。
天一阁是中国现存最早的私家藏书楼，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。1982年天一阁被国务院公布为全国重点文物保护单位，现为国家AAAAA级旅游景区。
天一阁博物馆是以藏书文化为特色，融社会历史、艺术于一体的综合性博物馆，天一阁博物馆环境幽雅，园林精美、建筑古朴，富有浓郁的地方特色。除了藏书丰富，天一阁在防火、通风、防潮秦氏支祠方面也独具特色。
主要景点
宝书楼
宝书楼即天一阁藏书楼。建筑为重檐硬山顶二层建筑，坐北朝南。范钦取郑玄《易经注》中"天一生水……地六承之"之义，将藏书楼建成上下两层。上层为一个单间，下层由标准五开间和一间楼梯间组成，形成"天一地六"的格局。
宝书楼的周边设计中体现出不少防火方面的细节。西侧生活区与藏书楼利用防火墙隔开，保持一定距离，并使两者的门错开。藏书楼周边拥有大量的安全出口。藏书楼前修筑水池，蓄水备火灾时需要。相传，这一水池的水与月湖相通，从而水量源源不断。
东明草堂
东明草堂为天一阁建成前范钦的藏书楼，得名于范钦别号，又名"一吾庐"。正门前有獬豸浮雕。范钦字尧卿，号东明，故题其书室为"东明草堂"，又称"一吾庐"，现东明草堂于1980年重建。
范氏故居
范氏故居原为范宅东厅，为范氏后裔居所，现存建筑建于1829年。
司马第
司马第为范钦住所，由范钦官职得名，藏有范钦官服复制品和范家世系表。环境幽雅，位于月湖深处，林木荫翳，规模丰敞，于1996年完成整修恢复司马第台门、耳房。
麻将起源地陈列馆
麻将起源地陈列馆，就是当年陈政钥先生家族宗祠，陈列了麻将史、与宁波关系史，并展示了世界各地麻将牌种类。
尊经阁
尊经阁原先位于宁波府学内，建于光绪年间，1935年天一阁重建时迁入天一阁内。建筑格局为重檐歇山顶。内藏御赐书籍和儒家经典。尊经阁原为清光绪年重建，仍保持原来重檐歇山顶建筑结构，气势磅礴肃穆。
明州碑林
明州碑林共有碑173方。年代最早的为宋碑，共8方，占8.7%，其中又以北宋熙宁元年(1068年)的《众乐亭诗刻》为最早。该碑原在月湖贺秘监祠，解放后迁入。碑上刻有钱公辅、王安石、司马光等15人诗20首。碑林大多为明清时期的碑，各占36%和40%，成为明州碑林的主体。最晚的为1988年立的《天一阁东园记》，系陈从周所撰、沈元魁所书、顾廷龙篆额，张根方刻字。碑文记述了天一阁东园的建设情况。
东园
位于天一阁东南，占地约6000平方米。自1959年始，平整土地，种植竹木，移迁石亭、铁牛、石虎于此，园林初具雏型。1974年将搜集的69通碑石嵌入围墙。1982年东园扩建，挖土成池，堆土为山，环园建廊，又移建清末建筑两幢，于1986年告竣并对外开放。
南楼
位于天一阁藏书楼之南，占地3400平方米，是天一阁扩建一期工程的重要组成部分，于1996年动土，历时二年，园以水为主，水岸聚而不分，池岸迭石玲珑。池畔为临水的主体建筑"水北阁"；池南面建"抱经厅"。整个园林简洁、清晰，给人以闲适、雅逸和平静之感。
秦氏支祠
秦氏支祠建于1923年-1925年，系秦氏族人为祭祖先而建，由甬商富商秦君安出资，时耗银元二十余万。
祠堂以照壁、台门、戏台为中轴线，五间二弄、前后三宸，两侧置有配殿、看楼，占地二亩六分，建筑面积一千四百余平方米。祠堂建筑融合了木雕、砖雕、石雕、贴金、拷作等民间工艺，是宁波民居建筑艺术集大成之作。
三、宁波月湖景区
位于宁波市城区的西南，又称西湖，月湖在古代占地南北约1160米，东西约130米，周围2430多米。在它的汀洲岛屿及周边土地上，沉淀着深厚的文化积层，构成了众多璀璨的传统文化。现为国家AAAAA级旅游景区。
南宋绍兴年间，广筑亭台楼阁，遍植四时花树，形成月湖上十洲胜景。这十洲分别是:湖东的竹屿、月岛和菊花洲，湖中的花屿、竹洲、柳汀和芳草洲，湖西的烟屿、雪汀和芙蓉洲。此外还有三堤七桥交相辉映。宋元以来，月湖是浙东学术中心，是文人墨客憩息荟萃之地。唐代大诗人贺知章、北宋名臣王安石、南宋宰相史浩、宋代著名学者杨简、明末清初大史学家万斯同，这些风流人物，或隐居，或讲学，或为官，或著书，都在月湖留下不可磨灭的印痕。
主要景点：
服装博物馆
位于市中心的月湖景区，创建于1998年一个以展示中国服装服饰文化和历史为主题内容的大型服装博物馆，这也是中国第一家服装专业博物馆。博物馆展示了宁波红帮裁缝最近两个世纪以来成长和发展的轨迹。红帮裁缝从横滨港学艺、海参崴淘金发轫，到上海滩成名、东三省拓展、天津卫称雄，终于积淀起丰厚的红帮服饰文化。宁波红帮裁缝在中国服装史上有着卓越的地位和贡献。中国第一套西装、第一家西服店、第一套中山装、第一本西服理论著作、第一家西服工艺学校等均出自宁波人手笔，此外，宁波还有"中国红帮第一村"、"申城西服业的摇篮"等美誉.尤为弥足珍贵的是有关孙中山制作第一件中山装的史料和为毛泽东主席制作的"毛装"、周恩来总理的西服样件，都已被该馆所珍藏。
高丽使馆遗址
位于月湖东岸宝奎巷一带.是昔日宁波港对外交往和中国与高丽友好往来的历史见证。熙宁七年(1074)宁波开始接待高丽使者。北宋政和七年(1117)明州太守楼异奉宋徽宗旨意，在明州设置"高丽司"，管理与高丽国往来的有关政务，并在月湖东岸"菊花洲"上，创建了国家级迎宾馆--高丽使行馆。 高丽使馆是北宋时期明州接待高丽来使的住所，是中国大陆与朝鲜半岛友好往来的历史见证，也是宁波"海上丝绸之路"与外埠政治、商贸往来的一处的重要文化遗存。
"明州与高丽交往史陈列"主要由序厅、高丽厅、明州厅等几大部分组成，总体陈列开放面积达750平方米。
佛教居士林
坐落在月湖文化景区的柳汀洲上，右毗贺秘监祠，后临月湖。风景幽雅，瑞气霭林。林内诸座殿宇蔚为巍峨，雕梁画栋，古朴典雅，重楼歇顶，庄严清净。碧波荡漾的"放生池"及飞檐玲珑的"水云亭"，构成人喜人爱的怡人景观。居士林是佛教居士们学习教理、开发智慧、弘扬教义、净化身心的活动场所。该林始建于元世祖忽必烈至元二十一年(1284)初为家祠。元泰定四年(1237)改为驿站，后改为玄坛殿，辛亥革命后，由鄞县姜山边文锦大居士捐资将居士林由南门迁移至现址。建立大雄宝殿，西方三圣殿等。1989年后修复大雄宝殿、三圣殿、地藏殿、弥勒殿、圆通殿、念佛堂、放生池等，
银台第官宅博物馆
位于偃月堤边的银台第，建于清道光三年(1823)，主人童槐曾任江西、山东按察使，后改任通政司副使。按察使别称臬台，通政司别称银台，故童宅有"臬台第"、"银台第"之称。童槐之子童华以礼部右侍郎入南书房行走，为光绪皇帝的老师，童宅又被视为"帝师故居".银台第坐北朝南，面向月湖，现中轴线上有门厅、大厅、正楼、后堂等建筑，东西两侧有厢房、书楼，占地面积约2300平方米。建筑格局规整，布置合理，用材考究，装饰具有浓郁的地方风格，是宁波城区内清代中晚期官宦住宅的典型。为我们了解中国古代官宅建筑艺术、清代家具艺术、官宦人家的生活及内在的文化价值提供实例，从而加深对中国历史的认识。
贺秘监祠
位于月湖风景区柳汀岛上，陆殿桥下的贺秘监祠，人文品位很高。东为居士林、关帝庙.贺秘监祠，俗称湖亭庙。现存建筑为清同治四年(公元1865年)重修的，坐北朝南。该建筑共有三进，均为五开间。正殿门额题有"唐秘书监贺公祠"，祠内原有北宋熙宁元年(公元1068年)的《众乐亭诗刻》，其中有王安石、司马光等十五人诗二十首;南宋开庆元年(公元1259年)《重建逸老堂记》，吴潜撰文，张即之书，元至正二十年(公元l360年)《贺秘监祠堂记》刘仁本撰文，史铨书，周伯琦篆，徐仲裕刻;明嘉靖二十二年(公元l543年)《叙唐秘监贺公知章碑》，沈恺撰文方仕集唐李邕书等碑刻。有的已迁至天一阁东园.
贺知章(公元659--744年)(贺知章名诗《少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来》);字秀真，会稽永兴县(萧山)人。唐征圣元年(公元695年)举进士，开元中升迁秘书监。他在天宝三年告老归乡，居四明小溪湖上，贺知章擅诗、书，高风逸韵，向为世人推崇。善谈说，平时嗜酒，与杜甫、李白等结为好友。李白也誉其为"四明遗老"。至晚年尤加纵诞，自号"四明狂客"，又称"秘书外监"，以邀游里巷为乐，醉后挥舞笔墨，顷刻间写成好文章，可惜他流传下来的墨迹极少。
四、宁波五龙潭风景区
宁波五龙潭风景名胜区是"宁波新十景"、AAAA级风景区，也是浙江宁波第一家通过ISO9000国际质量认证体系的旅游风景区，位于宁波市西南海曙区龙观乡，距宁波市区约35公里，是一处以自然风光为依托，中华龙文化、浙东山乡风情、民俗民风为文化内涵，以溪流飞瀑、怪石险峰为特色的风景名胜区。
景区面积16.17平方公里，属山地型旅游区，区内群山环抱，峰峦挺拔，悬崖耸立，溪谷幽深，地形变化丰富。以山奇水秀谷幽、山乡风情浓郁为特色，集游览观光、休闲度假、礼佛朝圣、山地健身功能于一体，可满足游客回归自然山水、品味山村风光，感知浙东地方文化，享受休闲世界的需求。景区具有浓烈的华夏"龙崇拜"民俗文化特色，欲在国内树立"龙的传人"游龙潭、观龙俗、祭龙祖的品牌形象。
主要景点：
玻璃天桥
玻璃桥位于玉泉峰与对面山峰两座陡壁之间，是宁波市7D高空玻璃桥。桥长180米，宽2米，桥中间直径4米的大圆盘，垂直高度160米，桥面全部采用超透明玻璃铺设，均为三层夹胶玻璃钢。具有高强度，抗弯曲，耐冲击等特点。玻璃桥两峰地势险峻，崖壁陡直，中间裂谷横穿，龙潭飞瀑。为烘托五龙潭有史以来的龙文化，桥两头更设有两头飞龙，从上而下。风和日丽之时，踏在玻璃桥上，五龙潭峡谷、激流，尽收眼底;云深雾重之际，于桥上悬空赏景。
龙潭飞瀑景区
包括竹廊茶室、应粼湖、观瀑水景玻璃天桥、石漱、一线瀑、旋水瀑、寒岩瀑、古祭坛、五龙神堂、百丈瀑、五井龙潭、五龙潭溪瀑等景点。
龙潭飞瀑景区面积6.2平方公里，主要为龙潭五井十二瀑及五龙神堂、古祭龙坛等景观。五龙神堂、一母四子雕像中都蕴藏着一个个美丽的传说；五井龙潭的孚泽潭、沼泽潭、利泽潭、显泽潭都曾被宋理宗、元惠宗赐封为相、候的官位，这在历史上绝无仅有；祭龙坛耗用70吨福建绿孔雀石雕成龙形图腾柱耸立在近400米的山峰上蔚为壮观。
青云天瀑景区
青云天瀑景区面积4.58平方公里，由青云梯、天门瀑、水门瀑和观顶湖组成，景观以雄、险、壮取胜，以“雄关险梯、异石巨瀑”而名。青云梯，石阶2008级，垂直落差达400多米，其中青云梯上段台阶1368级，登梯如青直上，国内尚无如此长的直上石梯，有“天下第一梯”之称。天门瀑、水门瀑，落差各达80多米，飞瀑直下，气势磅礴，雷霆万钧，犹如雷奔，号称“天下第一瀑”、“江南黄果树瀑布”。
五、宁波海洋世界
宁波海洋世界是宁波神凤海洋世界有限公司与宁波市儿童乐园(系隶属于宁波市妇联的事业单位)联合开发的市重点工程与实事工程项目，位于宁波儿童公园东首，占地约10500平方米，是宁波唯一一家展示海洋生物，宣传海洋知识的现代化专业水族馆，国家AAAA级旅游景区、全国科普教育基地、全国海洋知识教育基地、宁波市水生野生动物救护中心，现已列入市青少年科普教育基地。
整个海洋馆从外观的设计到内部展区的布置不仅在美学价值上体现了我们独特的海洋文化。在2006年11月16日开业至今已接待游客约160多万人次，中国水产学会科普教育基地，浙江省科普教育基地，浙江省生态环境教育示范基地，浙江省海洋科普教育基地等诸多荣誉，并且还是全国海洋珍稀濒危野生动物救护网络成员单位、宁波市水生野生动物救护中心。
主要景点：
水族馆
水族馆建筑规模为10000平方米，运用了最新颖时尚的海洋休闲游乐的场馆设计理念。展示有以神秘的吴哥窟景观、古老的埃及文化、沧桑的圆明园遗址为背景的海洋鱼类展示区，欣赏海洋生物完美融合的自然生态之美。拥有全国独一无二的三种（跃层式、180°、270°）海底观光隧道组合，体验置身于海洋深处的梦幻感受。在美人鱼表演区每天都在上演着浪漫优美的美人鱼表演和水中芭蕾最高级别的艺术演绎，在海豹表演区还有海豹家族上演着令人捧腹大笑的滑稽情景剧。在两栖动物展示区探索着古老神奇的爬行动物的奥秘，馆内还设有儿童游乐区、海洋特色精品商场。
海洋剧场
海洋剧场建筑规模为5800平方米，馆内设有日本瓶鼻海豚、俄罗斯白鲸、南美海狮、北极狼、北极狐、跳岩企鹅展示区，海洋科普教育长廊、海象喂食互动区、海洋科普馆。
在最新颖时尚、最振奋人心的海洋剧场，表演区一次性可以容纳2500多名观众，在星光闪耀、万人瞩目的华丽舞台上，看海洋动物明星才艺大汇演。聪明的海豚、灵巧的海狮、甜蜜的白鲸恋人、可爱的海象与技术一流的驯养师一起挑战高难度、展示拿手绝活和才艺PK赛。海豚明星们凌空飞跃、水上跨栏、空中顶球和海豚呼啦圈，展现出超强武艺和天真无邪的童真，为你带来刺激、震撼的视觉冲击！海狮明星们秀出看家本领—中国功夫、杂技、唱歌跳舞、算术等表演，活泼搞笑、十分精彩！白鲸恋人的歌声优雅动听，被誉为“海中金丝雀”，聆听海洋音乐家的乐曲，乐在其中、回味无穷！并展现出人与动物和谐相处的美好景象，还有亲情互动邀请你零距离接触海洋动物，整场演出场面火爆、高潮不断、惊喜连连、乐趣无穷！
海洋科普馆
海洋科普馆是广大市民和青少年朋友探索海洋知识的好去处，感受海洋生物奥秘无穷的乐趣，欣赏堪称宁波海洋世界科普馆的镇馆之宝—神奇的鱼皮衣和全国独一无二的“恐龙鲨”标本，聆听海洋科普大讲堂讲述的海洋科普知识课，并且真实的近距离观察海洋生物，丰富海洋知识，了解海洋，热爱海洋。
六、宁波宁海森林温泉
森林温泉位于宁海县深甽镇内，距县城25km。1960年开始，在原浙江省委书记江华同志亲自 主持开发下，越三年建成省政府疗养所，1964年郭沫若先生题词"天明山南溪温泉"。经近50年的封山育林，形成340余品种的次生常绿阔叶林，1991年被林业部批准为国家级森林公园。潘天寿大师"口占"诗云:"踪迹十年未有闲，喜今便得故乡还。温泉新水宜清浴，爱看秋花艳满山。
宁海森林温泉旅游区内群峰环绕，峡谷幽长，有三潭九瀑十八溪七十二峰。是国家AAAA级森林公园，近万亩阔叶乔木，遮天蔽日，形成天然的超级"大氧谷"。夏季温度比杭州、宁波低3-5℃，更是避暑的胜地。一代国画大师潘天寿和文坛泰斗郭沫若都曾留下过墨宝真迹。按五星级标准建造的宁海南苑温泉山庄和四星级宁海温泉大酒店都已对外开放，温泉三期项目正在建设中。宁海温泉已成为一个集休闲、度假、理疗、娱乐、观光于一体的旅游度假胜地，被誉为"华东第一森林温泉"。
