华丽漫游pk视频文章列表:

• 1、DPL职业联赛：阿亮绯色锋芒毕露，半人永绿光压蹲被老仇暴揍
• 2、DNF：虎牙狂人遭水友套路挑衅？PK场全面碾压，展现钱的实力
• 3、DNF里最帅气的五大职业，连技能操作都这么酷炫超华丽！
• 4、寻一处民宿 享一刻淳朴宁静
• 5、走进马杜赖的鱼眼女神庭院

DPL职业联赛：阿亮绯色锋芒毕露，半人永绿光压蹲被老仇暴揍

DNF2020DPL-PVP职业联赛在十月的末尾开启了比赛，DNF几乎所有PK届的名人都来参与了这场比赛。共24名顶尖的DNF-PK玩家分组进行厮杀，仇冬升、庄大崩、李永、绯色、马铭泽等知名选手参赛，世界冠军都有好几个，只为了十一月十五日的那个封神冠军。这次的DPL比赛分为了三周进行，第一周的比赛我们从斗鱼上看已经结束，官方也是在结束之后发出了第一周的积分表。

阿亮打法凶狠，绯色玩起华丽流漫游！在分组循环赛中两队的C位逐渐出现，红队这边的阿亮和蓝队这边的绯色都极其出色。阿亮的散打打法越来越狠了，开局抓机会直接平推对方一半血。要不是第二次起手连招失误直接两套带走对面了，最后打了对方3比0。而绯色这边也不遑多让，虽然漫游高手好几个但是绯色的实力绝对是其中拔尖的。绯色在分组循环赛上十分的稳健且思路清晰，骗出剑宗的格挡然后快速起手。同样3比0解决了对手，而且在第三局还玩起了华丽流大秀对手。两人绝对都是这次大赛的强力选手。

永生组合相互重拳，李永绿光压蹲！来参加比赛的选手其实大部分都是认识的，甚至可以说是无比的熟悉。比如永生组合的李永和仇冬生，两人可是多年的老朋友了。但是平常直播时，两人见面反而是锤的最狠的。李永面对老仇跟打鸡血一样，上来就是跑勾抓人，柔虎袭破炉子。仇冬生直接被打残，草人也交出来了只能交蹲伏规避。而李永的药效好像过去了，竟然直接开绿光压蹲。被老仇逮到机会一波狠打，之后李永被老仇活活消耗死。李永不愧被称为半人永，说打半个就打半个。两人都是经常在晚上直播的时候切磋的，这么多年深知对方打法。最后半人还是不敌老仇，由老仇拿下积分而李永的积分已经是岌岌可危了。

第二周比赛竞争更激烈！第一周的比赛结束，第二周的比赛选手们也将继续激烈的竞争。第二周的比赛除了分组对抗赛之外，也是根据天数进行不同赛制的。第一天为攻守擂台赛，第二天为组队对抗赛，第三天为个人车轮赛都是非常的有看点。李永目前的积分已经非常危险了，如果不能开启血之契约继续半人的话多半是要被淘汰了。而老仇，绯色，59，庄大蹦必须继续保持良好的发挥，才能对抗小马，阿亮，堕落，阿肆这些红队大佬。感兴趣的小伙伴，不要错过接下来的斗鱼赛事哦。

DNF：虎牙狂人遭水友套路挑衅？PK场全面碾压，展现钱的实力

DNF这款游戏，其中土豪玩家不计其数，这些土豪玩家大多都有一个爱好，疯狂的增幅自己的装备，有些甚至到了上瘾的地步，虎牙的狂人作为众多土豪中的一个，他对增幅装备的热情就达到了一种近乎偏执的地步，而且，他不光喜欢为自己增幅装备，还时常会为水友们打造一些装备。

狂人增幅的运气一般都还不错，所以也有很多水友愿意把自己的装备给狂人增幅，当然度过增幅失败，狂人也会给予他们一定的补偿。然而在狂人最近的一次直播中，居然有人在直播中套路狂人，声称如果狂人把他的装备上15，他就给狂人500，反之，狂人就给他500.