在泡温泉时，温泉中的矿物质会透过身体皮肤促进血液循环、加速新陈代谢。温泉本身的矿物质透过表皮渗入身体皮肤时，其化学物质可刺激自律神经、内分泌及免疫系统。因此，泡温泉既能驱寒、健身，还有利于一些疾病的治疗。温泉的益处主要有以下两个方面:
温度作用:池水温度在37℃-40℃时，对人体有镇静作用，对于神经衰弱、失眠、精神病及高血压、心脏病、脑溢血后遗症的患者有很好的疗效。池水温度在40℃-43℃时，称高温浴，此时对人体具有兴奋刺激的作用，对心脏、血管有较好作用，对减轻疼痛、治疗神经痛、风湿病、肠胃病均有疗效。同时，还可改善体质、增强抵抗力、预防疾病的作用。
水压和浮力的作用:入浴温泉时，水对人体产生了压力，胸腔和腹腔受到压迫，影响到循环器官和呼吸机能，有利尿和治疗浮肿的作用。水对人体产生的浮力作用，使人的体重减轻。在地下不能行走的人，在水中活动比较方便，泡温泉对半身不遂、运动麻痹和风湿病患者进行运动训练，对恢复健康有很大作用。
主要景点：
普济桥
位于卧龙谷和仙人谷的交汇口上。这是一座单孔石桥，它造型优美，结构科学，形体古朴。据《普济桥碑记》载:桥建于同治十三年(1874年)。上通宁绍，下通台温，实为交通要道。
仙人迹
从普济桥沿仙人谷上行二里许，我们可以看到仙人迹景区。这是一对间距甚大，向下行走的脚印，深深地印在溪边的岩石上。相传，是仙人留下的脚印，大概仙人也陶醉这里的景色而著脚忘还。
剑门
仙人迹上行不多远，便有两块岩壁对峙如剑，惟妙惟肖，让人叫绝。
羊祜洞
从卧龙谷上行二百多米，再左拐上山不远，便到。洞广约10平方米，人弓 身而进，内高数米，有泉穿岩而滴。传说西晋大臣羊祜，随晋武帝南下谋划灭吴，曾驻军于此，遍施抚慰。民间还有洞中借箭的传说。与别的借碗传说大同小异。
猴峰亭
从温泉大酒店抬头北望，头顶百米处绝壁上，有一亭子凌空而筑，犹如在突兀的峰岩上，攀登戏耍的顽皮猕猴。亭上还有全国人大副委员长严济慈所题的"猴峰亭"匾额。
映天池
在大酒店的上游不远处。湖中碧波荡漾，湖心亭、观池亭、高空索桥和自划船，交相辉映，是一幅天然的山水画。喜欢划船的朋友还可以体验一下"船行明镜中，鸟度画屏间"的真趣。
七、宁波凤凰山主题乐园
波凤凰山主题乐园是政府全额投资建造的21世纪高科技大型国际化主题公园，由宁波凤凰山海港乐园管理有限公司，隶属于浙江横店影视城有限公司——横店集团的子公司，专业从事影视旅游经营，是国家AAAA级旅游景区。
宁波凤凰山主题乐园为了给游客营造“欢乐、时尚、惊喜、刺激”的游乐氛围,分别从德国、瑞士、美国和意大利等国家引进多项大型现代化游乐设施。其中魔幻故事屋采用声、光、 电及真人和虚拟世界完美配合，为国内首创，别具特色。“飞天凤凰”为目前亚洲环数最多、世界第二的八回转过山车；“扭转乾坤”上，当游客被提升到18米的高空，开始接受垂直回旋和水平摇晃的双重刺激时，能感受到4G的强烈重力感。设备将在空中运行13圈，每一次翻转都能引起大声尖叫，让你在头晕目眩中不知不觉地扭转乾坤；如果你想体会大海上波涛汹涌感觉，那么乐园的海盗船当然更加不能错过，从19米高处摆荡而下的感觉，相信你一定不会轻易忘怀。
主要景点：
凤凰城堡游乐项目：
自由落体
高度—56.3米，速度—64公里/小时，听觉—12人同时尖叫，感觉—心跳加速空气窒息。自由落体是凤凰山主题乐园从美国进口的大型游乐项目，是目前世界上最大加速度的自由落体。自由落体有56.3米高，是主题乐园最高的游乐设施。游客登上设备以后，保险杠会把游客牢牢固定在座椅上面，座椅将在瞬间被提升到56米的高空，游客可以在高空欣赏整个园区美丽的景致，然后设备将在2秒内加速到64公里/小时的速度从高空中下坠。
飞天凤凰
速度—每秒22米，心跳—每分钟120下，听觉—尖叫，视觉—天旋地转，感觉—八次回转，飞天凤凰是亚洲屈指可数的8回环过山车，全长830米，最大时速80KM/H，瑞士进口大型游乐项目。游客登上“飞天凤凰”以后，上下两道保险装置会将游客牢牢固定在座椅上面，一直被提升到31米的高空，然后一路冲下来，盘旋、下降、上升、扭动，心情随着过山车一路翻滚、环绕，既刺激又兴奋，尖叫声不绝于耳，给游客带来前所未有的刺激和 疯狂体验。
空中脚踏车
轨道长220米，共8车。让您体验在空中骑车的快感，刺激与惊险并存。
海盗船
瑞士进口游乐项目，其一次可搭乘60人，自19米高处摆荡而下，是目前国内最大的海盗船，在这里，可以让游客体会只有海上才有的波涛汹涌、颠簸晕眩的感受。
旋转汽球
意大利进口游乐项目，老少皆宜，随着音乐节拍气球缓缓转动、上升。每分钟7转，可升高6米，在空中俯瞰乐园风景。
魔幻村庄游乐项目：
活蹦乱跳
意大利进口项目，设备将游客提升到离地3米高处，然后像青蛙一样跳到最低点，再次提升，有一定的刺激性，深受小朋友的喜爱。
四维电影院
美国进口游乐项目。影院可容纳96人，让游客从动感、嗅觉、触觉、立体来体验影片。尖端科技震撼影院。360°环状荧屏、移动座椅、加上声光烟火特效，游客将同步感受到影片内容中每一种震撼效果，如同身临其境、置身其中。
互动射击式小飞机
意大利进口游乐项目，老少皆宜，随着音乐节拍小飞机转动、上升，每辆飞机可以向前面的飞机进行射击，被击中的将缓慢下降，趣味性较浓。每分钟7-18圈。
小火车
每次可乘坐18人，以6KM/H的速度在120米长的轨道上运行。
儿童F1
道路长400米，车速可达5-8KM/H。这里既能让小朋友体验赛车的刺激，又有安全的保证，是小朋友开心的乐园。
巫师城堡
游客坐在船上进入城堡，城堡内是丛林，不时有蛇、怪物等出现，游客手持激光枪，并用此来射击消灭这些怪物，击中的游客就能得到相应的分数，非常具有趣味性。
溜溜船
水道长450米，共有8只船，船速可达1.2米/秒。
旋转木马
随着音乐节拍，木马慢慢启动旋转，并作轻微的上下跳动，让您犹如骑马漫步在乐园中。
激流探险
瑞士进口游乐项目，具有10米和15米双冲，是目前国内唯一一个双段式俯冲设备，能让游客体验随瀑布水流冲下的乐趣。
探险旅程游乐项目：
醉酒桶
意大利进口游乐项目，老少皆宜，随着音乐节拍旋转，转动速度由慢到快。每分钟7-18圈，每次可乘坐60人。
疯狂小巴士
意大利进口游乐项目，最高每分钟10转，具有一定的刺激性，是不敢挑战超级刺激项目游客的首选。
急流泛舟
瑞士进口游乐项目，河道长500米，高差4米，是国内最大水位落差的急流气垫船。您在漂流时，还可以观赏两岸丛林景观，同时还伴随着激流波浪不时涌起惊呼欢笑。
扭转乾坤
德国进口游乐项目，是近年国内最流行的游乐项目之一。当设备运作时，游客能感受到4G的激烈重力感，当高度达到18米时，就能感受到垂直回旋和水平摇晃的双重刺激。
碰碰车
本项目是目前较先进的无天网碰碰车，深受游客喜爱，回顾两小无猜时的情形，体验真情对对碰的乐趣。
森林吉普车
适合儿童游玩的游乐项目，孩子们可以驾驶吉普车沿轨道在树林中穿越，做一次小小森林巡逻兵。
足球战场
准备好充足的炮弹，空中的动物和城内的所有朋友都是你的目标，在这里你可以一展炮兵的风采，体会互动的乐趣。
儿童攀爬
滑滑梯、爬桶、绳网山，作为未来的主人，坚强意志的锻炼将从这里开始。
八、宁波市象山影视城景区
象山影视城，坐落于风景秀丽的浙江象山县大塘港生态旅游区，以灵岩山为大背景，巧妙结合了当地的山、岩、洞、水、林等自然景观，该影视城总投资4.6亿元，占地面积1091亩，主要由大门广场区、村街作坊区、墓府山洞区、庄园湖塘区、店铺城宅区等五大景点区域组成，集影视文化与旅游休闲于一体。象山影视城诠释着宋代古建筑艺术，集影视文化与旅游休闲于一体，为全国单体建筑最大的影视城，于2006年被评为"中国十大影视基地"。
象山影视城位于象山大塘港生态休闲旅游区块，总占地面积1091亩,总投资4.6亿元，分为一期和二期两个区块。一期项目主要是为《神雕侠侣》而建，包括古战场、襄阳城等八个景区和160多个单体建筑;二期项目包括"春秋战国城"、"西游记乐园"、"经济型宾馆"、"贵宾楼"和"摄影棚"。
主要景点：
襄阳城
进入影视城的北大门，首先映入眼帘的是一座雄伟的城墙，这座长400米、高10米、宽6米的城墙有造型各异的两座城门，这便是赫赫有名的襄阳城墙。两座城门中，右边跨在河上的是具有南国特色的廊桥式水栅城门，乘船由水门可直接入城至水街;左边是标准的宋代大城楼，前边有护城河，需放下吊桥才能进城。进入襄阳城大城门，是一条120米长的主街，东头正对大帅府，中间有南北两条大街贯通，两条大街交叉形成的十字路口是襄阳城的中心地段，主要商家集中于此，且都是各具特色的楼房建筑，有玉海酒楼、碧云茶庄、同升鞋帽庄、广济堂药店、怡和祥绸布庄等等。向南约100米到南溪桥，这里是民众集居繁杂地段，沿街有恒吉客栈、宏仁商号、陶居酒家、怡春院，小巷之中有按照宋代格局营造并结合浙江、安徽、福建等地民居特色的民居宅院，颇具南方水镇韵味，游客在此可以沽酒小饮，比武看戏，还可参加古箭射击、幸运套圈，大炮射标等，令人留连忘返。
归云庄
在《射雕英雄传》中，归云庄是东邪徒弟陆乘风的府院，他原先是太湖边上的大户人家，为躲避仇家隐居于此，因此整个庄院处处透露出气派，但主人又是武林中人，建筑上又打破了一般有钱人家的规格。一进大门，大家从一字影壁的规格就可以看出。从风水学上讲，影壁墙是针对冲煞而设置的，无论河流还是马路，都忌讳直来直往，有了影壁墙，气流要绕影壁而行，这一绕，轨迹成了"S"形，气流减慢，气则不散，而且也接近人体气血运行速度，对人的健康和事业都大有裨益。气气相符，才是影壁存在的价值。
绝情谷
《神雕侠侣》男女主人公杨过和小龙女经过一番生离死别，十六年不曾见面，但有约在"绝情谷"，最终两人如约而会，幸福终老。在绝情谷的入口，我们可以看到目前全国最大的榕树林，不过是人工仿造的，耗资270万元，这片榕树林是用钢筋混凝土做成骨架，然后用水泥灰沙塑形的，制作技艺之高超为国内所罕见。近观，古榕盘根错节，苍老古朴，树冠平伸而出，枝叶繁茂，树干白绿相间，绿色为地衣藓苔，寄生植物爬满树干，好像给古树穿起了高雅合身的绿色连衣裙。远看，隔河有神来灵岩，山奇洞巧，与古榕树林相映成趣。周围奇峰环列，翠桔婆娑，阡陌如织，一派南国山乡风情，宛如仙乡。出了榕树林，就到了绝情谷中的公孙府，公孙府共有大厅、书房、经房、丹房、剑房、芝房六大独立的建筑组成。
陆家庄
陆家庄在《神雕》中是陆展元、陆立鼎两兄弟的庄院，小说第一回中写道的故事情节就是在这府院发生的(可根据游客的兴趣介绍李莫愁来此寻仇的故事情节)。陆家庄是影城中相对独立的一个景点，主要由码头、风雨亭、路棚、陆家庄院和农户院组成。这里三面有湖，具有很大的发展空间，追求的是古代农村自然淳朴的风格和农家田园风光。在小说中，陆家庄的原址可是在嘉兴。
活死人墓
在《神雕侠侣》原著中，王重阳的练功地点活死人墓是重阳宫中最神秘的地方，也是"小龙女"的主要生活场所。这座活死人墓虽号称坟墓，其实是一座极为宽敞宏大的地下仓库。当年王重阳起事抗金之前，动用数千人力，历时数年方始建成，在其中暗藏器甲粮草，外形筑成坟墓之状，以瞒过金人的耳目，又恐金兵来攻，墓中更是布下了无数巧妙机关。义兵失败后，他便在此隐居。影视城中的活死人墓是最具"神雕"特色的景点，它利用自然山洞与人工修凿相结合，建造出自然多变的出洞效果，营造出迷离奇幻之感。从墓门进入有一个可封闭墓道的石头机关。墓内结合剧情设计了起居室、主卧室、储藏室、练功房、墓中之墓、下层有六个空间。主卧室的石床上设有机关，可以使墙壁180度旋转，进入下一空间;下层空间内有两大巨型石案，四壁刻有《九阴真经》，一端与水道相连，有小船可划出秘密出口，驶入河道湖塘。真可谓"玄机一破天外天"，游人在此体验"小龙女"神秘生活的同时，也不得不佩服金庸大侠神奇浪漫的想象力。在这里你还可以领略到"有钱能使鬼推磨"、"水往高处流"、"万丈深渊"等奇景。
春秋战国
春秋战国城位于象山影视城的东面，是象山影视城的二期工程，该城于2009年10月开工建设，占地面积152亩，建筑面积43000平方米，总投资1.2亿元，2010年10月1日正式对外开放。该城的落成是对象山大塘港生态影视文化休闲旅游区的一个重要补充，是迄今为止全国以春秋战国时期为背景，设施最完善的一座影视拍摄基地。
春秋战国城为配合陈凯歌电影《赵氏孤儿》而搭建，城内充满秦汉遗韵，由城墙、城楼、桃园行宫、公孙府、庄姬府、屠岸府、赵盾府、军营、街道、广场及贫民住宅等组成，建筑风格精致完美，气势恢宏、特色鲜明。它的建成，不仅填补了国内以春秋战国时代为背景的拍摄基地的空白，也将进一步促进该年代题材类影视剧的创作和影视剧市场的繁荣。
西游乐园
近年，又建设完成了西游记的拍摄场景--西游记乐园。该景点包括花果山水帘洞、蟠桃园、原始森林、高老庄、白骨岭、白骨洞、地府等场景。据了解，"西游记乐园"是为著名导演张纪中拍摄新版《西游记》电视连续剧而配套搭建的场景，位于神雕侠侣影视城西南角"活死人墓"、"陆家庄"附近区域，总用地面积约90亩，建筑面积约5823平方米，总投资约1200万元。
水帘洞
水帘洞水流湍急，宽60米，比著名的黄果树瀑布还要宽30多米。这里的山岩是从真实的石头上翻制下来，用玻璃钢铸片组装，周围的植物都是高仿真植物，包括棕榈在内的十多种品种。
蟠桃园
蟠桃园修建于2009年，四周由暗红色花岗岩构成呈圆盘状，盘上坐了7棵巨型桃树，每棵高10米，树枝上也结着大小蟠桃，大的有篮球那么大。自张纪中版《西游记》拍摄结束后，象山影视城多次对蟠桃园进行了装扮。此次采购的桃子共有1000个，分大中小三种型号，分开悬挂于枝头，桃子均采用泡沫材质，但看上去栩栩如生，格外逼真，加上为防止"仙桃"变色，工作人员特意在桃子外层涂上清漆，更为"仙桃"增添晶莹剔透的感觉。
榕树林
榕树林为拍摄电视剧《神雕侠侣》而修建，它是我国目前最大的人造榕树林，《神雕侠侣》电视剧开拍仪式的第一个镜头就在这里拍摄。这次在拍摄张纪中版《西游记》电视剧时，就嬗变为原始森林，成了花果山上猴子们的乐园,它是在原来榕树林的基础上进行了扩建和改造.
九、宁波天下玉苑景区
天下玉苑位于大隐九龙山下，是一个以玉文化为特色，融山水灵气、玉雕精品和人文胜迹为一体的大型文化主题公园，占地2460亩，绿化面积75万平方米，建筑面积3万平方米，总投资6.5亿元。天下玉苑公园内倚山环湖建有西隐禅寺、南天坛、凤凰台、秀湖、玉苑门楼五大景区，大小景点二十多个，是国内目前最大的玉文化主题公园。
其建筑风格集南北之精华，主景依托山水，采用有藏有露、以藏为主的建筑风格，把江南建筑的亭、台、楼、阁、轩、榭布局得错落有致，幻造出山外有山、园中有园、举步即景、步移景换的艺术效果天下玉苑大门由三个高高耸立的门楼组成，远远就能看到。进入大门，迎面是一片湖水。湖中散布着三个小岛。小岛之间，曲桥蜿蜒，随处点缀有亭榭、假山、树木、花卉、玉石、玉器。岛与岸之间，又有石拱桥相接。漫步其间，近处湖水涟漪，远处青山相映，山间建筑物错落有致，忽隐忽现，韵味十足。
主要景点：
学士阁
过了曲桥，迎面是学士阁。建筑格调清雅闲适，是一处可供文人学士吟诗作画、研讨学术的雅园。身处此地，使人感受到曾隐居于此的夏黄公、虞喜、谢灵运等人恬淡洒脱的境界，也可追怀大隐山水所养育出来的舒亶、汪大猷等名士。
西隐禅寺
从学士阁再往西北行，就是苑内最主要的建筑群西隐禅寺。寺分三进，两侧还有大悲殿、地藏殿和钟、鼓楼等建筑。殿内佛像，均用岫岩花玉雕成，是世界上第一座全部用玉石雕成佛像的寺院，其中大雄宝殿中供奉的释迦牟尼和东方、西方三圣玉佛，各重21吨、27.7吨、46.6吨，都是国内较大的玉佛。殿前的立柱、各殿之间走廊的栏杆，都采用汉白玉，更烘托出天下玉苑的气氛。
寺左侧小山上矗立着高28.6米的玉佛塔，共七层，每层摆放玉观音菩萨，底层是正身，其余几层为化身。寺右侧山腰建有南天坛，完全按北京天坛祈年殿建筑的大小建造，三层，屋檐层层收缩，作伞状。殿高32米，底部直径24.2米，巍然屹立于60米高的汉白玉圆台上。附近还有隐士阁、月老阁等景点。
孝子院
出寺院往南不远处是孝子院。该院为褒扬曾在大隐溪担水侍母的我国古代"二十四孝"之一的董黯而建，有春晖堂和寸草亭等建筑。在这里能感受善事父母、恪尽孝道的中华民族传统美德，使人们自觉接受传统美德的熏陶。
玉苑门楼
天下玉苑的门楼即玉苑门楼。门楼的前面是金水桥，两侧矗立着一对汉白玉华表，门楼两侧墙上有麒麟献宝、鲤鱼跃龙门、姜太公钓鱼等民俗传统吉祥画素雕。正大门两只玉狮子怒视前方，和两副汉白玉门神秦琼和敬德。这座门楼气势宏伟壮观，门楼采用北方明清官式建筑，雄伟华丽，上面的彩绘用规格最高的金龙和玺彩绘。这在南方是非常少见的。
门楼也称为山门，它源于汉明帝时期。在封建社会里，只有帝王宫室里的才能设山门，而官员及百姓住宅都不准建山门，佛教传入中国后，我国古时建立的洛阳白马寺也设山门，这是汉明帝以皇宫尊敬佛教的表示，平时玉苑门楼中间的门是紧闭的，据说以前只有皇帝和国家元首来才能开门迎接，当然现在已引申为有重要人物前来即开山门迎接。
秀湖
秀湖占地面积165亩，湖面景色秀美，湖岸绵延曲折，溪流蜿蜒淙淙，亭台楼阁错落有致，花草树木相映成趣，像一个美少女。再就是"秀"同岫玉的"岫"同音，而天下玉苑的景观玉器大部分用岫玉精雕而成，所以秀湖也由此得名。
秀湖中间有传说中的蓬莱、瀛州、方丈三座仙岛。对于蓬莱、瀛州、方丈三座仙岛大家应该有所耳闻。相传秦始皇东巡，听说海上有蓬莱、瀛州、方丈三仙山，上面有神仙居住，岛上还有仙人常用的长生不老之药。当时秦始皇已经平定了六国，他想我有长生不老之药就可以永远做皇帝了。于是他派徐福带上三千童男童女和一些能工巧匠，入海去仙山采药，当然，长生不老之药是没有的。游客沿着曲桥去岛上一游，也做一回神仙。
玉佛塔
矗立在山间一座褐色的宝塔，这就是天下玉苑的胜景--"玉佛塔"。这座玉塔采用宋朝最流行的八角塔，玉佛塔高48米，加上山的高度，在百米之上。塔身共七层，这是根据中国佛教里的一句俗语--"救人一命，胜造七级浮屠。"的寓意建造的。佛教中，浮屠指的就是塔，一级浮屠就是一层塔，所以与佛教有关的塔一般都是七层。在佛教胜地，塔用来埋藏佛骨，也就是舍利子，因此塔是作为佛的象征，供信徒们顶礼膜拜。玉佛塔下埋藏的不是佛骨，但在塔的底下却埋藏着一个镇塔之宝，那就是用岫玉中最高档的河磨玉雕刻而成的观世音菩萨像。
十、宁波市前童古镇
前童镇，浙江省宁波市宁海县辖镇，位于县境西南部。东邻跃龙街道，东南交一市镇，南界台州市三门县沙柳街道，西南抵桑洲镇，西靠岔路镇。全镇土地面积66.81平方千米。 2019年末户籍人口25781人， 辖1个居委会和17个村委会， 镇政府驻北大街5号。 2019年全年实现工农业总产值23.24亿元，全社会固定资产投资4.1亿元，财政收入8259万元。
前童镇旅游资源丰富，有前童古镇(4A级)和梁皇山(3A级)两大旅游景区， 还有石镜精舍、福泉禅寺、"浙江第一樟"等人文自然景观。 已有500多年历史的前童元宵行会则入选国家级非物质文化遗产名单。 曾被评为中国历史文化名镇、浙江省历史文化名镇、浙江省旅游风情小镇， 入选浙江省2020年度美丽城镇建设样板创建名单。
主要景点：
折叠主要景点
八卦水系
前童建村初期，祖先就有"天人合一"的儒家哲学思想，对村庄建筑有通盘考虑，合理规划，要求建筑物要与周边的自然环境融为一体，主张整个村庄在形式和功能上要有机结合。不仅要造好房子，造好路，而且要掘好渠，挖好井，使村庄内运用阴阳八卦八八六四的原理。八卦中的每一爻正可以用来代表村中的建筑群，八卦的底即一条条街巷和与之紧贴街巷的水渠相连，卵石路与清水渠蜿蜒成网。这在其他村落中的水系布局是很少有的。
大夫第宅
大夫第宅，是由清咸丰年间的军事重臣、江浙总督左宗棠题赠的"大夫第"所称。大夫第宅建于清道光年间。宅形三合院，由台门、天井、正厅及两厢房组成。占地面积约500平方米。
大夫第位于石镜山路一条东西向的卵石幽巷，巷口两头各有一座台门，两头台门一关，大夫第院内就非常安全，并有闹中取静的特点。第一台门为重檐楼阁式，门簪上刻有"爽挹南熏"四字，仪门上堆塑"秀挹塔峰拥旭日，兰斜晖祥开鹿阜"额联。左右马头墙上有"瑞兆鹿鸣"泥灰堆塑大字。天井为长方形石板错峰铺砌，平整干净明亮，整座院子大气雄伟。宅吉即人荣。曾任民国初年宁海县第一任县长童建侯，就是该宅后裔。
群峰簪笏
群峰簪笏宅由清乾隆(公元1736-1795年)举人童桂林所建，当时他效法"孟母三迁"择址于书院"尺木草堂"旁，是古代官宅代表。前髟马头墙左右对称，具有"五岳朝天"之势，墙体分别塑有"群峰簪笏"、"清流映带"，体现此宅独特的地理位置和主人胸襟。大门两上方镶有"五福"青瓷，故又称"五福临门"宅。两只倒挂镇宅狮暗喻"事事如意"。
院内格子木窗雕有各种不同含义的图案，充满了主人的希望。宅名的由来及各种精致浮雕木刻是前童深厚的耕读文化的集中体现。
鹿山村
鹿山村因鹿山而得名。鹿山不高，因为形象像一头卧着的鹿而得名，10多分钟就到山顶。登鹿山顶，可以俯瞰古镇的全貌。极目远眺，青砖墨瓦，连绵的明清古建筑尽收眼底。走在古镇的卵石小径上，路边是幽碧的流水，身旁是青砖墨瓦，那种古朴的味道越来越浓，让人不由沉静下来。鹿山村始建于宋朝末年，760多年来，童姓子孙合族聚居于此。青藤白墙黑瓦，石头镂花窗户，雕梁画栋门楼，苍凉中显现出曾经的繁华。古镇的明清建筑中，属于鹿山村的就有1300余间，其中著名的有"明经堂"、"群峰簪笏"、"职思其居"等。这些古建筑能经受住岁月的侵蚀而完整保存，与鹿山村民的集体保护是分不开的。一是村内很早就成立了古村落保护组织，坚持把古村落保护工作列入村三委会、村民代表的重要议事日程，建立村级文保室，成立了义务文保队伍、义务消防队和夜巡队等，使古镇得到有效的保护;二是开展各种形式的古村落保护宣传，使村民的保护意识不断增强;三是发动多方力量支持古村落的保护。
好义堂
好义堂，又称"戒烟所"，建于民国。四合院，石板明堂。整座院子通面宽20.2米，通井深20.1米，占地面积406平方米。正厅挂着"急公好义"黑底沥金，二暗抹头匾一块。民国时期，债主童宏曹曾办戒烟所，出钱供饭收养为染上鸦片毒瘾的百姓而戒毒，名声远扬。民国二十二年，县长李涵夫为表彰童宏曹济世为民的好义精神，特亲笔题赠"急公好义"匾额。
泽思居
泽思居建于清代初年，2002年修复。因原来主人官居一品，故又称"宰相府"。走近泽思居，可以发现此宅檐头四注，马头墙高耸，整个建筑气势恢宏。院内厅堂轩敞，廊柱挺拔。雕刻复杂是此宅的特点。整栋房子"无梁不雕、无雕不精"，号称为"江南第一雕花大楼"。进门可以看到正梁上刻有"四仙迎宾"的典故，体现了主人的待客之道。正厅东首梁上刻有五只仙鹤，既说明了原来的主人是文官而不是武官，又体现了他的"五岳朝天"的志向。从西首梁上的"百鸟朝凤"图可以看出这不是普通的官宦人家，因为这些图案并不是普通人家可以任意雕凿的。
职思其居
建于清嘉庆年间，为清代举人童桂林三子童汝宽住宅。这里曾出过三位秀才。红条石门台上刻着"量入为出，勤俭持家"的家训。庭院为四合院二楼木结构，院内各房既有严格的老幼尊卑区划，又融融一堂，极富人情味。天井宽敞，用卵石铺砌的金钱状图案，蕴含"金钱铺地"之意。中堂中空无楼板，正壁上，当年的中举喜帖尚依稀可辨……
五福临门
建于嘉庆年间。左右对称、高耸入云的马头墙，俗称"五岳朝天"，不仅高峻险美，而且有防火挡风的功效。马头墙是古代江南富户官宅威势的象征，其级数越多，就职位越高，势力越大。墙面嵌着雕花石窗，外墙上塑"群峰簪笏"、"清流映带"等浮雕文字。墙尖塑着冲天而起的跃鱼和飞龙，寓含"鲤鱼跳龙门"之意。这些，表达了房主人求富贵盼高升的愿望。门柱上那两只倒挂狮子，或称"太师和少师"，表示事事如意，暗喻着老少之间的生气和乐趣。门楣上雕有"葵心向日"。门墙上一对瓷盆中各饰有五只飞舞的蝙蝠，象征着五福临门，这就是宅名的来历。
大祠堂
童氏宗祠建于明洪武十八年(1385年)。总平面布局由南向北依次为正门、戏台、天井、东西二厢及正厅，是封闭的四合院。正厅仍保留了明代风格，而宗祠穿斗抬梁混合结构的木架、卧蚕型的雀替、圆鼓型的柱础、覆盆式的磉盘、五凤楼状的戏台，在中国较为罕见。这种建筑风格始于南北朝，兴盛于隋唐，因这里较为偏僻，所以明代还有所保留。它由名儒方孝孺亲自参与设计，西厢曾辟为方孝孺祠。
民俗博物馆
原为童保暄叔父之宅，解放后改为粮仓，现在是第一个村级自筹资金建立的省级民俗博物馆。馆内布置了家具、服饰、灯具系列和陶罐、打火石、烟灯等日常用具500多件，展现了这一地区从古老向近现代发展的农村文明史。
另外还有前童老街、惠民寺、石镜精舍、孝女湖、石镜山等多处风景名胜区。
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四游记
四游记，即《东游记》（吴政泰撰）、《西游记》（杨志和撰）、《南游记》（余象斗撰）、《北游记》（余象斗撰）之合称。明朝吴承恩因神怪小说《西游记》大获成功，明清之际吴元泰、吴政泰、余象斗等因而又据佛、道两教之有关戏曲杂剧和神话传说，撰写东、南、北三游记，再加上杨志和之另本“西游记”，合称四游记。点绛唇
流水行云，气清奇，将谁依附？烟云名声，留与幽人付。犬吠天空，鹤唳乘风去，难凭据，八仙何处，演卷从头顾。
说话八仙者，铁拐、钟离、洞宾、果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅，而铁拐先生其首也。铁拐姓李，名玄，铁拐乃其后假身别名也。先生①质非凡骨，学有根源。状貌魁梧，挹五行之秀气；心神宣朗，识天地之玄机。
②年方弱冠，不务家人生理，即慕大道金丹。以为大地皆虚，人生皆幻。世情③嗜欲，悉伐性之斧斤，富贵功名，皆迷心之鸩毒，纵贵为天子，富有四海，亦身外之浮云。巨无而始有，有而必无，又一定之常理。人生自有乐境，何④必维系俗情，羁延岁月。反观在乎自尽，何不觉察夫梦，放浪形骸。于是立志修真。遂别亲友，寻清幽之谷，依深穴之岩，垒石为门，拔茅为席，澄心净虑，服气炼形，寝食屡忘，数载不辍。又思自用私心，终非实际；管窥蠡⑤测，终非大观。一旦思有老君者，吾宗姓之仙祖，有太上老君至道之名，流行于世。闻在华山居住；典型模范，何不倾心师事，任性修真，以毕吾愿？
于是束装长往，披星戴月，宿水餐风，一路玩景适情。有诗言志：谁把红炉大冶调？陶将皮袋出英豪。男儿识得机关巧，脱出风尘便是高。
①吟罢，勇往前行。在路非止一日，看看行到华山。那山果然奇妙岧峣，有松柏交翠参天，突兀千寻，云烟掠地。霞骛齐飞，骚客寄豪吟之兴；岩泉一碧，幽人怀长往之思。当日有诗为证：泉瀑涓涓净，山花霭霭飞；白云回合处，应是至人栖。
②吟罢，家爨晚烟，山印新月。先生自思：暮夜叩门，不敬莫大。乃留宿山下。
未知来日进见老君、宛丘何如？
老君道教源流
却说老君者，太上老君也。自混沌开辟，累世化身而来，有诞生之四，③迨商汤、周时，分神化气，始寄胎于妙王女八十一岁，暨武丁庚辰二月十五日丑时，降诞于楚之苦县赖乡曲仁里，从母左腑出，生于李树下，指树曰：“此吾姓也。”生时白首，面黄白色，额有参夭纹理，日月角悬，长耳短目，鼻纯骨双柱，耳有三漏，美髭须，广额疏齿，方口，足踏地支，手把天干，①挹(yì)——舀，采集。
②弱冠——古代的年龄称谓，20岁曰“弱冠”。
③鸩（zhèn）——毒酒。
④羁（jī）延——拖延、延误。羁，停留。
⑤管窥（kul）蠡（lí）测——以竹管窥天，以瓢测量海水。蠡，瓢。比喻对事物观察了解得狭窄片面，浅峥的意思。
①岧（tiáo）峣（yáo）——形容山势高峻。
②爨（luàn）——烧火煮饭。
③迨（dái）——等到。
姓李名耳，字伯阳，号曰老子，又号曰老聃。周文王为西伯，召为守藏史。
武王时，使为柱下史。成王时，仍为柱下史，遨游西极天竺等诸国。康王时，还归于周，后复邀游开化西域。乃以周王三十三年，驾青牛车，出函谷关。
守关令尹喜知之，求得其道。
尹喜，字公文，天水人，初母当妊娠，梦天上降赤纹上身。父喜。生时，但见家中陆地自生莲花遍满。及长，眼有白精，安形，长须垂肩下胸膛，似有天神之貌。少好学，善天文。周康王时为大夫，仰观乾象，见东方有紫气相连，知有圣人当度关而西，乃求为函谷关令。预对关吏孙景曰：“若有形容殊俗，车服舆当过关所遇异常，当物色迹之。”
周王二十三年，七月十二甲子，老君果乘白舆，驾青牛，徐甲为御，欲④度关。关吏入白喜。喜曰：“今我得见圣人矣！”即朝服出迎，跪伏叩头。
邀之曰：“愿请留神驾。”老君谢曰：“吾贫贱老拙，居住关东，今往关西，暂往取薪，君何故见留？且告别。”喜复稽首曰：“大圣岂是取薪人？知圣人当来西游，思慕有日，愿少憩神驾。”老君曰：“间关道路，闻有古先生，善人无为，水有绵绵，是以身就道。经历关，子何故留那？”喜又曰：“今观大圣，神姿迥绝，乃天上之至尊，边吏何足挂齿？愿不见弃，少垂哀悯。”