要知道，增幅装备的失败率是很高的，虽然一把增幅14的装备的价值是高于500的，但这位水友很显然就是想坑狂人的，狂人自然也不会上当，所以给他来了一波，反套路，结果这位水友也是不干了，随即便开始了对狂人的挑衅，要和他进行一对一的PK，还扬言要打得狂人没脾气。

狂人看到这位水友如此的无理取闹，便也就没再与他继续纠缠，不过这位水友的话也是让狂人心痒难耐，最后还是决定要到决斗场里过过手瘾，并且高喊要打十个！

在创建房间的过程中，狂人还说要参加今年DNF的PVE比赛，咱也不知道他的话能不能信，咱也不敢问。

房间建好以后很快就有一位漫游枪手申请狙击狂老吊，要打十个的狂人自然也是英勇应战。进入决斗场之后，狂人一开始就发动了猛烈的攻击，一个秘技“左右横跳”就打掉了这位漫游将近五分之一的血，这位漫游毕竟也是一个高手，虽然被打中了几个技能，但也是不慌不忙，一个回旋踢将狂人踢起来，立马接上加特林，随后小左轮连番射击，一套技能打得非常连贯，然而最后却是连狂人的十分之一血量都没打掉。

随后狂人为了表达自己对这位漫游的敬意，也是回敬给她一个上挑，结果打了半天没打掉狂人多少血的漫游却是被狂人简单的一个上挑打掉一大块血。

狂人看到自己的伤害，感到有些不公平，所以也就放弃了走位去接漫游的技能，这个漫游自然也是不放过这个机会，用处一套华丽的连招，将自己身上的枪，手榴弹用了一个遍，然而最后仍是没有打掉狂人太多血，这套连招唯一的成效就是让狂人在天上飞了半天。

最后狂人看时间差不多了，也就失去了继续玩下去的耐心，站起来拍拍自己身上的尘土，向漫游下达死亡通牒，随后几个技能将其砍死。说起来也是有些灵异，这位漫游装备也还算不错，可是不知为什么，打在狂人的身上就像挠痒痒一样，而狂人打漫游，其实前后只放了几个技能，这漫游还全吃了，结果劫莫名暴毙了。

DNF里最帅气的五大职业，连技能操作都这么酷炫超华丽！

DNF伴随着我们九年时间，九年时间有人来，有人走，而对于dnf这么多的职业来说，不管你是因为什么留下的，也不管是什么原因走，总有人是因为他们帅气的技能操作和外形而选择了他们，就比如我们接下来要说的这几个职业。

漫游

漫游的一觉是dnf最骚气的，尤其是第三次射击，两只脚来个托马斯回旋踢把两把枪踢到天上再跳到天上用手接住，dnf没有比这更骚气的了，其它觉醒都是靠特效。动作什么的都不显得那么华丽，怪不得说漫游是dnf最帅的职业。

魔皇

魔皇刷图很牛的，是纯百分比职业，高强是一定要的， 技能很多样，近距远距都好，输出绝对够的，但是比较吃装备，没有高智力和高强化武器输出是不会高的。过图当然就费劲了。百分比职业吗。看投入的资金而定位吧。

战法

彩球流动力法在怪堆中穿梭，感觉就像一个影子在敌人的身边跳着华丽的舞蹈。敌人在这华丽的舞蹈下满天飞舞，手足无措。看这种战斗法师刷图，观者享受，玩者爽快。

冰洁

冰洁全冰属性，刷图会有所限制，但刷一般图还是不错，转职后就是衣服不怎么样，披风可以留，推荐叛逆上衣 蓝，狂野兔毛下装 白，魔法绅士短帽 蓝，黑色叛逆腰带，蓝色狂野鞋，头发我忘记了，是个普通装扮，反正是遮盖半只眼睛的白色。