①老君曰：“子何所见而知？”喜曰：“去冬十月，天圣星西行过昂：自今月②朔融风三至，东方真气，伏始龙蛇而西及。此大圣人之证，故知必有圣人度关。”老君怡然笑曰：“善哉！子既知吾，吾亦已知子矣。子有神通之见，当得度世也。”喜再拜曰：“敢问大圣姓字，可得闻乎？”老君曰：“吾姓字渺渺，从劫至此，非可尽说。今姓李，字伯阳。”喜于是就官舍，设座供养，行弟子礼。老君乃为喜留关下百余日，尽传以却外修真之法。
时老君之御者徐甲，少倾于老君约曰：“愿言钱至关时，当得七百三十③万钱。”甲见老君言，道远追，亟求索钱，老君谓曰：“吾往而取诸国远，④当以黄金为值赏你。”甲如约。及至关，饭青牛于野。老君欲试之，乃以吉祥草化为一美女，行至牧牛之所，欲行以言戏甲。甲惑之，欲留，遂负前约。
⑤乃诣关令，讼老君，索佣钱，老君谓甲曰：“汝随我二百余年，汝久应死，吾以大玄生符与汝，所以得生至今日。汝何不念此，而乃讼吾？”言讫，符自甲口中飞出，丹篆如新。甲即成一团白骨。喜乃为甲叩头，请赦其罪，以求更生。老君复以太玄生符投之，甲即立生。喜乃以钱偿甲而礼遣之。
一日，者君谓喜曰：“吾昔告你古先生者，即吾之身，尝化乎竺乾，今将遂有还乎？无，吾于今游矣！”喜叩头请侍行。老君曰：“吾游乎天地之表，游乎冥冥之间，四维八极，上下无际。你欲随吾，焉可得乎？”喜曰：“入火赴汤，下地上天，灰身没命，愿随大仙。”老君曰：“汝难，当相合道法当成，虽然受道日浅，未能通神，安得变化随吾之身？汝当清修此道，日久自然即可成道，行化诸国矣。”于是复以道德五千言授之，期以千日之外。可寻吾于蜀，青羊之肆也。言讫，耸身空中，坐云华之上，面放五明，④白——告诉，指下级对上级陈述某件事。
①昴——二十八宿之一。
②朔——每月初一为朔。
③亟（jí）——着急，赶快。
④饭——喂，给……吃。
⑤诣（yì）——到……去。
身现金光，洞然十方，冉冉丹空光烛，馆舍五色云现，良久乃没。喜目断云霄，涕位慕恋。其日江河泛涨，山川震动，有五色光射大，太微遍及四方。
喜遂将老君所说理国修身之法，去奢灭欲之言，叙而编之，为三十六章，名曰《西昇经》。喜乃屏绝人事，三年之内，修炼丹汞，凡所授书，悉臻其妙。
乃自著书九篇，号《关尹子》。至二十五年，往西蜀，寻青羊之肆。
老君以甲寅年升天，至乙卯岁复从太微宫分身，降生蜀国大官李氏之家。
已先敕青龙化生为羊，色如青金，常在所生婴儿之侧，爱玩无数。忽一日失羊。童子寻觅得于市肆。喜至，遍同居人，无青羊肆者。忽见童子牵羊，因自解曰。“既有青羊，复在市肆，圣师所约其在此耶？”因问：“此谁家羊？
牵欲何在？”童子答曰：“我家大人生一了，爱玩此羊。失去两日，儿啼不止。今已复得欲回家。”喜即嘱曰：“愿为告大人之子云，尹喜至矣！”童子如其言，人告儿。儿即振衣而起曰：“令喜前来。”喜入其家，庭字忽然高大，涌出一莲花之座，见化数丈白金之身，光明如日，顶上回光，建七曜之冠，衣晨精之服，披九色离罗之帔，坐于莲花之上。举家见之俱惊怪：儿曰：“吾老君也。大微是宅，真一为身，太和降精，曜魄为人，主客相因，何乃怪也”。喜欣喜无量，稽首言曰：“不意今日复奉天颜。”老君曰：“吾向留子者，以子修世未久，深染恩爱，初受经诀，未克成功，是以待子于此。
今子保形炼气，已造真妙，心结紫络，面有神光；金名表于玄圃，玉札系于紫房；气叁太极，解形合真矣。”即命召三界众真，后天帝君，十方神王，①洎诸仙众。顷刻净空而至，各执香花，稽首听命。老君敕五老上帝，四极监真，授喜玉册金文，号文始先生，位为无上真人，居二十四天王之上；统领八万仙真，飞腾虚空，参侍龙驾。其家长幼二十余口，即时拔空升天。
至敬王十七年，孔子问道于老聃。老子曰：“良贾深藏若虚，盛德容貌若愚。”孔于退而叹曰：“鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，龙兴风云之中，吾不知其上下。老子其龙乎？”
②烈王三年过秦，秦献公问以历数。遂出散关。赧王九年，复出散关，飞升崑斋。秦时降陕河之滨，号河上公，授道于安期生。汉文帝时，号广成子。
文帝好老君之旨，遣使诏问之。公曰：“道尊德贵，非可遥问。”帝即命驾诣之。帝曰：“普天之下，莫非王土；卒土之滨；莫非王臣。天下有四大，王居一也。子虽有道，亦朕民也。不能屈，何乃高乎？朕能使人贫贱富贵，③子知之乎？”公乃附掌冉冉在虚空中，如云之驾，去地百余尺而止于玄虚。
良久，俯而答曰：“今上不在天，中不类人，下不居地，何民之有？陛下焉能令富贵贫贱乎？”帝乃悟，知是神人。下辇稽首谢礼。授帝《道德经》。
成帝时，降曲阳泉，授于吉《天下真录》。章帝时，授于吉一百八十八戒。安帝时降，授刘赦“罪福新科”。顺帝时降，授天师《三洞经录》。桓帝时，降天台，授万年先《上清大宝》八洞诸经。明帝时，降嵩山，授天师冠注之《新科》等经。唐高祖时，降羊角山，语言善行，唐公授命符。玄宗天宝初，降丹凤门，帝亲享之兴庆宫，上又降语田同秀，以函谷所藏金甲相传。又降语王元真妙真符。宋政和二年，降华阳洞天，授梁先生《加句天童护命经》。盖无世不出，先尘劫而待化，后无极而常存；隐显莫测，变化无①洎（jì）——及，到。
②过——过失。引申为责备。
③去——离，指距离。
穷，普度天入，不可具述。史云：老子西升之时，五色光贯紫微。昭王令大史占之云：“当有圣人西去，千年之外，声教返北，此西化之兆也”。自昭王甲寅至汉永平，累千年，为绩博物志云。唐高祖武德二年，普州人告善行于羊角山，见白衣父老呼善行曰：’为我告唐天子言，为老君即其祖也”。
高祖因立庙；高宗追尊元玄皇帝；明皇为注《道德真经》。
宛邱先生者，服制命九得道。至殷汤之未世，已千余岁。以方传弟姜若春服之，至百年，视之如一十岁童子。彭祖师之，受其方三首。此老君、宛邱之出处，开引道教之源流也。
二仙华山传道一日，老君与宛邱在华山论道，忽清风一阵，吹入堂中。老君谓宛邱曰：“君知此风乎？”宛邱曰：“似有异人来此。”老君曰：“吾观仙箓，李铁拐将欲成道，今日之来，乃铁拐问道也。即命二童候于山下。二童甫至，忽见一人仙风道骨羽服，飘飘而来。二童趋近问曰：“君得非李先生乎？”李曰：“是也。君何以知我？”二童曰：“吾奉老君命，迎君于此。”先生暗喜曰：“老君知我，谅必于道有缘也。”乃向前行礼称谢，遂同二童登老君之堂。
①但见老君在上，毫光照曜，景星庆云。肌肤绰约，似闺中之处子；精神充溢，犹襁褓之婴儿。次观宛邱，童颜鹤发，碧眼修眉，翩翩有道，意气融融，保真气象，真天上神人，非人间凡骨也，先生趋拜，二仙答礼命坐。先生再拜曰：“弟子山野鄙人，林泉末品，太池欲求上达，精微未臻。来追觅仙踪，仰祈觉悟，幸蒙不弃，得睹仙颜，诚夙世有缘，三生有幸，倘悯弟子斋宿之诚，问道之切，指迷大觉，则佩德殊深，感恩弥厚。方将拜跪，不胜永怀之至，敢望坐乎？”老子曰：“居，吾与汝：至道之精，杳杳冥冥；至道之极，昏昏默默。无道无所，抱神以静，形将自正，必静必清。毋劳尔形，毋播尔精，毋呷尔性，息虑营营，乃可长生。”先生闻论，心花顿开，尘情冰释，再拜稽首曰：“夫仙之道，天地之道也。”转拜宛邱。邱曰：“汝名在仙籍，执此操修，不日可到，何必多求。”因命二童送行。先生再拜辞别。
二童送至迎所，相别而归。
铁拐独步遇师却说先生自华山别归，复居岩穴深林，深会老子之旨，熟思宛邱之语。
运道益坚，用功益力。能出阴神，四方清逸，幽人闻风兴起，相与往来，多求为之徒者。
①②一日先生与其徒论道，忽见祥光绕其户牖。先生观之良久，乃曰：“此气非常，必有异人降临吾室。”乃独自出斋散步。高山绝顶，见一鹰振羽高岗，喟然叹曰：“诗云：‘绵蛮黄鸟，止于丘隅。’”知其所止也。此鹰独①曜（yào）——照耀。
①户——门。
②牖（yǒu）——窗户。
③立于此，诚为知止。即有清间弓矢之徒，惟嗟望耳；缯缴之巧，安能施乎？
奈何世人营营逐逐，争蜗角之虚名，觅蝇头之微利，自驱陷井，至死方悔，④岂不出此鹰之下乎？吾益有自儆矣。因口占一绝云：知止不求才，金睛半倦开；振衣千仞岗，何致恋尘埃？
吟毕，正见祥云缥渺，清气江洋，见二人跨鹤而来。向前视之，乃老君、宛邱也。先生急忙迎拜。老子笑谓李曰：“观子今日之游，固然足以发吾昔日之旨矣。”乃与李同至茅斋，先生再拜请教。老子曰：“为道日损，损之又损，以至无为。游心欲淡，浩气欲养，与物自然无私矣。”因与李约曰：“吾欲游西域诸国，欲偕汝行游。可于十日后，神驰吾侧，毋相违也。”言讫，即同宛邱驾鹤望空而去，先生目送，啧啧称善，乃归茅斋。
⑤不觉光阴易过，十日已周。乃呼其徒杨子嘱曰：“吾将出神，赴老君之约于华山，留魄在此。倘游魂七日而不返。方可将吾魄化之。若七日未满，当好为吾守此魄，勿使倾坏，以违吾言也。”嘱毕，静坐游神而去。
杨徒守尸误化却说其徒受命守尸，加意防护，日夜不敢少休。及其六日，忽见家人驰至，促之曰：“母病十分沉重，死而复醒，专待一见，可急驰归。”杨子大哭言曰：“母病危急，师魂未返，如我去，尸谁与守。”家人曰：“人死固①无复生之理，况死已六日，其中肺肝必腐，犹望其生，是守胶柱之见也！不亦愚乎？况师以我合，亲以天合，孝与友固不能两全，而亲与师又岂容并大？
虽成我之恩，与生我者并重，其中并无缓急之分。纵终事之道，与受命者同，②其内不无常变之别。吾以为师六日虽不终期，失信之罪，犹可逭也。倘亲一旦告终，送死不及，终天之恨，其谁道之，不如便化其尸，速归事母，庶可两全。否则非吾所能及矣？”杨子闻言，一心犹豫。但事既穷迫，不可得兼，只得听之。乃具豆积薪，置尸其上，陈列祭品共輓章，涕泣再拜祭之。輓章曰：母病不可起，师魂犹未归；师言将待践，母命安忍违。舍鱼取熊掌，二者难兼之，涕泣辞灵魂，华山好自依。
③祭毕，燃火取豆抛撒其中。火烈薪多，尸骨须臾化尽。乃望空大哭一场而归，其母已死。
铁拐托魂饿莩却说先生神出华山，随老君西游竺乾诸国，厉蓬莱、方丈，遍游三十六洞天。邀游数日之间，多得老君之道，乃欲辞归，老君笑而不答，为之偈⑤③缯（ｚèng）缴（zhu）——把丝绳绑在箭上，射鸟用。
④自儆（jǐng）——自己觉悟而下犯过错。
⑤周——满。
①胶柱之见——胶住琴瑟上之格，不能调节音调。比喻拘泥不知变通。
②逭（huàn）——逃避。这里指避免、逃脱。
③须臾（ｙú）——片刻，极短的时间。
④风莩（piǎo）——饿死的人，莩，同殍。
⑤偈（ｊì）——佛经中的唱词。
而遣之归。偈曰：辟谷不辟麦，车轻路亦熟；欲得旧形骸，正逢新面目。
先生辞归之期，正当七日，却来茅斋寻魄，毛发无存。徒亦不见。转身见积薪之处。暖气腾腾，幽烟寂寂，始知身尸被化，深怨弟子背盟。游魂到处无依，日夜凭空号叫。遥值饿莩之尸，倒于山侧，猛想老君临别之偈曰：“欲得旧形骸，正逢新面目。”然此饿享之尸，即吾面目也。数固如此，何必尤人？魂正无依，何暇择体？于是乃附饿莩之尸而起。饿莩者，蓬其首，垢其面，坦其腹，跛其足，倚紫色拐杖而行。世传先生之形跛恶者，盖其附饿莩之体，非其本原旧质也。先生既托尸而起，又能辟谷变化；将手中竹杖①以水噀之，成铁。人间多不知其姓名，惟以铁拐先生呼之。
仙丹起死回生却说先生知其徒之母已死，乃自思曰：“彼守我之尸而不终者，迫于母也。彼之母死而不克送者，累于我也。我不为之起死回生，彼将终身抱恨矣！”
于是，手提铁拐，肩背葫芦，迳至杨家。只见杨子哀号哽咽，顿足捶胸，抚棺长恨，欲拔剑自刎。铁拐进前故问曰：“死生有命，不可强求。人子事亲，生尽孝，死尽忠，棺槨衣衾，卜之宅兆，哀戚送之足矣，何必以死继之？”
杨子言曰：“我因吾师神出华山，令吾守魄，约以游魂七日不返，方可化之。
及守至六日，适吾母以疾闻，势不能待，竞化师魄而归。及归，而吾母已死。
是内不能尽孝于母，外不能尽信于师，母必以我慢命为不孝，师必以我之失信为不忠。不孝不忠，众人耻于当时，君子羞于后事。天地罪人，世间废物，速死犹晚，何敢生焉？”言讫复欲自刎。先生持之曰：“忠孝在于立心，君心如此，则忠，所谓不忠不孝者，实大忠大孝也。吾因出游，得异人传授起死灵丹，必待善人方可援救。今子善人也，试与尔母服之，或能回生未可知也。”杨子闻言，急忙拜跪求药。先生于葫芦中取出一丸与之，以水调灌母②口中。须臾，气续脸红，长叹一声而起，如素无病者。合家稽首拜谢先生，求其姓名。先生曰：“吾即汝师也。因汝化我尸，我附他形而起。又知汝母已死，恐必相怨于吾，故来相救耳。今闻汝言，吾子之用心不是过也，汝母今日回生，可就终养。”复以一丸遣杨子曰：“服此可以延年，且尚有会日也。”杨子再欲求问，先生忽化清风而去。杨子望空拜谢，服其丸，事母终老，寻李铁拐旧处。二百年后，铁拐引之同升。
戏放青牛乱宫却说铁拐自救其徒之母，复归老君之所。老君曰：“今番汝却了悟也。”
乃设宴相款，极欢而罢。
一日，者君出游，铁拐与诸仙童戏曰：“青牛在此，与汝各跨一会，游乐何如？”仙童曰：“可。”于是铁拐向前解其绳锁，将欲跨之，那青牛见其形貌跛恶，打了一惊，脱其缰勒，如天崩地裂，逃出云霄。铁拐同仙童迫赶半日不能得。乃两下各相埋怨争论。适老君归，问曰：“何故争嚷？”一①噀（xùn）——含在口中而喷出。
②素——平素，向来。
童告曰：“铁拐与二童欲骑青牛。牛见铁拐惊恐，逃缰而去，四方寻觅不得，是以争论。”老君呼众责曰：“此牛前番飞下凡间，惹下许多灾殃，遣人力追而得，吾故锁之，今汝等间戏放逸，又不知何如作祸人间，罪过非小也！”
①因杖其二童，滴降铁拐下凡，将功兑过，方许复归。一面使人寻觅青年去了。
却说那牛得脱缰锁，如龙归海，似虎还山，跳跃千般，奔腾万状，竞投西域而去。忽闻喜乐喧天，笙歌聒耳，回头一顾，乃大秦国之处，见缓缓灯火，辉太极之林光；袅袅香烟，接九天之去雾。品物极永陆之陈，窈窕尽燕赵之美；翩翩舞袖。百媚春色；婉转歌声，雕梁旋绕。果王家之极乐，人世之大欢。青牛见此，顽心顿生，乃自言曰：“此处快乐如此，我不在此居住，欲何往之？”于是显春神通，竟入宫掖，先将国王摄出，置于二十里外虬松②③岩下，忽宫中鼎沸，王后传旨，不见国王，俄尔，王从空飞下，状貌恰肖。
淫乱后宫，无能辨者。惟王后察其举动言谈，非王体态。次早传旨，宫中有怪，群臣皆至观望。牛精慨然冠服临朝，群臣亦莫之辨。惟后力言其非。群臣正无可奈何，值钦天临奏称，妖星犯主星至急。群臣始疑，然亦未敢明言现在之王为怪，因出榜寻觅真主。俄尔有樵夫报称二十里外，虬松岩下：有一人王冠王服，号叫群臣救授。群臣闻言，悉奔迎驾，牛精在宫内大怒，竟将后收冷宫。诸嫔见其威勇，任其淫辱，莫敢言其非者。
且说群臣救驾，见工立在岩上高峭处，不能得下，乃用架及岩，使大力者以绳系筐，盛王于筐中，渐放而下。群臣拜伏请罪。请问其故。王言：“昨夜二更，有牛头一人，越入官中，负朕于此。”群巨奏曰：“其人今假陛下容貌，现在宫中。王后指斥其怪，且被囚入冷宫矣。”王曰：“似此可差羽林军进宫擒出斩首。”一声旨下，羽林军士火炮震天，旌旗耀日，望后宫进发。国王、群臣督其阵后。方入宫门，忽宫中大喝一声，那妖放出一把火来，烧得羽林军士，七东八西，自相践踏，死者不计其数。群臣急退，国王退入太庙。王曰：“吾观此妖，法术无边，不可以人力敌也。众卿有何高见退妖，速奏朕知。”言犹未了，一臣出班奏曰：“离此十里有一玄女神庙，其神最灵，四境之内，凡有灾殃，求之必应。况陛下为社稷之主，宫殿根本之区，怪物放恣如此，神女岂容之哉！愿陛下竭诚斋戒致祷，玄女神娘必能显迹驱除也。”
秦王请祷玄女①却说国王闻奏，竞如其言，沐浴斋宿，传檄亲祷于玄女庙中，檄曰：②③④朕膺天命，抚有大秦。万几朝夕乾乾，民瘼晨昏切切，深幸民安如堵，灾祸不生；不意变起萧墙，患生宫掖。今有牛头妖怪，潜入深宫，逞异类之雄威，把朕躬于岩穴；
①谪（ｚｈé）降——降职。这里指神仙受处罚，降到人间。
②虬（qiú）松——拳曲的怪松。
③肖（ziào）——相似。
①檄（xí）——古代用于晓谕，征召，声讨的文书。
②膺（yīng）——承受、承当。
③万几（jī）——旧指皇帝处理的纷繁的政务，同“万机”。
④民瘼（mó）——人民的疾苦。
起⑤豺狼之毒性，囚朕后于冷宫。淫辱妃娥，污秽宫阃，八方怀怒，七庙合羞。曾敕羽林问罪，反过屠戮之凶。故宜司马报仇，又乏制御之策。虔心请祷，祈显神灵。倘歼妖物于宫阉，愿敕庙貌于不朽。檄文传至，神明鉴之！
国王既祷庙中，将檄文烧化，自回太庙，与群臣商议破妖之策去了。
却说玄女览过檄文，登云一看，乃知青牛作祸，因自言曰：“老君何故疏虞。致令此怪作祸。本待诛戳，但于老君面上不便。”于是一面差人将简书奉知老君，一面托梦于国王曰：“可于明日点兵攻击，我自有制妖之法。”
大喝一声苏醒。国王惊醒，乃是南柯一梦。即起呼群臣曰：“适来梦一女子，教我点兵攻击。彼自有制妖之法，此梦果可信乎？”群臣曰：“此必玄女指示，可依其吉行之，必有应验。”
国王次早传令，点兵五十万，围定后宫。那妖正在宫中作法，闻兵四面①围壅，即喷一口法水，化成火轮火箭。正待要烧秦兵，忽一女手执净水瓶，从空撒下，其火尽灭。白青牛向一望，只见玄女在上，急欲变去，被玄女将剑一指，现出真形，不能得脱。
且说老君在堂上查青牛之事，忽报玄女使至。唤入，使者呈上云笺。老君开读，略曰：道长静居法界，青牛肆毒大秦。其久不之返也何故？
读罢叹曰：“不意此畜扰害如此！”谓使者曰：“为我拜上玄女，匆匆不及回书，即遣人收拾矣。”随命徐甲曰：“可执符带锁，速往大秦，收取此畜而回。”徐甲领命而往大秦。正值青牛与玄女相战，乃向前大喝一声，②投符牛背，锁缚牵出宫门，投东而去。宫中悉平。国王回宫整饬，宫中迎出其后。敕封玄女，大其庙宇，摆其夜宴。余论不题。
铁拐屡试长房却说铁拐因放走青牛，老君斥下立功赎罪，乃化身为一老翁，隐其名姓，背一葫芦，施药于汝南市中，病者求之，无不立验。因悬一壶于市头，及罢市，即跳入壶中，市人莫之见。有费长房者，官为市长，一日在楼上静坐，忽看而异焉，因往再拜奉酒。老翁曰：“子明日更来。”长房是日果往，翁乃与俱人壶中。但见正堂厅上，旨酒佳肴，盈衍其中；共饮毕而出，嘱不可③与人言。后乃就长房楼上曰：“我仙人也，以过见责。今事毕当去，子能相随乎？楼下有好酒，与卿为别。”长房使人取之，不能胜举，令十人扛之，又不能举。翁笑而下楼，以一指提上。视其器如有只一升许，而二人饮之终日不尽。长房心欲求道，乃以家人不忍相离为忧。翁知其意，乃折一竹，度长短如长房，使悬之舍后。家人见之乃长房也，以为缢死。大小哀哭，遂殡殓之。长房立其旁，而众莫之见。
于是遂随翁入深山，践荆棘，于群虎之中，使之独处。长房不惧。又留长房于室，室以朽索悬万斤之石于其上，众鼠竞来啮索欲断，长房亦不移。
翁遂曰：“于可教也。”复使食粪，粪中有三虫，臭味特甚，长房心恶之。
⑤宫阃（kǔn）——内宫。阃，旧指妇女住的内容。
①壅（yōng）——堵塞。
②整饬（chì）——使服装整齐。
③以过见责——因过失而遭受责罚。
翁曰：“子几得道，恨于此不能，奈何！”长房欲归，翁与一杖曰：“骑此①②任所之，顷刻至矣，至当以竹投草破中。”又为作一符曰：“以此能驱使鬼神。”长房乘杖，须臾来归，自谓去家甫经旬日，而已十余年。即以杖投葛陂，倾视则龙也，家人谓其死久，惊讶不信。长房曰：“往日所葬竹杖耳。”
③家人发塚，则竹杖犹存焉。自后这能医疗百病，鞭答百鬼，驱使社公。或独④⑤⑥坐恚怒，人间其故，曰，“吾责鬼魅之犯法者也。”又尝食客，而使使⑦至宋市鱼，须臾还，乃饮。或一日之间，人见其在千里外者数处。桓景尝学于长房。一日谓景曰：“九月九日，汝家有大灾，可作一囊，盛茱萸系之臂上，登高山饮菊花酒，祸可消。”景如其言，举家登山，至夕方还，见牛羊鸡犬皆暴死焉。一日，长房自矢其符，竞为众鬼所杀。
却说铁拐自谪降后，立功满足，复归老君之所谢罪。后来得为上仙，乃乘云琼岛，跨鹤瑶天。每降凡间，则人贫于队中。南中一家，设大功果，老仙至。有谁楼执持牌二童子，忽对语曰：“明日设功果之家，那烂脚贫子，乃铁拐者仙也。当往见之。”一童曰：“诺。”适一守更之夫得知，大异其事。次日往设功果之家观之，果有烂脚贫子，在灶边向火。更夫即拜之求度。
贫于曰：“何以知之？”更夫曰：“昨见谯楼二童对言，故知大仙来此。”
贫子曰：“但从我来，即度你。”那贫子却从灶中走去。更夫俱火烧身，竞不敢从。后归至途中，复遇贫子在前，两追至求度。贫子曰：“汝今且归，为我钉起谯楼二童，却来桥上会我，那时我自有船来接你，汝可跳于船上，便是度汝之处，毋得恐惧也。”更夫归至谯楼上，果将二童钉起。夜来其童哀叫，痛苦万端，深怨更夫。次早更夫竞往桥上候贫子船只。自辰至午不见贫子，只有一叶小舟流至，更大不敢上。忽贫子亦至，曰：“何不上船。”
更夫曰：“叶舟安能重载？”铁拐曰：“汝凡念太重，不可度矣。”乃自跳入舟中，冲风逐浪，驾人云中。有钟离、采和、仙姑等八仙侣，乃从上流指点，援引而去钟离将兵伐寇钟离名权，燕台人。后改名觉，字寂道，号和合子，又号王阳子，又号云房先生。父为列侯，官云中。诞生真人之时，异光数丈，状若烈火，侍卫皆惊。真人顶圆额广，耳厚眉长，目深鼻赤，口方颊大，唇脸如丹，乳达臂长，如三岁儿，昼夜不声不哭不食。第七日，跃然而言曰：“身逐紫府，名书王京。”及壮，仕汉为大将。边报纷纷，言吐蕃率众三十余万，号五十万，①侵犯边疆，摽掠妇女，掳劫民财，势如山崩潮涌。守臣抵敌不住，望风而走。
乞提大兵退虏，倘若迟缓，边疆莫保，实为紧急。报闻朝廷，京畿震动。天①之——去、到。
②陂（pō）——不平坦。
③发塚（Zǒng）——挖开坟墓。
④恚（huì）——怨恨。
⑤食（sì）客——请客人吃。
⑥使使——派人。
⑦市——买。
①摽（biào）——指不正当的亲近。
子乃宣群臣议事，敕令大将钟离权，统兵五十余万，号八十万，即日起行。
朝内群臣送至郊外饯别，并作诗以壮之。诗云：大将出皇都，腰悬金仆姑；笑谈空丑虏，声誉勒丹青。
钟离自别朝臣，点齐车仗粮草兵甲，一一齐备，乃传令三军曰：“自古②中华居内，以制夷狄；夷狄居外，以事中华。未闻夷狄逞强，侵侮中国者也。
大汉开基以来，四海永清。蛮夷效顺，今者吐蕃小丑，侵犯边疆，九庙震惊，社稷摇动，正臣子竭忠之日，军士用力之秋。明天子以大将嘱我，统尔三军，尔三军之士，宜各有勇知，方不负上意。今与尔约，遇敌则鼓勇前进，毋得③④退缩逡巡。在路则恪守节制，毋得侵掠禾稼，掠取民财，淫乱妇女；凡在此类，有一犯者，斩首示众。其奋勇克敌者，奏功之日，重赏重用，决不虚示。自钩之后，各宜遵守，毋取罪焉。”令毕，三军肃然。乃遣先锋前行，兵分三队，自将中军，督前后二队，一齐进发。果是旌旗蔽日，金鼓喧天，堂堂大国，威风凛凛，气象当时。有诗为证：将军西伐阵云高，气壮虹霓耀锦袍；风动角弓鸣塞外，功成丹诏出重霄。
钟离不聿交兵三军倍道而行，早到奇水之上，与吐蕃之兵相对下营。次早，两军各列成阵，只见一声炮响，金鼓齐呜。汉军阵上，旌旗开处，拥出一员大将，眉如双剑，面若涂朱，红袍金甲，横枪立马阵前。蕃兵阵上拥出一员大将，金盔银甲，执定大刀，立马阵前。二将果是英雄，有诗为证：二将交兵日，英雄不可伦；气奔天地裂，威震鬼神惊。
金鼓撼山岳，旌旗乱白云；安危凭一击，千古说难分。
汉将钟高大声喝蕃将曰：“中国抚柔四夷，犹之赤子，不廷者置之度外，①奉贡者厚往薄来。四海倾心，遐迩仰德。何尔吐蕃，不思倾心归顺，以沾皇仁。顾乃屡怀反侧，扰我边疆，岂谓大国少问罪之师乎？如速归降纳贡，下失封职，倘其执迷不悟，齑粉目前！”蕃将粘不聿答曰：”天下者，天下之天下，高才捷足者，皆可得之。汝汉可得之他人，我亦可得之于汉，乘除有数，无足怪者，且天地生人，犹如一体，固无内外之分，亦无华夷之别。我昔纳贡，自不兴师，今已兴师，必无降理。请决雌雌，以分胜败。”钟离闻言大怒，提枪直取粘不聿。不聿举刀来迎。两马交攻，约斗八十余合，不分胜败。不聿思胜不得钟离，卖个破绽，回马便走。钟离策马赶去，心中亦自提防。不聿挽弓搭箭，扭身一箭射来。钟离急躲，箭从耳边过去。钟离回马便走，不聿赶来，却暗取飞刀望后一掷，不聿眼快，把刀急架，仅伤面上，一痕如线，不聿吃了一惊，回马便走。钟离不追。两下混战一场，各自鸣金，收回大寨。
钟高大败蕃阵②夷狄——外族，泛指外国。
③逡（qūn）巡——有顾虑而徘徊不前。
④恪（ｋè）——谨慎而恭敬。
①遐（xiá）迩（ěr）——远近。
却说钟离回到寨中，点校军士，多有带伤，皆令行军医者医治。自思蕃将英勇，明日决战，力敌难以取胜，必须用计胜之。乃连夜急遣轻骑二万，分四面埋伏，但听连珠炮响，四面齐起，以擒蕃将。又令三军四鼓造饭，五鼓排阵，平明交锋。又令一军但看蕃兵败走，只掠其辎重，据其营寨。分付已定，各军各自去了。
却说蕃将回帐，检点军士，多有折伤。自思汉将武艺高强，不若明日与之斗排阵法，便就阵中擒之，则汉人不敢正视，郡县可破竹而下。乃传令军士，三更造饭，四鼓饱食，五鼓出兵，自骑骏马，横定大刀执绛旗一面，往来指引。布一阵于奇水之西，以待汉兵攻打。那阵布得整整齐齐，重门叠户，按天地自然之秘，藏鬼神不测之机，果是高妙。
及至黎明，汉至陈兵望见蕃将之阵，布得坚如城郭，门户周全。钟离大惊曰：“吾谓不聿一勇夫耳，不意深识兵机，善晓阵法，如之奈何？”乃急上将台观望一遍。良久曰：“原来乃八卦阵也。彼设此阵，欲我攻击，倘不得破，彼就阵中擒我耳。既如此，可将计就计。”乃呼牙将冯己上台问曰：“汝识此阵乎？”己言：“不知”。钟离指点告曰：“此八卦阵耳。其阵内按八门，人门者，休，生、伤、杜、景、死、惊、开也。惟从生、开二门进者则吉，其余皆凶。汝可熟认其门，带精骑二千，从东南青旗角上杀入，绕东北黑旗而出。复从东北杀入，绕过东南，其阵自乱。我以大兵随后攻之，克敌必矣。汝可熟记细心，勿使差迟，以误大事。”冯己领命，细观熟察，下台带领精骑二千，竞从东南角青旗处奋勇杀入，绕出东北，阵且莫敢当。
复从东北杀入，冲过东南，阵中把立不住，一时皆乱。冯己见阵势已乱，大叫士卒曰：“将军算计已定，大丈夫立功正在于此！”士卒大喊冲入，敌军中大乱，钟离见彼阵中旌幡散乱，麾兵大进，一声连珠炮响，四面伏兵齐起，围裹将来，杀得蕃兵尸横遍野，血流成川。不幸弃寨逃走，汉兵追赶二干里而返，获其阵中粮饷兵甲无数，收兵奏凯回营，大劳三军不题。
蕃兵劫败汉军却说钟离原是上界仙子，因掌书有过，谪下界中。至此复当破阵征战之时，正当铁拐从空而过。一见杀气腾腾，伫空一望，乃钟离与蕃将大战。铁拐曰：，“钟离已当遇道超凡，何乃执迷不悟在此？且夷人固不可灭，收功自有其人。设使钟离收其全功，必自封侯加爵，彼时沉溺太深，有误大道。
不着使之战败逃回，出迷路而超仙界，岂不美哉！”于是化作者翁，竟投蕃营而去。
却说蕃将大败之后，收兵计数，十万已去八九。正思报复，无计可施，乃愁愁闷闷，坐帐沉思。忽小军报道：“营前有一老翁来见。”不聿自思此翁并无故交，者翁来见，必有说也。命引入。老翁人帐，见不聿揖而不拜。
不聿问曰：“翁来何事？”翁曰：“特来贺将军耳。”不聿曰：“吾败将丧兵，羞惭无地，何可贺之？”老翁曰：“将军差矣，胜负兵家之常，若即再战，未可量也。奈何一挫而遂丧其锐乎？吾以为汉兵得胜，其志必骄，今夜劫营，定获全胜。况中国将星隐隐不明，难星侵之至急，今夜彼营必有大灾，其兵必乱。此时将军四面突入，彼皆以为从天而下也。岂有不胜之理哉！”
言讫，即辞而去。不聿闻言大喜，便下令一更造饭，二更劫营。有未将必忽进曰：“汉将多谋，老翁之言恐有诈也。何深信之？”不聿曰：“汝言虽是，但老翁之言深合兵法，且吾亦已怀此意矣。汝但鼓勇听令，再勿深疑。”随即点精兵四万，分为四队饱食而进。每路兵分作两队，以防前后教授。一更①之后，人御枚，马摘铃，悄悄往汉营四面埋伏而去。但看火箭四面皆起，其营中之失与否皆勿论也。
却说钟离得胜回营，大劳三军，沦功行赏，将近三更方罢，牙将冯己进曰：“敌人虽败，士卒尚多，今夜可防劫寨之患。”钟离曰：“汝言正合兵法，吾自备之，汝在外更宜谨慎。“冯已领诺而出。时至三更，忽后营火起，乃铁拐所为也。值天风骤发，火逞风威，风加火势，连烧大营。”军士急救不能得灭。正值惊慌，蕃兵望见火起，放起火箭，四面伏兵，一齐鼓噪突入。
汉兵马不及鞍，人不及甲，望风奔走，自相践踏，死者不计其数。钟离提枪直出，正遇不聿，战十合余见军士乱逃，又不知敌兵多少，只得落荒而走。
行不数十步，又被蕃兵拦住。后面不聿又到。正在危急，却得冯已挺身杀人救出，未及脱身，坐下马却被箭射死。冯已夺蕃兵一马与骑，走上山坡，回头一望，只见营寨皆焚，黑夜如同白昼。全军尽散，左右止得千人。大叫一声，坠于马下。冯己急忙扶起，背后追兵又至，己曰：“将军急行，吾自断后。”钟离乃放马望山谷而去，蕃兵亦不追赶。余话不题。
钟离败逃山谷却说钟离单骑奔逃，望见火光渐远，喊声不起，方自放心。自思：为国大将，统领三军，方欲扫荡丑虏，澄清海宇，功业著于当时，声名垂于后世，以为一代伟人。不意军前败阵，正张逐北之威；营内火灾，竟成败夫之名。
全军皆丧，单骑无徒，上负朝廷，下误大事，不唯君上见罪，然亦有何而目以见父老乎？果是天亡我也。语云：“谋事在人，成事在夭。不其然乎？”
在路自伤自叹，行至平明，不知去路，又无人家可问。只得纵马前行。看看日中，人饥马饿，细观前路，尽是山，溪小径，并无大道，只得勉强又行数十余里。不觉红日西沉，月轮东上，走入深林之中，隐隐幽幽，草木丛杂，寂寞无边，忧愁愈甚。仰天叹曰：“此绝地也！”
正立马踌躇，进退不定，忽山阿中转出一个胡憎，其人碧眼丰颜，蓬头①露顶，身披草结之衣，手执竹篱之杖，大步前来。有忻忻自得之深趣，怀落落不羁之气象。钟离见其不凡，下马拱手同曰：“鄙人为大汉将军，因征北②③蕃失利，迷道至此，伏望祖师指引宿处，惮寻归路，田结非浅！”胡憎点头不言，但为之前行。引至数里外，见一村庄曰：“此东华先生成道处，将④军可以敬息矣。”言讫揖别而会。钟离见其处清幽寂静，迥别尘凡。异草奇花，桂馥兰芬，娇黄嫩绿，色夺绮罗。一派流泉，两行松柏，细细行来，恍惚三径通开，未审人间天上。乃从容系马庄前，未敢高声惊动。
东华传道钟离①啣枚——古代军队秘密行动时，让兵士啣着像筷子一样的东西，以免说话被敌发觉。
①忻忻（xīnxīn）——同“欣欣。”
②俾（bī）——使达到某种效果。
③啣结——日环结草，报恩之意。
④迥（j1ǒng）——相差很远。
却说钟离独立良久，忽闻庄内有人，吟诗一首。诗曰。
自乐平生道，烟萝古洞间；野情多放旷，身伴自云间。