剑魂

剑魂各种武器精通的效果，让他拥有了别的职业不能想象的玩法－多修。这也使剑魂成为了一个最耐玩的职业，光白，太白，短白，钝白，巨白；单修，双修，三修，四修，全修…各种玩法，简直不能再帅了！

寻一处民宿 享一刻淳朴宁静

绿水青山，山野田园，白天在外游览，到了晚上，回到民宿小院，在这方精心布置的“小天地”里，好友促膝，尝尝美食，唠唠家常，过几天偷得浮生半日闲的日子……

为一间民宿，赴一个景点，现在，民宿不再只是旅途中的歇息之地，而是成为游客踏上旅程的“初心”。

随着人们出游方式的改变，短途游、周边游成为主流，各色民宿也迎来越来越多的自驾游客，无论是美食打卡、农趣体验还是康养度假，都吸引着人们前来，暂别城市喧嚣，与大自然亲密接触。

近年来，山西不断发力民宿打造，为游客留住“诗和远方”。借助得天独厚的纬度、海拔高度和文旅、森林、温泉、中医药等优势，我省挖掘康养资源，一个个特色民宿不断涌现，不仅成为乡村旅游的重要业态，更成为带动乡村经济增长、助推乡村振兴的重要抓手。

山西多山，在大山里藏着许多宝藏民宿，每一家都是无法复刻的艺术品。快来山西一起领略民宿的风采吧!

平遥古城 一得客栈

追求现代需求与历史韵味的有机统一，宾客走进客栈，古色古香的文化意境扑面而来，如同在历史中穿越一般。

客栈坐落于晋中市平遥古城内，紧临县衙、明清街，客栈建筑建于清乾隆年间，由上院、下院、书房院、车马院、花园和祠堂六个宅院组成，是由票号世家侯王宾旧居开发而成的一所民俗客栈。

深幽的巷道，久远的上马石、拴马柱，典型的二进式四合院。考究的垂花门楼，精美的雕刻及彩绘，传统的土炕、古典的明清家具……走进客栈，仿佛走进了一段尘封的岁月，感受到文化、意境、智慧的启迪以及生活的宁静，体验到在尘世中日积月累的浮躁慢慢稀释，内心澄明清澈。

侯王宾故居是晋商故居之一，侯王宾曾任天成亨票号大掌柜，该户人家经商起家，该院落有辉煌的过去，也是晋商文化的活标本。2021年，全国旅游标准化技术委员会对全国甲级、乙级旅游民宿评定结果进行了公示，我省两家甲级民宿入选，平遥县一得客栈位列其中。

云丘山 康家坪民宿

遇见康家坪，回到梦中的家。

康家坪民宿坐落于临汾市乡宁县的云丘山景区内，地处吕梁山与汾渭地堑交会处。云丘山是国家5A级旅游景区，拥有丰富的自然资源、人文景观和文化遗产，素有“河汾第一名胜”之美誉。

走进景区，游客可以与山林万物相逢，探秘300万年前的冰洞群奇观；隐居于康家坪百年窑洞大院，回归田园；漫游塔尔坡古村落，寻问千年民俗……

这里的民宿没有高档材质的堆砌，没有华丽的装饰，让一切回归本真。民宿院落依山而建，小院里绿树环绕、环境幽静、民居古朴。康家坪民宿致力于推广以生活为本的旅游形态，从养生出发，体验为过程，疗愈人心为宗旨，加入历史与艺术元素，打造品牌“慢活文化”古村的形象。

这里的古村落大多是明清时期的古建筑，经过几百年的风吹雨打，显得古朴和苍老。采用背风向阳的走向，以窑洞为屋瓦盖为顶的建筑方式，既抵抗了风吹日晒雨淋，又保证窑洞内冬暖夏凉，居住体验舒服。这些古民居院落，还保留了原始的居住理念。以土崖挖洞的穴居及石料构筑的窑居和夯土版筑的抬梁结构为主要的建筑样式，是山西古民居的活化石。