有路不通世，无心孰可扳；康床孤夜坐，圆月上前山。
听毕曰：“此碧眼胡僧饶舌也。”忽一老人披白袍裘，扶青藜杖，肩门拱袖前曰：“来者汉大将军钟离权耶？”钟离闻言大惊，知其人为异人，向前揖而答曰：“是也。”老人曰：“何不寄宿山僧之所？”钟离曰：“不才受命征蕃，因兵失利，卑骑奔逃，遍寻客舍憎房，则尽草茅荆棘。沿路寻问，饥怪不堪。幸遇一僧引至庄所，得睹尊颜。乞望容留，自当报答。”老翁延入⑤庄中，饮以麻姑之酒，食以胡麻之饭，因谓之曰：“功名富贵，总是浮云，战斗攻围者，为凶器也。君曾见万古以来，江山有何常主，富贵有何定数？
转眼异形犹之黄粱一梦耳。若贫道行年差长，看破世情，闲居自在，远脱樊笼，虽不能入道超凡，庶几不为尘世所羁矣。将军何必苦恋功名，劳心俗虑？”
钟离想其言谈情致，意味深长，顿释虎豹之雄心，转为鸾鹤之观念，因请问其养生之诀。翁曰：“养生无他，但虚其心，实其腹足矣。”钟离曰：“何谓虚其心，实其腹？”翁曰：“心为一身之主，念其本末，洞洞空空，原无一物；自人累于物欲，而虚者始实，必却其欲，反其原，则虚者虚，而神在万物之表矣。腹者精之开，究其始生，保合完固，毫无渗漏。自人得形于色，而实者始虚，必固其精，窒其慾，则实者常实，而精在不损之天。二者完全，则老者可童，少者可寿；可以身游紫府，可以名书玉册，岂曰仅仅养生已哉。”
钟离闻其言，顿大悟曰：“若非仙翁提醒迷途，几于一身终陷尘网！即以师事老人。老人以长生秘诀、金丹火诀、青龙剑法，悉授钟离。次日辞归，老人指以路途，回顾庄房，不见其处。钟离叹曰：“真异人也！”乃寻归路望家而去。
①飞剑山嵎斩虎却说钟离得老人指示回至家中。先是其家人闻其与北蕃战败，踪迹杳然，皆以其殁于军中，举家号哭挂孝。至此突归，一家欣喜无限。问其败阵根由，离备言其故。及至单骑自逃，迷失山谷，胡僧引路，仙翁传道数端。其家人曰：“当日诞生，曾有异光数丈之端。能言，又有身游紫府，名书玉册之句，周知当有异常之遇，不应死于剑戟之中也。”乃设大筵庆贺，尽欢而罢。
居数日，钟离思败阵私归，朝廷若闻，必深加罪。今得仙剑之道，时刻不离，乃欲问迹修真，适其兄钟离简者，亦仕汉为郎中，性素慕道，弃职归家。闻权之言，喜而不寐，即欲与之同行。权乃辞家别眷，披道服，执拂尘，两角带髻，二人飘然竟投华山三峰而去。道经小溪，见白鹭立山涧边浴水，权谓简曰：“凫之头何短？鹭之颈何长？欲断彼续此，其可能乎？吾以天下之事，其不可长短者固多也。吾人诚然识破机关，至道即在眼前，天地皆吾掌握。但世人情欲难割，所以大道不达也。”议论未终，忽闻喊声大震。视⑤延人一引领，引进。
①嵎（yú）——山弯儿。
之乃众人逐虎也。那虎生得白额金睛，威猛无比。屡屡出山伤人。有一寡妇之子，年十余岁，一日同仆人园取果，为虎噬之，其母痛恨至极，竟讼于县。
县令哀其情切，令猎户率居民捕之。众人长枪短械，鸣锣围至山下。其虎在山大吼一声，奔腾下岭，连伤数人。咬牙咆哮，依负南山之阳而立。但见逐虎之人，大半惊倒在地。其中有勇敢之士，亦徒攮臂观望，不敢向前。适二人至其处，众人看见钟离身体魁梧，状貌清奇，乃相谓曰：“若得此人共搏此虎，不难得也。”中有一人曰：“彼道者，以救人为本，何不迎之。”众人皆至权前求助曰：“此虎伤害多人，本县出令剿捕，其虎勇猛难当，见今又在数人，负嵎而立。伏望道长仁慈助力，与民除害。”权闻言未及答，其兄简谓之曰：“孽畜如此作害，汝云已得青龙剑法，何不试之？”权曰：“诺。”
即取剑在手，大喝一声，望嵎掷去。那虎大叫一声，鲜血淋漓，坠于山下。
众人称异，齐至拜谢。请问其姓名，钟离笑而不答，但收剑归鞘。兄弟自相谈论而去。
点金济众成仙二人行了数日，不觉来到华山。见其山接连天日，吞吐云霞，果是名贤隐迹之乡，仙子传真之处。有诗为证。诗曰：山耸霄汉外，云里路苕峣；瀑布流千丈，如铺练一条。
下有栖心窟，横安定命桥；巍巍镇世俗，华山名独超。
又诗云：突兀三峰接九天，云霄深处即神仙；分明指汝超凡路，何事男儿到此边。
兄弟寻至三峰，结草为庐，日夕修炼，期年之内，未见成功。一日出游，见贫人填路，问其故。曰：“乃年岁不登，老弱转乎沟壑，壮者散之四方。
权叹息久之。回至山中，言于简曰：“饥谨荐至，民不堪生，殊为可悯。”
简曰：“济人利物，仁人之心。汝识金丹之道，不度斯世之民，成之何用？”
权曰：“吾亦将欲试之。”乃取铜锡之类，于前，少放灵药，以火焚之，皆成至宝，广布贫民，因之而得命者，千百万家。
一日，有上仙王玄甫者，知钟离道将有得，降于价班访之。钟离见其丰①神特异，言论奇妙，拜求长生之诀。王曰：“心遑遑而无动，气绵绵而徘徊，②精涓涓而遗转，神混混而往来。开崑崙放七窍，敛元气于九垓。凿破玉关，神光方显，寂然圆郭，一任往来。”言毕而去。
一日，又遇华阳真人，传以太极刀法，火符内丹。于是洞晓玄机之道，深明往来之理。一日，别其兄，独游云山，至鲁居郧城之崆峒，于紫金四浩峰居之。忽石壁猛响一声，开若门户。钟离直入其中，见一玉匣，启而视之，①②乃神仙秘诀也。钟离怀之而出。未几，其石复合，居数日乃复归三峰，玩①遑遑（huángbuáng）——闲暇。
②涓涓（juānjuān）——细水慢流的样子。
①怀——作动词，把……揣在怀里。
②未几——不久，不多时。
其秘诀，遵而行之。忽五色祥云满户，仙乐频奏，渐入斋中，有仙鹤呼权曰：“玉帝有命，迎汝回天，且转复旧职矣。”权谓简曰：“兄少留此，不久即复会也。”乃授简玉册，乘云仙去。简自与权别，深求秘诀之理，更加修炼之功，臻清净无为之字，金简玉册之要，遂能察往知来，通玄人妙。一日云房跨鹤到曰：“兄今至道已开，尘缘已满，不可复留此山矣。”乃与之同日升天，度纯阳而去。
采和持板踏歌③蓝采和者，乃赤脚大仙之降生也。身虽为人，不昧本性。放荡不羁，玩游一世。常衣破蓝衫大带，墨水腰带，阔三寸余，一脚着靴，一脚赤足。夏则衫内加絮，暴烈日中而不汗；冬则单衣而卧雪，耳口鼻气出如蒸。每于城市乞钱，手持大拍板长三尺余，醉则踏歌，老幼皆随观之。似狂非狂，歌则随口而作，皆有神仙意，人莫之测。得钱则用绳缚之而行，或散去亦不之顾：见其钱或赠贫者，或与酒家，周游天下。人有自儿童时见之者，及自发之时，复见之，其颜貌如故，衣履如旧。后遇铁拐，相与讲道。一日，于濠梁酒楼上饮酒。闻空中有笙萧之声，忽然乘白鹤而上，落下衣衫靴带，相移冉冉而去。人视其服，乃玉也。旋亦皆失去。后复每每见之。采和歌词十二首。
一歌云：时人想云路，云路杳无踪；高山多险峻，涧涧有真龙。碧草前兼后，白云西复东；欲知云路近，云路在虚空。
二歌云：我见世间人，生而还复死；昨朝犹二八，壮气胸襟上。如今七十过，困苦形憔悴；恰似春日花，朝开暮落矣。
三歌云：白鹤那肯化，千里作一息；欲往蓬莱山，将此无粮食。未达毛羽落，离群心惨恻；却归旧来巢，妻子不相识。
四歌云：垂柳暗如烟，飞花飘似雪；夫居离妇州，妇在思夫县，各在天一涯，何时复相见？
寄语明月楼，莫栖双飞燕。
五歌云：骝马珊瑚鞭，驱驰荡荡道；自怜美少年，不信有衰老。白发应会生，红颜岂长保；但看此邱山，个是蓬莱岛。
六歌云：本志慕道伦，道伦常护亲，时逢桃源客，每接话神宾。谈玄明月夜，穷理日临晨；万机但泯迹，方识本来人。
七歌云。
铁笔大纵横，身材极魁梧；生为有胆身，死作无名鬼。自古如此多，君今争奈何？
可来白云里，教你紫芝歌。
八歌云：浩浩黄河水，东流长不息；悠悠不见清，人人寿有极。我俗乘白云，曷由我生翼；唯当少壮时，行住须努力。
③昧——这里指隐藏。这里指隐藏。
九歌云：我今有一襦，非罗复非绮；借问作何色？不红亦不紫。夏天将作衫，冬天将作被；冬夏递互用，长年只如是。
十歌云：世事何悠悠，贪心未肯休；听尽天地名，何时得歇头？四时凋变易，八节急如流；为报大宅主，云地骑白牛。
十一歌云：高高山顶上，四顾极无边；独坐无人知，孤月寒照泉。泉中且无月，月自在青天；吟此一曲歌，歌中本是仙。
十二歌云：①东家一老婆，富来三五年：昔日贫于我，今笑我无钱。渠笑我在后，我笑渠在前；相笑倘不止，东边复西边。
张果骑驴应召张果者，混沌以来白蝙蝠也。其受天地之气，得日月之精，历岁久远，化而为人。后隐于恒州中条山，得受宛丘、铁拐诸仙论道说法，往来汾晋间，长生不老，父老云：“自为儿童时见之，已言数百余岁。”常乘一白驴，每倒骑之，日行数百里，休息之时，虽折叠之，其厚如纸，藏于箱巾中。欲骑，②则以水噀之，复成为驴，倒骑于其上，奔跃而去。唐太宗、高宗征之皆不起；③武后召之，乃出山，佯死于妒女庙前。时方炎热，须臾臭烂生虫，于是时人方信其死。后有人于山中复见之。
开元二十三年，明皇诏通事舍人裴晤，驰诏于恒州迎之，果对晤气绝而④死。晤乃焚香宣天子求迎之意，俄而渐苏，晤不敢逼，驰还京中奏其事，明皇复命中书舍人徐喻、通事舍人卢重玄，齐敕书迎果。果见其意诚，竟到东京。命迎之于集贤院安置，备加敬礼，公卿皆往拜谒。帝问神仙之事，果不答，但息气至累日不食。
一日见帝，帝赐之酒，果辞曰：“小臣饮不过三升，有一弟子可饮一斗。”
⑤明皇闻之喜，令召之。俄顷，一小道士自殿帘飘下，年可十五六岁，姿容俊美，步趋闲雅。拜见上，言语清雅，礼数中度。明皇爱之，命坐。果曰：“弟子当侍立。”明皇愈喜，赐酒饮及一小斗。果辞曰：“不可再赐，过饮必有所失，此特致龙颜一笑耳。”明皇固赐之醉，酒从顶上涌出，冠冲落地，忽⑥化为金榼。上及嫔妃皆惊，笑视之，失道士矣。但金榼在地，验之乃集贤院金榼也。其榼贮酒一斗矣。又能指鸟鸟落，指花花落，指锁门开，复指之如故。又能徙宫殿于他处，复能徙故处。入水不沉，入火有莲花托之而出，屡试仙术，不可穷述。常自言：“我生尧丙子岁。”其颜貌如六七十许。时有邢和璞，善知人寿夭，帝命推果年，则懵然莫知。有师夜光善见，明皇使夜①渠——方言，他。
②起——出任。
③佯（yáng）——假装。
④俄——突然间，时间很短。
⑤俄顷——很短的时间。
⑥榼（ｋē）——古时盛酒的器具。
光视果，竟不见果之所在焉。
果老殿中辨鹿一日，明皇谓力土曰：“吾闻饮酒而无醉者，奇士也。”时天寒，因取①以饮果。三进，颓然曰：“非佳酒也。”乃缩颈，视齿皆焦，顾左右取如意一试，因出药傅之，良久，其齿复灿然如玉。明皇偶于咸阳获一大鹿，将令大官烹之，果曰：“此仙鹿也，己满千岁。昔汉武帝元符五年，有曾侍从数②于上林护此鹿，乃放之。”明皇曰：“吾囿中之鹿多矣，况时代变迁，岂能常存乎？”果曰：“汉武帝放时，以铜牌志于左角上。”上命验之，果有铜牌长二寸许，但文字凋落耳。上曰：“元符是何甲子？至此年数凡几？”果曰：“是岁癸亥，始开昆明池，合算成八百五十二年矣。”帝命太史校其历，略无差忒。时有叶法善者，嘉禾人，世为道士，尝游白马山古室，遇二仙人③授以正一二三之法，能伏劾鬼怪。帝尝征诣京师，欲宠以官，不拜。对适在④朝，上问之曰：“张果何如？”不敢言。上固诘之，对曰：“若陛下能免冠跣足救臣，臣方言其实。”上许之。法善曰：“混沌初分白蝙蝠也。”言未绝，忽七窍流血，僵仆于地。上急诣果所，免冠跣足，请赦其罪。张果曰：“此道多口，若不罚之，恐泄天地之机耳。”上复哀恳久之，果以水噀其面，法善即时复生。帝益重之，诏图形于集贤院，号通玄先生。果屡陈老病乞归⑤恒州，帝赐绢三匹，命随从弟子二人，给以肩舆。到恒州弟子一人发回，一人相随人山。天宝初，明皇又遣使征果，果闻之，竟卒，尸解而入仙班。弟子葬之。后发棺视之，乃空棺而已，帝立栖霞观祀之，后有人题其图一绝，诗云：举世多少人，无如这老汉；不是倒骑驴，万事回头看。
仙姑得梦成仙何仙姑者，广州增城县何素女也。生而顶上有六毫。唐武后时，住云母溪，年十四五岁时，梦一神人云：“食云母粉，当轻身不死。”黎明醒觉，乃自思曰：“神人之言，岂欺我也。”于是日食云母粉，方知果是轻身。其①②母因其时当已及笄，欲议择婿。姑坚执立誓不嫁，母竟不能强。一日，于溪上遇铁拐、采和，授以仙诀，常往来山谷，其行如飞，每日朝去暮回，持山果归。遣其母。母问其故，但云去名山仙境，与女仙论道耳。后渐长成，论说异常、武后闻其特异非常，遣使召之到阙，至于中途，忽然失去，使臣四下寻觅，竟不能得。景龙中，铁拐引之，白日升仙而去。天宝九年，见于麻姑坛，立五色云中，大历中，人见其于广州小石楼，刺史高皇目击之，乃①饮（ｙìｎ）——给喝。
②囿（yéu）——养动物的园子。
③劾（ｈé）——揭发罪状。
④固诘（ｊié）——反复盘问。
⑤肩舆——轿子。
①及笄（jī）——旧时称女子年达15岁。
②强（qiǎng）——勉强。
上其事于朝。
洞宾店遇云房洞宾姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子，乃东华真人之后身也。原因东华度化钟离之时，误有寻你作师之语。故其后降凡，钟离果为其师，而度之。一云其为华阳真人后身，以其喜顶华阳中也。洞宾，唐蒲州永乐县人。祖渭，礼部侍郎，父谊，海州刺史。贞元十四年四月十四日已时生。初母就好时，异香满室，天乐并奏，一白鹤自天而下，飞入怀中不见。真人生而金形玉质，道骨仙风，鹤顶猿背，虎体龙腮；凤眼朝天，双眉入鬓；颈修颧露，身材雄③伟：鼻梁耸直，面色白黄。左眉有一点黑子，足下纹如龟。少聪明，日记万言，矢口成文。身长八尺二寸，顶华阳巾，衣黄褴衫，系八皂绦，状类处子，年二十不娶。始在襁褓，异人马祖相之曰：“此儿生相非凡，自是风尘外物，他时遇庐则居，见钟离采和，年心记取。”后游庐山，遇大龙真人。传授遁剑祛魔。会昌中，两举进士不第，时年六十四岁。还长安，酒肆见一羽士，青巾白袍，偶书三绝于壁：其一曰：坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都；乾坤许久无名姓，疏散人间一丈夫。
其二曰：传道真仙不易逢，几时归去愿相从；自言住处连东海，别是蓬莱第一峰。
其三曰：莫厌追欢笑话频，寻思离乱可伤神；闲来屈指从头数，得到清平有几人。
洞宾讶其状貌奇古，诗意飘逸，因揖问姓氏，且延羽士坐下。士曰：“可吟一绝，余欲观子之志。”洞宾援笔书之。其诗曰：生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣衿；谁能世上争名利，欲事天宫上帝神。
羽士见诗曰：“吾云房先生也。居在终南鹤峰顶上，子能同我游乎？”
洞宾未应。云房知其意，因与同煮黄粱，云房自为执炊。洞宾忽就店中昏睡；梦以举子赴京，状元及第，始自节署擢台谏翰苑秘阁，及指挥使，无不备历；两娶富贵家女，生子婚嫁早毕，孙甥云绕，簪笏满门，如此几四十年。又独相十年，权势颇赫。偶被重罪，抄没家资，分散妻孥，流于岭表。一身子然，辛苦憔悴，立马风雪中，方兴浩叹，忽然梦觉，炊尚未熟。云房笑吟曰：黄粱犹未熟，一梦到华胥。
洞宾谓曰：“先生知我梦乎？”云房曰：“子这来之梦，千形万状，荣悴多端，五十年间一瞬耳。得不足喜，丧何足悲。世有大乐，而后知人世一大忧也。”洞宾感情，遂向云房求度世之术也。云房试之曰：“子骨肉未完，须待数世可也。”云房别去，洞宾暗想云房之言，遂弃儒归隐；云房自是设十难以试之。
云房十试洞宾第一试：洞宾一日自外归，忽见家人皆病死。洞宾委之大数，心无懊恨，但厚备葬具而已，须臾死者皆复生，而洞宾亦不之怪。
第二试：洞宾一日卖货于市，议定其值，市者反悔，止酬其值之半，洞宾无所争论。
第三试：洞宾元日出门，遇丐者到门求施，洞宾与以物，而丐者索取不③少（ｓｈào）——自小。
①厌，且加谇焉。洞宾惟再三笑谢。
第四试：侗滨牧羊山中，遇一饿虎奔逐群羊：洞宾牧羊下山，独以身当之，虎乃释去。
第五试：洞宾居山中道舍读书，忽一女子年可十七八。容貌笔色，美可媚人，自言归宁母家，今以日暮无处安身，借此少息；既而调弄百端，夜逼同寝，洞宾竟不为动。如是者三日始去。
第六试：洞宾一日外出，及归，则家资为盗劫尽，殆无以供朝夕，洞宾①略无愠色；乃躬耕自给，忽锄下见金数十锭，洞宾以土掩之，一无所取。
第七试：一日洞宾遇卖铜器者，买之而归，见其器皆金也，即去寻卖主而还之。
第八试：有疯狂道士陌上市药，自言服者立死，再世可以得道。旬日无人敢买，惟洞宾买之。道士曰：“子速备后事也。”洞宾服之，全然无恙。
第九试：春水泛滥，洞宾与众共涉，方至中流，风涛波涌，众皆危惧，而洞宾端坐不动。
第十试：洞宾独坐一室，忽见奇形怪状鬼魅无数，有欲斩洞宾者，有欲杀洞宾者，洞宾但危坐，毫无所惧。复有夜叉数十，解一死囚，血肉淋漓，号位言曰：“汝宿世杀我，今当偿我命。”洞宾曰。“杀人偿命理也。”遂起索刀欲自刎偿之，忽闻空中大吼一声，鬼神皆不复见，一人鼓掌大笑而下，视之乃云房也。曰：“吾十试子，子坚心无所动，得道必矣。但功行尚未完足，今授子黄白之术，济世利物，使三千功满，八百行圆，方来渡子。”洞②宾曰：“铁作黄金有变异乎？”曰：“三千年后始还本质耳。”洞宾戚然曰：“误三千年后，人不愿为也。”云房笑曰：“子惟心如此，三千八百悉在是矣。”乃引洞宾至鹤岭论道而去。
钟吕鹤岭传道却说洞宾在岭问曰：“仙可为乎？”钟离曰：“修之则为仙，不修则为鬼，顾仙有五等，功有三成，在人修持何如耳。”吕曰：“何为三成五等？”
曰：“凡行法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙也。”吕曰：“何谓鬼仙。”钟曰：“鬼仙者，五行之下，阴中超脱，补象不明，鬼间无性，三山无名，虽不入轮回，亦难如蓬岛。终无所归，止于投胎就舍而已。”吕曰：“鬼仙有何术何功而至？”
钟曰：“修持之人，始也不悟大道：而但求速成，形如槁木，色若死灰，神识内守，一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。”吕曰：“何谓人仙？”钟曰：“修真之士，不悟上乘大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不改，神气日清，形骸日固，人间之疫不能为害，乃曰人仙。”吕曰：“何谓地仙？”钟曰：“始也，法大地升降之理，取日月生成之数、身中用年月，日中用时刻，先识龙虎，次配坎离，辨水源清浊，分气候早晚，察二仪，判三元，分四象，判五行，定六气，聚七宝，序八卦，行九五，炼形注世，而得长生，故曰地仙。”吕①淬（suì）——斥责，诘问。
①愠（yùn）——怒。
②戚然——优伤的样子。
曰：“何谓神仙？”钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，而精金炼质，玉液还丹，炼形成气，而五气朝元，三阳聚顶，功满形忘。入仙自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超凡入圣，灭绝尘俗，以返三山，乃曰神仙。”吕曰：“何谓天仙？”钟曰：“神仙厌居三岛，而传道人间，道德有功，而入道有行，功行满足，受天书以住三十六洞天，而返八十一阳；天在八十二阳，天而返三清虚无自然之界。故曰天仙。”吕曰：“鬼仙不求，天仙亦不敢望也。地仙、人仙、神仙之法，可得闻乎？”钟曰：“凡人仙不出小成法，凡地仙不出中成法，凡神仙不出大成法，此是三成之数，其实一也。
用汝求道，人固不难，以道求仙，仙不出远。”二人相语，累日不倦，钟于是悉传以上真秘诀。
有郑思远者，善律历，晚师葛孝先受诸经，并丹法，居乌迹山中。山有虎生二子，虎母为人杀，虎父惊逸，虎子号，郑恩远持归养之。后虎父来至思远家，跪谢之，即依思远下去，后恩远每出行，即骑虎父，虎子负其医书。
有友人许亿患牙痛，因请思远来医，欲远以虎须数条置牙间，则思远为授之，虎伏不动。后仙去为丹阳真人，是时同太上施真人由东南远虚而至，相揖而坐。施真人曰：“侍者何人？”云房曰：海州吕谊之子。”因命洞宾拜二仙。
思远曰：“形清神在，目秀精全，真心学道也。”去后，云房谓曰：“吾朝元有期，当奏汝功行于仙籍。汝亦不久居于此，后十年洞庭湖相见。吾门金简玉符，及金丹数粒，传授于汝。”少间，有一仙奉金简玉符，语云房曰：“上帝诏汝为九重金阙上仙，当即行。”云房谓洞宾曰：“吾赴帝诏，汝好在人间修真功德，他时亦当如我。”洞宾再拜曰：”吕之志异于先生，必须度尽天下众生，方愿上界也。”于是云房乘云冉冉而去。
洞宾酒楼画鹤洞宾既得云房之道，火龙真人又授以剑法，使游江淮。时有蛟精出没淮①水，或作雷雨，沉去州县民房；或乘风鼓浪，覆往来客船；或化为人，淫乱良家女子，乱者即病多死。人甚苦之。官府百计驱逐，不能制治。是时府县正设蘸出榜，求异人降服蛟精。适洞宾至，自言于府县曰：“我能除此，汝勿多忧。”府县甚喜，即请行法。洞宾拔剑挥舞，大喝一声，望水中一掷，须臾淮水皆红，一大蚊死于水面。其剑复跃入鞘中，众皆惊异，求其姓名。
曰：“吾回道人也。”府县酬以金帛，皆不受而去。自是江淮间悉定。
洞宾斩蚊之后，游至岳阳，或施果于街市，或玩游于乡村。欲得正心好善者而度之，通县无有其人。适有辛氏素业酒肆，洞宾往其家，大饮而去，竟不以钱偿之。辛氏亦不向索。明日又至，饮之而去。如此者饮之而半年，而辛氏终不与之索钱。一日复去其肆饮之，乃呼主人谓之曰：“多负酒债，未能一偿。”命取桔皮画一鹤于壁上。曰：“但有客至此饮者，呼而歌之，彼自能舞，以此报汝，数年之内，可以富汝矣。”主人留之饮，乃竟别而去。
后人至饮者但呼之，其鹤果从壁上飞下，跳舞万状，止则复居壁上，人皆奇之，于是远近来观，饮者填肆，不数年果大富。一日洞宾复至。主人见其入，延归拜谢，大饮。洞宾问之曰：“来者可多否？”主人曰：“富足有余矣。”
洞宾乃三弄其笛，其鹤自壁上飞至宾前，乃跨之乘空而去。主人神异其事，①覆一一翻。
于跨鹤之处，筑一楼，名黄鹤楼，以记其事。后来有诗题其上云：昔人已乘黄鹤去，此地空留黄鹤楼；黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲，日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
洞宾调戏白牡丹洞宾既辞辛氏之酒，又慕洛阳之花。一日游至洛阳，见一女子游玩而至，年方二八，轻盈秀雅，窈窕妖饶，眼含秋波，眉如新月，过处人人注意，行来个个皆思。李白有诗可以赞之。诗云：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓；若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
洞宾思曰：“广寒仙子，水月观音，吾曾见过，未有如此妖态动人者。
倾国倾城，沉鱼落雁，宜颂矣。”不觉心动，前近问之。曰：“乃歌舞名妓白牡丹也。”吕曰：“良家女子则不可妄议，彼花柳中人，吾可得而试之。
况此妇飘飘出尘，已有三分仙气，观其颜色艳丽，独钟天地之秀气，而取之大有理益。”于是自化为绝样才子，以剑作随行童子，丹点白金一锭，竟往牡丹之家，纳其物而拜之，那女子露朱唇以答礼，启皓齿以陈词，更兼洞宾少年美貌，天称其心，注意频观，妖态毕露；含情凝笑，百媚俱生。比乍遇之时，又增十倍矣。请问洞宾姓名，洞宾以回道人答之。洞宾更通赂艳，牡丹深加眷恋。俄尔酒至，对饮剧欢。酒至半酣，牡丹持酒醉劝，呈婉转之喉，歌新艳之曲。此时洞宾以为掌上之舞，般般出众，种种动人。洞滨忘却仙凡，不觉大醉。醉而就寝，牡丹媚态百端，洞宾温存万状，鱼水相投，不为过也。
云雨之际，各呈风流，女欲罢而男不休，男欲止而女不愿。且洞宾本是纯阳，岂肯为此一泄；壮丹正当阴盛，终无求免之心。自夜达旦，两相采战，皆至倦而始息。自此洞宾连宿数晚，云雨多端，并不走泄。牡丹深怪，以为有此异人。吾今尽其技之所长以迎之，不怕彼不降也。是夜呈飞鸾之势，效舞凤之形，尽春意之作为，竟不能得其一泄。牡丹自觉困倦，乃谓之曰：“君异人也。吾今骨软神疲矣。”洞宾以久恋风尘，恐道友知觉，乃托言欲归。壮丹极留之，至涕泣不忍舍。洞宾乃为之约而去。
仙侣戏弄洞宾且说铁拐老仙，一日下游凡界，正在江淮外海等处，偶遇何仙姑飘飘而来。铁拐招之同行。因问仙姑曰：“汝从何来？”仙姑曰：“有唐广贞，因血疾别夫修道，吾从而度之。”铁拐戏之曰：“惟汝无夫，亦欲他人无夫耶？”
仙姑答曰：“人皆有妻，汝何独无妻乎？”铁拐笑曰：“独留与卿作配耳。”
二人正戏语间，忽蓝采和骑张果之驴至，喝曰：“好好做甚事来？道友之中，一人宿娼妓，你二人又私相调戏，大玷仙教清规，吾将汝等奏帝去也。”铁拐曰：“汝从何来？”采和曰：“吾见蝙蝠老儿息歇，吾盗其驴，周游八极耳。”铁拐曰：“好，好，我等并无作贼，汝盗张果老之驴，赃物现在，乃欲强曰奏人耶？我等当先奏汝矣。”铁拐向前故夺其驴，31三人相与大笑。
铁拐徐问曰：“何人宿娼？”采和曰：“汝果不知耶？吕洞宾嫖淫白牡丹，①绸缪特甚，今暂相别，日复至矣。”铁拐曰：“钟离每称其徒资质高迈，却①绸缪（mou）——缠绵。
用如此功夫，不如同往戏之何如？仙姑曰：“可。”采和曰：“汝二人先往，吾当送驴还果老去也。”于是铁拐作丐夫，仙姑作丐妇，商议如此如此，竟往白牡丹家去。
却说白壮丹自别回道人，终夜思其所动所为，必非凡品。正在独坐沉吟，忽有贫子来乞。牡丹曰：“何故到此？”贫子曰：“医汝心病。”牡丹极有眼力，见其人言语古怪，神气非常，与他人面目不同，与以酒食，二人求益则益之，以财物求，又与之。仙姑乃谓牡丹曰：“汝曾思回道人乎？”牡丹曰：“然。”又曰：“妆知其不泄精之故乎？”答曰：“正不知其故耳。”
姑曰：“彼仙人也。吾今教汝、候其再至，交感正浓之时，故以手忽指其两肋，彼一时惊觉，必泄其精，此谓迅雷不及掩耳，乃夺生之奇方也。汝得之可不死矣，切勿露其机。”牡丹欲再问，忽不见二人。壮丹曰：“彼皆仙人也，其言不可不信。”次日洞宾果践约至其家。牡丹喜甚，置酒共饮。夜来与云雨，大展其能。至洞宾恣意之时，以手指其两肋，洞宾忽然惊觉，不及提防，一泄其精。洞宾起曰：“谁教汝如此？”牡丹曰：“昨有贫子教我。”
洞宾曰：“此二仙何饶舌至此。”牡丹细问其故，洞宾曰：“吾乃纯阳也。
彼二贫子铁拐，何仙姑耳。”牡丹再恳求度。洞宾曰：“汝尘缘未满，须当满足。”因与牡丹一物曰：“服此可以脱凡。”乃呼童子至前，喝声复成剑，佩腰间腾空而起。后来牡丹亦仙去。
三至岳阳飞度洞宾在牡丹家泄后，一别不敢复至，因自念曾有度尽世人之言，今何未能？乃复游于岳阳之间，以卖油为名，暗想有买不求添者度之。卖几一年，②所遇皆过求利己者。惟一老妪持一壶市油。洞宾与之，即持去。洞宾讶之，问曰：“凡买物者皆求益，汝蚀不求何也？”妪曰：“所意惟一壶，今已满足，君之功多矣。何敢求益。”复以酒谢洞宾。洞宾欲度之，见其屋间有井。
乃以米数粒投井中，谓姥曰：“卖此可以致富。”老妪留之，不答而去。姥回视井中水皆酒也。卖之一年，果大富。一日洞宾又至其家，老妪不在家中，问其子曰：“数年卖酒何如？”其子曰：“好则好矣，但苦于猪无糟耳。”
洞宾叹曰：“人心贪得无厌，一致于此。”乃取其米而行。老妪归视之，井皆水矣。姥急追之。洞宾从岳阳度洞庭，同钟离度湘子而去。目诗其上云：朝游蓬岛暮苍梧，袖里青蛇胆气粗；三至岳阳人不识，吟诗飞过洞庭湖。
后至宋政和中，宫中有人曰，会见邪姿类王妃嫔，屡为祟。上多设计较，竟莫能除。自二月至三月初九，六十日。一夜，梦见金甲丈夫，形类道士，碧莲刀，紫藕柄，手执水晶如意，谒上曰：“臣奉上帝命，来治此祟。即召一金甲丈夫法祟，捉而斩之且尽。”上问：“丈夫何人？”道士曰：“此乃陛下所封义勇真君关羽也。”上勉劳再三。因问：“张飞何在。”羽曰：“张飞为臣累，却世世劳苦一身，今已为陛下生于湘州家矣。”上问道士姓名，道士曰：“我乃吕纯阳，四月十四日生。”由是知其为洞宾也。自此宫禁安然。遂诏天下有洞宾香火处，皆加妙通真人之名。其神通妙用，不能尽述。
仍有诗词歌诀皆存留于世。后岳武穆父果梦张飞托世。故以飞为名云。
②老妪（ｙù）——老妇。
三千宠爱在一身的长孙皇后
长孙皇后——唐太宗一生的挚爱
上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动春情。
井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻。
花中来去看舞蝶，树上长短听啼莺。
林下何须远借问，出众风流旧有名。
此诗名曰[春游曲]，诗中人是一位宫妃，在春日桃花红艳盛开之时，她翩翩穿行于桃柳、花丛之中，看蝶听莺。她骄傲的认为，桃花之所以红艳是因为“偷”得了她的“面色”，嫩柳之所以翩然是“学”得了她的“腰身”;她自负的认为，无须说出名姓，世人也晓她是谁，因为她的出众风流已是远播中外，有口皆碑。——务须多言，这是一个得宠的宫妃在晒幸福，晒尊宠，她是那般的意气风发，踌躇满志，不可一世!
那么这个宫妃是何人，她到底得到了何等的尊宠才能写出这般张扬的诗句?
这个宫妃就是大名鼎鼎的长孙皇后!她是一个贤后，一个著名的贤后，却也因为她的贤名太出众，世人渐渐忘记了她是贤后的同时更是一个幸福的女人，是一个三千宠爱在一身的皇后!
一切还是从长孙皇后的离世说起吧!贞观十年六月，长孙皇后病逝，太宗依据爱妻因山为陵的遗言，将其埋葬在九嵕山，皇后入葬元宫后，太宗做了两件前所未有之事：
他在元宫外的栈道上修建了起舍，命宫人居住其中，如侍奉活人一般侍奉皇后(《唐会要?陵议》)——这种对已逝之人却供养如生的例子极其少见，几乎为太宗首创。可见在太宗心里，长孙皇后永远是活着的。
他又在宫中建起了层观，终日眺望昭陵，史书是这样记载的：“文德皇后既葬，帝念后不已，即苑中作层观，以望昭陵，引徵同升，徵孰视曰：“臣眊昏，不能见。”帝指示之，徵曰：“此昭陵邪?”帝曰：“然。”徵曰：“臣以为陛下望献陵，若昭陵，臣固见之。”帝泣，为毁观-------[望陵毁观]的故事相信熟悉历史的人都有所耳闻。这个故事既反衬出太宗对长孙皇后刻骨铭心的追恋之情，又反衬出太宗追恋爱妻的行为是违背礼教传统的!
在那个以孝为先，“夫不祭妻”的时代里，太宗如此张扬的思妻念妻被人嘲弄讥讽也是理所当然了。其实太宗作为封建帝王，对此规则不可能不知，但他还是毫不避讳作层观，望昭陵，还拉着大臣一起来怀念。如果不是用情太深，情难自己，又怎么会明知故犯呢?