碛口古镇 李家山民宿

碛口古镇位于吕梁市临县，是一座位于黄河边的小镇，距离临县县城约50公里，晋商发祥地之一。碛口依吕梁山襟黄河水，明清至民国年间曾凭借黄河水运成为北方商贸重镇，有历史的辉煌，更有灿烂的文化。

碛口古镇是中国历史文化名镇，而今古镇依然古色古香，是一个典型的社区与景区重叠的古村落旅游地。李家山民宿四面大山环绕，一条羊肠小道两端连着两个不同的世界，当山外头的碛口古镇车水马龙时，这里却仿佛一个天然的滤音器，滤掉了尘世的喧嚣和繁华，固守着一份质朴与纯真。

在这里，游客能够真正体会到“窑洞大厦”，这些窑洞呈现阶梯式叠状，最多处近十层，完美合理利用地形地势进行建筑，层次分明、错落有致、雄浑壮美，犹如一幅幅立体画卷。正如画家吴冠中先生所说，“像与世隔绝的桃花源。这样的村庄，这样的房子，走遍全世界都难再找到。”

张壁古堡 古槐客栈

在张壁古堡，每道巷子都有一个巷门，古槐客栈便坐落于王家巷当中。客栈位于张壁古堡景区著名景点“槐抱柳”西侧100米处。在客栈的门外就有这样的一个巷门，它见证了古堡的历史，记载着王家巷的风貌，更是目睹了过去的老院迎来重生。

登上巷门，整个客栈的静谧美好与古堡的历史美感一览无余，仿佛近在眼前。整个客栈占地面积5000平方米，拥有6座传统院落，18间客房。客栈配套设施完善，拥有禅修广场、观景台、禅茶室、多功能厅、早餐厅、图书借阅室、商务中心等。每座院落风格不同、功能不一，可满足不同人群亲近自然的需求。

夜幕降临，繁星高挂，走在石板路上、躺在木榻上、坐在茶台前……选择喜爱的方式享受生活，直至回归寂静。整个院子传承了中华传统建筑的精髓,保持着传统建筑融古雅、简洁、平实、精致于一体的风格，以大自然为皈依，显得自然、轻松、休闲、质朴。

婴溪村 窝窝头民宿

一间民宿唤醒失落的村庄。

平遥县婴溪村旧村，是最接近“原生态”的地方,村子比平遥古城的历史还要久，是平遥八大景婴溪晚照的原址。在这里藏着一家窝窝头民宿，房东夫妇在这里建造了一个自由、简单的生活“乌托邦”。

民宿颇具神秘感，房子是用黄土高原的天然原材料夯土建造的，据说建造时设计者围绕着夯土结构研究了很久，推翻重建了很多次，最终按照谷仓的形状来建造。夯土本身保温、透气、环保，锥形又有足够的高度，可以让整个夏天凉爽，客房里的真火壁炉，也可以在寒冬提供温暖。

民宿房间为白色调，干净整洁，每间房都有属于自己的节气，冬至、春分、小满、立秋，映衬着室外荒芜的旷野。进入客房，才觉得别有洞天。民宿空间很大，两层楼，有大床和独立榻榻米，文艺风的装修风格，让人一下子放松。远离城市的纷扰，或三两好友，或爱人同行，或独自清静，在失落的村庄找到这份安宁。

安泽县 蒹葭乡居

“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”

蒹葭乡居所在地原本只是一个临汾市安泽县城普通的小村落，在乡村振兴战略背景下，融合发展特色产业，当地将其打造为具有飞岭村特色的乡村振兴试验田。蒹葭乡居由此而生，这是一所从诗经中“走出来”的黄河人家。

乡居里的院落非常有趣，名“扶苏、卷耳、蓼蓝、飞蓬、木槿、甘棠”，均取自中国最早的诗歌总集《诗经》，每一处院落都值得去品味。

蒹葭乡居以“理想田园生活”为主题，打造集自然、生态、休闲、艺术于一体的特色民宿，在不影响村庄整体风格的基础上，精心设计出8座高端精品体验民宿。每座民宿主题不同、风格各异、功能不一，在满足住宿功能的基础上，增设游客接待中心、蒹葭咖啡馆、乡村酒馆等娱乐社交场所，形成田园生活多维度体验链条。

在原生态的村落里，享受片刻的悠闲。闻着泥土的芬芳，听着蝉鸣，看阳光散落下来，每一角落，都能让人沉浸其中，感受时空交错的独特体验。傍晚，暮色降临，炊烟袅袅，归家的村民三三两两，咖啡馆里早已亮起柔和的灯光，点亮了夜晚不一样的色彩，让人感受不一样的体验。（张婷 张晓艳）

来源： 山西日报

走进马杜赖的鱼眼女神庭院

【编者按】迦利时代——古代印度教宇宙观中一个最为堕落、腐化、黑暗和趋于瓦解的时代，当英国历史学家威廉·达尔林普尔(William Dalrymple)漫游在印度北部和巴基斯坦时，他切身体会到自己仿佛被笼罩在这个时代之中。《迦利时代》是达尔林普尔在南亚次大陆旅行十年后的文字结晶，他多次涉险，既采访了布托家族、从国民偶像变身为政治新星的伊姆兰·汗等政要，也记录了种姓冲突和印度教的奇闻逸事，以及在斯里兰卡与泰米尔猛虎组织的非凡遭遇等。印度、巴基斯坦、斯里兰卡等国残留着莫卧儿帝国和印度王公的印记，英国、荷兰、葡萄牙的殖民统治也在这里留下了深远的影响；古老的信条一去不复返，全新的社会秩序却尚未建立起来。

经出版社授权，本文摘录其中若干章节，这一部分，作者来到印度泰米尔纳德邦的第二大城市马杜赖，这里是印度教七大圣城之一，也是达罗毗荼文化的中心，徜徉于精美宏伟的庙宇中，作者看到了一个复杂且迷幻的信仰世界。

《迦利时代》，威廉·达尔林普尔（著），杨沁（译）；社会科学文献出版社；2022年10月

在鱼眼女神庭院

夏日明媚的清晨，在破晓前的熹微中俯瞰马杜赖（Madurai）城中的寺庙区域，你会看到一幅无与伦比的景象。

这座城市坐落在一片宽广而平坦的平原上，像丰收时节成熟的稻田那样一望无垠，绿意葱茏。在这块平整的热带平原上，陡然竖立起四座人造的山峰，每一座周围又环绕着一些起伏且低矮的人造小丘。这是马杜赖最宏伟的寺庙，即为鱼眼女神修筑的米纳克希（Meenakshi）神庙，一座城中之城，同时也是印度最为神圣的地方之一。而环绕周围的小丘则是神庙入口的塔门，在当地被称作“瞿布罗”（gopura）。

俯瞰马杜赖城中的寺庙区域，米纳克希神庙。 维基百科 图

塔门完全俯视着这座城市，正如中世纪的大教堂也曾定然俯瞰着欧洲的景观。它们巍然高耸，自下而上慢慢收窄，整体呈楔形的金字塔状，每一层都聚满了色泽鲜亮的雕像——神、恶魔、英雄和夜叉（yakshi），直到在距离金字塔顶端的四分之一处是塔门的冠顶：眼镜蛇头雕像，雕像顶端有一对猫耳形状的怪兽顶饰。即使你从远处观望，在你最初辨识出这些塔门的细处之前，你也会被它们精雕细镂、繁复华丽的装饰深深震撼。