在魏征的劝讽下，层观最终拆除了。但太宗对爱妻的思念却越发汹涌难自控，已至于他在一次回诏中，公然向大臣诉说起了自己丧偶之后的悲苦心情——顷年以来祸衅既极，又缺嘉偶，荼毒未几，悲伤继及。凡在生灵，孰胜哀痛，岁序屡迁，触目摧感。自尔以来，心虑恍惚，当食忘味，中宵废寝”真可谓‘一字一血泪’，看后令人不免唏嘘。
也因为对皇后思念不已，唐太宗又做了一件旷古绝今之事——亲自抚养了长孙皇后的幼女晋阳公主和幼子李治。为什么要留他们在身边亲自抚养，《唐会要》中是这样记载的“晋王以文德皇后最少子，于后崩后累年，太宗怜之，不令出阁。”这同时可以在《新唐书.晋阳公主传》中的得到复证。太宗亲自抚养幼子幼女的用意已经很明显了——因为爱宠其母，所以亲养其子，并以子思母，借此来慰籍自己苦闷和空虚心灵，不过这种慰籍法，只能是举杯消愁愁更愁，也因为太宗的这种心情，即使在长孙皇后去世后，后宫依旧多年无子嗣。
贞观14年，长孙皇后的二子李泰与兄争夺太子之位，为了讨好其父，这位皇子在洛阳大兴土木，修建了伊阙佛龛，为母亲追福。这时长孙皇后已经过逝五年多了，遥想隋炀帝谋嫡时，不顾悍母在侧，公然贿赂讨好父亲的宠姬宣华夫人，而李泰谋嫡却是抬出了已过世多年的母亲讨好父亲。这足以充分说明李世民对他的爱妻是多么痴心长情，不仅没有人走茶凉，她的子女在她身后仍因为父亲对母亲的深爱而备受呵护，而嫡子们对母亲的态度甚至能影响太宗对他们的宠爱度。
即使到了贞观后期，江南才女徐惠渐得君宠的情况下，李世民却还要留已成为太子的李治在身边，为此大臣们在贞观18年和贞观20年两度上书，要求皇帝放太子回东宫，最后双方妥协，太子李治15日在东宫，15日留在父皇身边!正如大臣在奏章中所说“父子不可以滞爱”，正因为李治可以自由出入内宫，衍生了他与武则天的恋情，从而给大唐宗室带来了巨大灾难。
可能是李治也觉察到父皇对母后的深深思念，他在贞观22年建起了一座宏伟富丽大慈恩寺来纪念母亲(大慈恩寺的规模很大，共有13个院落，897间房屋，云阁禅院，重楼复殿，异常豪华。用今天的话来说，这是一项劳民伤财的工程。如果没有皇帝的支持和默许，太子是没有能力和胆量如此做的)。
长孙皇后生前并不是信佛之人，史载：当她病重时，太子李承乾请求做佛事，为其祈福，皇后断然拒绝。她可能怎么也想不到，自己会为佛家做出如此大的贡献吧!
其实长孙皇后为佛家的贡献远不止这两件：
贞观年间，因长孙皇后不预，太宗北上太原，到玄中寺礼谒道绰太师为皇后祈愿除病，曾施舍“众宝名珍”，重修寺宇。(“太宗昔幸北京，文德皇后不豫，辇过兰若，礼谒禅师绰公，便解众宝名珍，供养启愿。”——《铁弥勒像颂碑》)
贞观十年四月，因长孙皇后久病不愈，太宗下命修葺全国破旧寺庙为功德。(敕为皇后虚风日久，未善痊除，修复废寺，以希福力，天下三百九十二所佛事院宇，并好山水形胜有七塔者，并依旧名置立。——《唐文拾遗.卷五十》
长孙皇后曾经说过：“佛、老异方教耳，皆上所不为!”太宗本“上所不为”，却为了能从死神手中夺回爱妻，“不为”也“为”了。见于《旧唐书.文德皇后传》
其实综观史载，唐太宗为长孙皇后和她的家族子女“不为”也“为”之事，还有许多：
比如贞观初年，长孙皇后的异母哥哥长孙安业参与谋反，按律当诛，却因为长孙皇后的求情，太宗免除了他的死罪。这样一个身犯谋反大罪之人，最后却还能官拜兵部尚书，封薛国公。(亲兄弟谋反，按一般逻辑，皇后这时应该是跪着请罪，担心自己被株连才对，但长孙后却不但不担心自己的处境，反而要求皇帝网开一面，这是得到怎样的宠爱，才能有如此的自信啊?)
太宗本是对官员要求极其严格之人，有个大臣只因死后家人出来便卖珠宝他就怀疑人家贪污受贿，但当长孙皇后的叔叔因贪污被免官后，太宗却因为他是皇后的亲叔叔，常常赏赐给他大量丝绢，不久后又重新任命他为官。
皇后的长女长乐公主出降时，太宗直言对大臣说：“长乐公主，皇后所生，朕及皇后并所钟爱。今将出降,礼数欲有所加。”长乐公主病逝于贞观17年，她的墓没有遵照妃子、公主墓只设一道石门的规格，而是破格使用了三道石门，成了类似号墓为陵规格的坟墓。在已发掘的唐代墓葬中，只有按天子等级安葬的懿德太子墓属于这种情况。
至于太宗对皇后幼女晋阳公主以及皇后所生三子还是皇后亲兄长孙无忌的宠爱更可说“罄竹难书”了!
其实，千百年来，唐太宗和长孙皇后一直是官方和民间双重认可的恩爱夫妻。直到最近十年，不知什么缘故或许就因为长孙皇后没有利用太宗的宠爱害人，或许是无聊八卦人士的猎奇以及哗众取宠心理导致一群能人硬是把恩爱夫妻变成了怨偶，让太宗对史书中的路人后宫恩宠甚至专宠。
他们采用选择性失明的办法，一面假装看不到正史野史中长孙皇后大量的得宠事迹，或是把这些事迹歪曲成做秀甚至违心的摆出一副史书是胜利者所写的“客观“姿态;另一方面却非要把李世民那些除了某某生某某之外就毫无记载的后宫，说成李世民的最爱，YY出一个个或则虽艳美无比，或则高贵无比却无法自圆其说的故事。甚至为了YY，对历史人物大玩嫁接术，硬是把两三个甚至更多人物的故事嫁接到某一个人身上，更有甚者，把唐太宗每日侍奉父亲进餐的历史记载“太宗贞观二年八月，帝以军国无事，每日视膳西宫”作为证明某一嫔妃受宠的证据，创造出唐太宗每天都去看望西宫娘娘的大笑话。
或许，有人会说一千年前的事谁能知道呢，唐太宗爱谁只有他自己清楚。可这些人不信任千百年前历史见证者们留下的铮铮记载，却偏偏相信千百年后现代人用“深邃”到穿越的目光“亲眼见证”的唐太宗的错综复杂，惊天地泣鬼神的爱情史，并美其名曰“大唐气势”。如果非要这样才是“大唐气势”，那么很遗憾，唐太宗并没有这份气势，他很“庸俗”、“落伍”的只爱自己的妻子，只为自己的妻子痴迷，虽然他贵为天子，拥有三宫六院，但他真爱的却只有自己妻子一人。
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中国炼丹术与丹药围绕水银、火硝和白矾开展的化学实验
张觉人著的《中国炼丹术与丹药》大致地讲解了中国的炼丹历史，也放上了一些传统的炼制方法，家里条件允许的同学也可以自行炼丹。（文末放了本书的链接，含各种配方）
大致总结了下，炼丹的方法是比较简单的，主要是红升，白降类丹药，方法大同小异，所用材料也比较易得。本来想看看长生不死和黄白类丹药的方法，但本书没有提及，只是讲了炼丹的历史由来，文献资料，重点讲了外用丹药，比较详实可以看看。
上篇总论共七章，讲了中国炼丹术的发展，下篇各论共八章，讲了各类丹药的炼制方法。
上篇
第一章 中国炼丹术的发生与发展
中国炼丹术是由很早的采矿和冶金脱胎下来的一门科学，在殷商时代出现了冶铜术，在春秋战国出现了冶铁术。因为封建统治者为了统治人民和享受生活，就想长生不死和多财多富，由于动植物中找不到长生不死药，于是就想到了矿物。未经锻炼的矿物服后常常中毒，于是一些方士就把冶金术用到了矿物药的炼制中来了。
炼丹家未能达到炼仙丹和黄金的目的，但是他们在实验室运用了自然界的很多矿物，明确了不少物质的性能和变化，炼出了为人民治疗疾病的医药，以及许多颜料，合金及火药。
古代炼丹术者只有不事生产的道家才有这种闲情逸志，他们以道家哲学作为炼丹理论基础，开始了炼药求仙的先河，后来又普及到民间。
第二章 中国古代炼丹家的目的
中国的炼丹家和外国的炼金术有着不同的目的，外国的炼金术师目的在于点铁成金，中国的炼丹家目的在于长生不死，主要服务于统治者，民间的方士也有炼黄白的人存在。
晋朝的葛洪是炼丹术的集大成者，他承袭了早期的炼丹理论，结合了儒道思想，运用道家势力，留下了完整的著作《抱朴子》。《抱朴子》主要有金丹，仙药和黄白等三篇，里面对丹砂，水银的氧化还原反应有着深刻认识。《肘后方》则属于临床治疗传染病的著作，应对不同传染病采取了各种简便的治疗技术。
第三章 古代炼丹场合的内容一斑
古代炼丹的场合和设备，大致有作屋，立坛，安炉，置鼎，研磨，升华，泥法等环节。
作屋，即现代搞化学实验的实验室，必须选择清静无人的地方，如杭州葛岭，广东罗浮，四川彭县，合川铜梁洞都有古代炼丹遗址。
立坛，即炉灶安装的基础。
安炉，即灶，有时也称作丹灶或丹炉。
置鼎，也称匮，金属或瓷都可以作鼎的材料，是用于炼丹的容器。
蒸馏，专门用来蒸馏水银的干馏器。
研磨，使药物细碎增大接触面积，方便化学反应。
升华，最常见的炼丹方法，用于分离纯化物。
泥法，用加盐或其他化合物的泥，用于容器接合处缝隙的密封，最常见的是六一泥。
第四章 古代文献中最早见的丹药记载
汉朝时期就有用陶罐五毒（石髓-硫酸铜，丹砂-硫化汞，誉石-砒黄铁矿，慈石-四氧化三铁，雄黄-硫化砷）合炼成带腐蚀作的丹药，成分为氧化汞，一般用于治疗外伤腐烂，化脓拔毒。
晋宋南朝时期，胡洽发明了汞剂用于利尿，主要起作用的是水银。
唐朝时期，有用汞金填牙齿的记载。
第五章 中国古代炼丹术的文献试探
《道藏》是最庞大的道家巨著，唐朝开元时皇帝命令从各名山道观搜集道书编成了《三洞琼纲》，给后来的《道藏》打下了有利基础。现存的《道藏》是明朝正统的重刊本，在20世纪影印了《正统道藏》，是一部卷帙浩繁的丛书。
《道藏》形式上分为三洞和四辅七大类，三洞即洞真部，洞玄部，洞神部，所谓四辅即太玄，太平，太清，正一。其中有仙丹，符箓等内容，也有一些是假托前人的著作。（水银霜-氯化亚汞，朴硝-硫酸钠，敦煌矾石-硫酸钾铝，绿矾石-硫酸亚铁，朱砂-硫化汞，赤石脂-氧化铁）
第六章 古代道家炼丹术与医药的合流
古代炼丹家大都兼通药术，丹药一般用作药剂，后来一些由动植物配制的散剂和丸剂也称作丹，真正由炉火炼制的无机化学物反而成了少数。
宋代的方剂多重用砒汞金银铅，而且剂量还特别大，很容易引起中毒，元代的朱丹溪反对这种冒险的做法。金元以后的方剂中，虽然还有以朱砂，雄黄作为丸衣的，但是用量却很少，几乎不起治疗作用。
丹药不宜于内服，但对外科疮疡治疗却有着不朽之绩，比较常见的即红升白降。
第七章 中国炼丹术的术语
飞，即升华，药物的干馏。
抽，同蒸馏，提纯的主法。
伏，即得到成品。
死，通过化学反应固化，如硫黄加水银制备丹砂硫化汞。
制，即化学反应。
点，用小量药物使大量物质发生变化，催化作用，如点豆腐。（胆水-氯化镁）
转，循环操作的次数，提纯的方法。
打，同升，升丹也叫打火。
关，把反应物封闭以后埋在地下使其缓慢反应的方法。
养，微微加热使其缓慢反应的方法。
煮，有水的情况的加热。
炼，干燥物质的加热。
炙，加热。
安，安装。
研，研磨成末。
浇，指倒出流体冷却成固体，也指用液体淋熄火焰。
化开，指固体变成液体，也指用水把物体溶解。
固济，密封反应的容器。
六一泥，密封反应容器的泥状物，一般由六种药物加水制备，记载各有差异，但只需一种盐泥即可，只要起来密封效果。
盐泥，简便的密封泥状物。
罐子泥，也是密封用的泥状物，只是原料采用做罐子的泥，因为经过加工所以比较细腻。
蚓蝼土戎盐，也是一种固济材料 ，原料为蚯蚓打洞的排泄物。
平底火，升丹时开始的火。
转角火，中火，指火焰到达丹罐中部的火。
齐药火，顶火，指火焰到达丹罐顶部的火。
丹釜，炼丹时的锅釜。
阳城罐，河北阳城生产的陶罐，高热而不裂。
百眼炉，以砖石包围丹罐周围，砌成多孔的一种炉灶装置，方便通风。
八卦炉，八卦样式的炉子。
玄黄，氧化汞色玄，氧化铅色黄，称之为玄黄。
擦盏，升丹时用冷水冷却铁盖的方法。
伏火，通过加热改变原有物质性能的方法。
合子，即丹罐。
水银升天，炼丹时火力太大，水银蒸汽来不及反应就升到碗上的现象。
水银吊底，水银接触到锅底得不到全部升华的现象。
水银走炉，水银从缝隙逃出的意思。
淘沙，使用多次的河沙中含有水银，可以再升华提出水银。
烧胎，烧成固体。
坠胎，火力过大坠下。
流胎，丹胎太嫩，药物成主液体流下。
走丹，封口不严导致泄气。
銲底，又叫结胎，文火加热使药物中的水分排除的方法。
封，把反应物质埋在地下。
酿，将物质长期置于潮湿或含碳酸气的空气中。
清，用冷水从容器外部降温。
华池，盛有浓醋溶解槽。
下篇
第一章 临炉须知
炼的常识有封口防止走丹，固底固定丹罐。
分辨水银和汞，因为古代商人在水银中掺入铅，炼不出理想丹药，所以一般不用水银炼丹而从朱砂中抽出汞。
升者红，降者白。无盐不白，无硫不红。
炼丹时会产生水银蒸汽，造成炼丹者中毒，应多吃蛋白类荤食。
第二章 临炉前的准备工作
丹药炼制方法大体相同，离不开水银，火硝（硝酸钾），白矾（硫酸铝钾）三大件，常见的即红升和白降两种丹药。
安炉立鼎，用罐升或锅升。
第三章 氯化汞类丹药
氯化汞类丹药有轻粉和粉霜两种，轻粉又名水银粉Hg2Cl2，粉霜又名白降丹HgCl2，都是烧水银升于鼎盖的附着物。现代炼制处方按水银七两，食盐三两，明矾（十二水硫酸钾铝），轻粉含量在99.6%以上，符合药典标准。而粉霜按水银一两，明矾二两，食盐一两，火硝六钱，使用了火硝以后氧化作用强，生成粉霜反应比较完全。
古代统称二者为水银霜或粉霜，但粉霜较之轻粉毒性要强得多，因此分辨两者的区别是炼丹家必须解决的问题。炼制这两种氯化汞主要区别就是有无火硝，有则得粉霜无则得轻粉。
第四章 硫化汞类丹药
硫化汞类丹药以灵砂和银朱两种为代表，朱砂也是硫化汞，但是天然产物。
灵砂炼制，取硫黄在铁锅熔化，然后加水银拦炒，炒到水焰升起用醋浇灭，成砂为度，入阳城罐封固，加热炼干。针对不同病症，用不同的中草药煎汤内服。
银朱颜色鲜红，又名猩红。将水银和硫黄混合研细成黑粉，以氢氧化钾加清水为溶液，溶解后用武火煮炼，经4个小时后液体由黑转紫，多次稀释后倒掉硫黄味的水，把底部沉积物取出晒干即是银朱。
第五章 氧化汞类丹药
三仙丹，红升丹及其他方面的升丹都为氧化汞丹剂，以水银，火硝，白矾，青矾，朱砂，雄黄制备，主要原理为火硝加热后生成亚硝酸钾和氧气，汞和氧气结合生成氧化汞。红升丹药理是氧化汞使畏氧细菌感染后的坏死组织腐蚀而脱落，起到去腐，消毒，杀菌的功能。黄升丹还含有硝酸盐，有比较大的腐蚀作用。
第六章 升丹类方剂
玄门四大丹包含乾坤丹，金龟下海丹，混元丹，毒龙丹，另有七星丹，七珍丹，九龙丹，五虎红升丹，五福滚脓丹，用对应数量的主要炼丹材料按常规升丹方法炼制。
第七章 降丹类方剂
金龟下海丹的名字由来是在冷却水中放入乌龟调控水温，以乌龟不动为合适温度。
第八章 烧丹类丹药
仅方剂不抄录。
链接: https://pan.baidu.com/s/1E0qTX6kViwlMPPuFjzmgoQ 提取码: a2tg
什么是文化
什么是文化
以积极的正能量观之，文化是精神与物质并举、历史与现实结合、理论与实践共行、价值与境界同升的全民文明自律、信仰自生、行为自纠的教化进程，是一场全社会、全过程、全时效的自我人性革命。
如今一些资本集团、网络平台，打着“文化”、“爱国”、“道德”、“价值“等旗号，运用现代化技术手段，翻新“爱恨情仇、功名利禄”的套路，边打造、边摧毁所谓顶级流量明星、网红，有目的性、有计划性、有针对性地利用国民实现中国梦的愿望，分阶段、分步骤、分层次地消费人们朴素感情并激发凡人的低级趣味（也许是是人都难免的），翻手为云、覆手为雨地不断进行舆论喧闹、舆情反转、忽悠大众。一些所谓的高手、精英、大V以及标题党、八卦党等，乐此不疲地借势推波助澜，都不过是在进行争名夺利的自我炒作。在他们眼里，一切都是为我所用的工具，何谈什么文化？
文化是以文化“人”的文明人标志，是“一方水土养一方人”的共有密码基因；文化是以文化“心”的心灵载体，是通用文字人群的共有情怀故乡；文化是以文化“道”的道义化身，是民族的共有精神道统；文化是以文化“物”的财富符号，是用清贫酿造美酒的共有价值工具；文化是以文化“情”的情感语录，是将假恶丑变为真善美的共有思想武器；文化是以文化“境”的意境图腾，是逆旅生长的共有性格禀赋。反之，就是消极负能量的文化。
（附一首我刚写的小诗）
时光煮雨熙
柳鄂鸿（清风明月）
罗城游客少，与友踱七夕。
广场河流过，江边白鹭栖。
思鱼云水梦，妒鸟禁渔期。
岁律吹箫远，时光煮雨熙。
注：2021年8月14日下午阴雨，友人约我沿友谊河两岸，经罗城广场到汨罗江，雨中漫步“踱七夕”。沿途交谈甚欢，雨停云散，见长江水系十年禁渔期带来的可喜变化，感党政举措“岁律吹箫远”，享生态环境“时光煮雨熙”，而赋五律一首。