这是泰米尔人心中的神圣之地，每一处的起源都巨细无遗地记录在马杜赖的传说中。这块岩石是一头恶魔巨象，试图踩死城里的婆罗门，结果被湿婆神变成了石头；那条河流，韦盖河（Vaigai），是米纳克希的丈夫孙达尔希瓦拉（Sundareshvara）神创造的，传说他的婚礼宾客中有一个叫“大肚皮”的侏儒，在吃了300磅的大米后口渴难忍，孙达尔希瓦拉便创造了这条河来为他解渴。

平原的正中心唯有这座神庙，这个最为神圣之地。婆罗门会告诉你，因为这座神庙是联结世俗与神圣的交叉之地（tirtha）。虔诚的朝圣者一旦进入神庙，便踏入了一个转换的区域，心灵的知觉状态会在这里发生变化。你会感到天国忽然变得近在眼前，在你面前显现；这里是通向神灵世界的门户，你能轻而易举地从凡俗的尘世通向神灵的仙境，就像你能在旱季最盛的时节涉过缓缓流动的溪流一般。

五彩缤纷的雕刻

虽然太阳还未升起，但我站在城边上的有利位置，能看到寺庙周围的狂热活动已经拉开帷幕。塔门是聚光灯的中心，在神庙周围环绕的街道上，举着火焰和灯光的人群已经开始朝着那神圣的入口移动，就像在夏日漆黑的夜晚，一群飞蛾环绕着一盏明灯。

我走入迷宫般的街道之中，人群聚集得越来越多。一群群头上戴着花的女人急匆匆向神庙的方向赶去，她们手里都拿着供奉的祭品：一包包牛奶、装着椰子油的水壶、一罐罐酥油（ghee）和一袋袋贡品（prasad）。一些地方的街边还停着一些旧巴士，车上涌出一排排朝圣者，他们剃了头，都统一穿着与自己身份相宜的黄色笼吉（lungi）——这是文格达斯瓦拉（Venkateshwara）信徒的标志，他们削去自己的头发，将其作为礼物献给位于蒂鲁伯蒂（Tirupati）的伟大神庙——他们出发了，穿行在涌动的自行车和人力车之中。一些小摊已经开张了，售卖金盏菊花环、玻璃手镯、檀香木和香柱，朝圣者团团围在小摊周围，为符咒和祭品与小贩讨价还价，然后继续前进，陷入一片混乱之中。

晨光初现时，我到达了神庙，外围已经人声熙攘。一群群乞丐聚集在塔门下方，伸出手来，而在他们之间的空地上，朝圣者俯卧在入口处。一些人在塔门下的石板上燃起小小的樟脑丸火，开始举行供奉仪式，完全不被周围喧嚷的环境所扰。乞讨者和参加节日庆典的人在祈祷者周围来来往往，只是勉强地注意不要踩到他们身上。从神庙里传来鼓点的声音，这时，惊起的鸽子也用双翼拍打出温柔的声响。

我从雕着八位女神的塔门进入，面前是一段长长的、带拱廊的通道。神庙里光线昏沉而又威严宏伟。一片精雕细刻的石柱森林——目及之处是乳房丰满的印度教女性雕像，有夜叉女、欢场女子、女神和舞女——在我身旁两侧展开。这座建筑处处都自觉打上了深刻的女性烙印：神庙最深处供奉着这座庙的女性主神，参观者在走向那至圣之地时，也在沿着一条又长又直、子宫般的通道渐渐沉入黑暗。

建筑内部带拱廊的通道

这种无处不在的女性痕迹是有原因的。马杜赖的这座神庙是印度少有的同时供奉男性和女性神祇，并且礼拜女神在先的寺庙之一。对大多数朝圣者来说，这是米纳克希女神的神庙；而女神的丈夫孙达尔希瓦拉，那位“英俊之主”，在这里完全是一个二等神。虽然从实际来讲，他是所有神灵中那位最强大的湿婆的化身，但在这里，他只有和他的妻子并列在一起时才会受到礼拜。这座神庙在全印度扬名是因为米纳克希女神，而不是她的丈夫。她素来以慷慨大方的形象闻名，凡是崇拜她的人总是会受到福泽庇佑，尤其在生育方面。在米纳克希——或者“阿玛”（Ammah），信徒都这样叫她——的神龛面前祈祷，然后把一条绳子系到庭院里的菩提树上，你就会在九个月内怀孕生子；他们都这么说。

神庙的每一处装饰都刻意展现了繁殖力。沿着飞檐和拱廊尖顶盘旋而出的，是数不胜数、任意排列的面具雕像、恶魔、英雄人物、小神，它们栖息在穹隅之上，从不同角度向外窥视。而高耸的塔门之上同样盘旋坐落着印度教的万千神祇，它们的造型更加栩栩如生。看起来，米纳克希的繁殖力仿佛如此强大，这座石雕艺术神庙的每一寸地方都有机地萌生着超自然的生命形态，就像雨后的沙漠中铺满生机勃勃的骆驼刺一般。

然后，突然之间，在主迎宾大道中央，从边上的一条通道里出现了一辆木雕的神庙战车（rath），由一群半裸的人在后面推着。一列神庙的僧侣高举着灯为他们照明，浸在樟脑油中的黄色小木条发出熊熊火光。在战车顶部柔软的神龛中便是女神的金像，她头戴花环，身穿金衣，鼻环上的珠宝在僧侣高举的火光中闪闪发亮。这辆战车后面跟着另一辆神庙战车，里面是米纳克希和孙达尔希瓦拉的合像，他们的儿子、有六个头的战神穆卢甘（Murugan）站在他们中间。然后是两头婆罗门奶牛，它们由两名僧侣带领，身上披挂着帷布和鼓，还用藏红花和姜黄粉涂抹了痣点。

当这列队伍开始在中轴干道上排成一行时，敲锣鸣钟的声音响起，一头披挂着装饰的大象和第三辆战车加入了队列，战车上装着一匹巨大的金马。在另一条通道上出现了神庙的乐队，他们敲锣打鼓，用泰米尔大双簧管（nagashwaram）吹奏了一系列的短曲，这种巨大的乐器发出一阵沙哑刺耳的声响，空气中充斥着一种孔雀尖叫般的噪声。当大双簧管吹奏的最后一支短曲落下，他们开始离去。整列队伍沿着斜坡慢慢移动，他们走出寺庙，进入街道，等候多时的朝圣者人群发出一阵欢呼。

“他们要去哪里？”我问一个皮肤黝黑、穿着绿色笼吉的路人，他是喀拉拉人。

“去湖那边，”他答道，“每年都有一次，他们会把神从这里带走，坐船去那些神圣的水域。”接着他又补充道：“我和朋友每年都从我们在喀拉拉的村子走到这里，就为了看一眼这次盛会。”

“你们一定走得很累，”我说，“路途很是遥远。”

“我们很高兴能来这儿，”他答道，“女神赐予了我们力量。有时候只要九天我们就走到了。”

“来看漂流节（Teppam festival）会得到神的保佑，”这人的朋友说道，他也是个身材瘦长的喀拉拉人，“每年我们都能感觉到这事儿带给我们的好处。”

“所以这些人来这里，都是这个原因？”

“当然了，”第一个朝圣者说，“这座神庙是印度最神圣的地方之一，今天也是一年里最吉祥的日子之一。在今天，不管你向女神祈祷什么，都会有求必应的。”

“你们有什么特别的愿望想让女神帮你们实现吗？”

“我们都想要孩子，”第一个朝圣者说，“我们就是为了这个来求米纳克希女神的。她有神力，有很大的能量。”

“你没有孩子？”我问。

“我有三个儿子，但我想要六个。”

“你妻子想要几个？”

“她只想要三个，所以她待在喀拉拉没来。”

“米纳克希女神总是很照顾她的信徒，”第二个朝圣者说，“她就像我们的母亲，她给我们能量和力气，她清除我们路上的障碍。只要去看看她，去瞻仰（darshan）一下就够了。”

漂流节（Teppam festival）的朝圣者。

神庙渐渐留在了身后，我们穿过马杜赖的中心城区朝前走去。太阳出来了，小贩们的摊位开张了：杜尔迦素食及午餐铺、阿南德汗衫内裤、贝尔牌雨伞店、拉杰幸运五金店。街上挤满了人，游行队列的步子也变得越来越慢。现在，四个胖乎乎的警察组成的护送队伍在前面开路，他们懒洋洋地朝试图迎面冲来的自行车手挥舞着棍子。每走100码的样子，战车就会暂停下来，僧侣会接受沿途站立的信徒献给他们的祭品，在朝圣者的额头上抹上灰烬粉末（vibhuti）和象征女神性力的红色粉末（kumkum），并点亮朝圣者递上前来装祭品的托盘里的灯盏。那些捐钱的人会得到寺庙大象的祝福，大象先用鼻子卷起卢比，把钱递给寺庙的象夫（mahout），再用鼻尖从信徒头顶短暂地、像画杯子形状那样一绕而过。

沿途的一些地方搭建起了临时的路边小庙——通常就是几个支架台，上面罩着灯，台上摆放着神、女神和圣人的印刷画像，画像装在相框里，还戴着花环。这些小庙很容易和各种政党为即将到来的选举而搭建的路边宣传展台混淆，因为这些展台上也放着几乎一模一样的英雄、政坛大佬和神灵的画像。毕竟，在印度，宗教和政治的界限从来都不甚清晰，由于许多神灵都是由电影明星扮演的，许多电影明星也进入了政坛（尤其在南方），神庙、银幕和政治选举之间很容易在图像学上混为一谈。更重要的是，马杜赖人相信，古时候，这座城市是由王后米纳克希和国王孙达尔希瓦拉共同统治的，所以在某种意义上他们既是神灵又是政治统治者。当然，游行队伍在临时小庙和宣传展台旁都会停留，他们会给婆罗门和党派候选人都戴上花环，并在战车上打开椰子。

当游行队伍到达城边上的圣湖时已经快10点了，这是一片广袤的水域，水中央的小岛上伫立着一座神庙。在这里，神灵的金像会移到神庙的筏子上，然后绕湖周游一圈。

漂流节的水上神庙。

“女神现在要沐浴了，”当我看着船开始绕湖航行时，一位上了年纪的婆罗门向我解释道，“我们应该尊重她的隐私。如果你想看看节日里最热闹的时候，今晚10点你再过来吧。”

“这是我们的传统。”他的儿子说道。他也是个神庙僧侣，长得很英俊。他穿着白色笼吉，要不是肩膀上搭着祭祀时穿戴的布罩，上身便是纯然赤裸的。“你看，这是个十分古老的仪式，”他继续道，“已经有2000多年的历史了。”

“我是我们家族里第63代神庙僧侣，”父亲说，“我的儿子是第64代。这些关于我们的女神的传统是从最古老的时候一代一代传给我们的。我们和祖先一样，在同样的日子，举行同样的庆祝仪式。”

“没有任何东西，哪怕是一点点小细节，”他说，“有丝毫的改变。”

那位婆罗门说得很对。马杜赖神庙和古埃及、古希腊文明处在同一时代，但如今，当底比斯（Thebes）和帕特农（Parthenon）的诸神早已湮没无闻、被遗忘千年，印度教的诸神和神庙却享受着比当初更加盛大的供奉。

印度教文明是为数不多从古代世界流传下来并且保存得完好无损的古典文化，远在古罗马崛起以前，古希腊的游客曾访问印度，目睹过一些节庆仪式和宗教活动，今天，在马杜赖神庙这样的地方，人们依然可以一瞥当年古希腊人之所见。的确如此，只有当你亲眼见到印度教那令人惊叹的古老和绵延，你才能真切认识到，它的存在是一个多么伟大的奇迹。